Arquitetura e Urbanismo - Ética, Política e Sociedade - Simulado V

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Arquitetura e Urbanismo
ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE - SIMULADO V
Questão 1 
A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. Apesar das 
diferenças entre suas obras, o que eles apresentavam de comum?
a) O uso da mitologia grega na construção das suas teorias sobre o universo.
b) A cosmologia como investigação sobre a origem e ordem do mundo.
c) A importância da ética para o ideal de felicidade coletiva.
d) O naturalismo, que se manifestava na mitologia e foi aperfeiçoado pela fusão entre a religiosidade grega e a busca da 
razão filosófica.
e) A democracia como forma de gestão da pólis.
Questão 2 
"Ressalta-se nos Diálogos platônicos a elaboração de um discurso filosóficos, constituindo no entorno da figura do filósofo e de 
sua apreensão do mundo. O nascimento deste discurso, que é a dialética, pois para Platão a filosofia é a própria dialética, 
provém da necessidade se superar tanto a especulação natural de seus predecessores jônicos e megáricos, baseada no estudo da 
gênese de todas as coisas, quanto o discurso tomado verossímil dos sofistas, fundamentado, com efeito, na convenção, adversa à 
natureza, e na mera persuasão".
RACHID, Rodolfo José Rocha. A invenção platônica da dialética, tese doutorado FFLCH - USP, 2008.
Sobre a obra de Platão, um dos principais pensadores gregos que influenciaram profundamente a filosofia ocidental, é correto
afirmar:
a) No platonismo, mostra o plano das ideias como um ideal que não pode ser alcançado pelo ser humano no limite de sua 
sabedoria.
b) Platão, dentre suas várias obras, escreveu um tratado sobre lógica e classificação das espécies, que serviu como apoio para 
Aristóteles.
c) Platão aperfeiçoou a dialética, mostrando como intuições sucessivas se contrapõem entre si, de forma que se aproximam 
das essências ideais que constituem a verdade absoluta do que chama de “mundo sensível” até o mundo das ideias.
d) Dedicou parte de suas obras para explicar a imortalidade da alma humana de onde retirou o fundamento teórico da 
dialética.
e) Platão, por ser muito questionador da democracia ateniense, foi julgado em audiência pública e obrigado a tomar cicuta, 
um tipo de veneno que o levou à sua morte.
Questão 3 
Considere as afirmações sobre a Filosofia Medieval:
I - Tanto a escola Patrística quanto a Escolástica se inspiraram na filosofia de Sócrates.
II - Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o homem, deixando-o ativo para o conhecimento 
das verdades eternas, que são necessárias, imutáveis, estão em seu interior e tornam-se perceptíveis com a aceitação da 
iluminação divina.
III - O mérito da filosofia de Tomás de Aquino foi a capacidade de aliar o pensamento lógico e racional de raiz aristotélica com 
a fé cristã.
É correto o que se afirma:
a) Somente em II e III.
b) Em I, II e III.
c) Somente em I e II.
d) Somente em I e III.
e) Somente em III.
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Questão 4 
Sobre o pensamento de René Descartes e sua obra Discurso sobre o Método, podemos afirmar:
a) A obra é uma continuação do pensamento lógico-aristotélico quanto aos sofismas.
b) A regra da síntese orienta a acolher como verdadeiro apenas aquilo que é evidente, deixando o conhecimento sensível para 
a fase da refutação das provas.
c) A regra da síntese orienta prosseguir dos objetos mais complexos aos mais simples.
d) Descartes propôs um novo método de investigação baseado em quatro regras fundamentais, inspiradas na matemática: 
evidência, análise, síntese, controle.
e) A dúvida metódica permite reconhecer, por meio da experiência sensível, aquilo que possui existência real e pode ser 
estudado pela ciência.
Questão 5 
“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais não deixa de ser mais escravo do 
que eles. [...] A ordem social, porém, é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. [...] Haverá sempre uma grande 
diferença entre subjugar uma multidão e reger uma sociedade. Sejam homens isolados, quantos possam ser submetidos 
sucessivamente a um só, e não verei nisso senão um senhor e escravos, de modo algum considerando-os um povo e seu chefe. 
Trata-se, caso se queira, de uma agregação, mas não de uma associação; nela não existe bem público, nem corpo político”. 
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. [1762]. São Paulo: Abril, 1973. p. 28, 36).
No trecho apresentado, o autor:
a) Argumenta que um corpo político existe quando os homens se encontram associados em estado de igualdade política.
b) Reconhece os direitos sagrados como base para os direitos políticos e sociais.
c) Defende a necessidade de os homens se unirem em agregações, em busca de seus direitos políticos.
d) Denuncia a prática da escravidão nas Américas, que obrigava multidões de homens a se submeterem a um único senhor.
e) Apresenta a ordem social como uma dádiva divina, uma vez que se configura como um direito sagrado para todos os 
homens.
Questão 6 
“O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com 
seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação 
com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua 
existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue 
mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo”. (ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da educação. São 
Paulo: Martins Fontes, 1999).
A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz que:
a) O homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza.
b) As instituições sociais formam o homem de acordo com a sua essência natural.
c) O homem civil é um todo no corpo social, pois as instituições sociais dependem dele.
d) O homem é forçado a sair da natureza para se tornar absoluto.
e) As instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser político.
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Questão 7 
Sem leis e sem Estado, você poderia fazer o que quisesse. Os outros também poderiam fazer com você o que quisessem. Esse é 
o “estado de natureza” descrito por Thomas Hobbes, que, vivendo durante as guerras civis britânicas (1640-60), aprendeu em 
primeira mão como esse cenário poderia ser assustador. Sem uma autoridade soberana não pode haver nenhuma segurança, 
nenhuma paz. (Fonte: LAW, Stephen. Guia Ilustrado Zahar: filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2008).
Considere as afirmações:
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a 
defesa de um regime político monarquista.
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza”, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto 
predominante nesse “estado” é o medo.
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de 
natureza para o estado de sociedade.
Está(ão) correta(s):
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas II e III.
Questão 8 
Com o final da 1ª Guerra Mundial a euforia consumista teve de ser refreada. O ritmo de produção do período de guerra era 
muito mais do que o suportado por uma economia em tempos de paz. Aos poucos, a diminuição do ritmo de produção e a 
redução na margem de lucro das empresas foram dando sinais de um processo de recessão da economia dos EUA. [...] uma 
avalanche de desemprego começou a tomar conta do país. Não tendo como escoar sua própria produção, as empresas reduziram 
os gastos com mão de obra para equilibrar suas finanças. O cidadão americano, acostumado com a estabilidade econômica, 
contraiu dívidas com a esperança de pagá-las com o retorno financeiro dado pela especulação na bolsa de valores. Ao mesmo 
tempo, as economias europeias, assoladas pelos conflitosda Primeira Guerra, deram sinais claros de recuperação e diminuíram 
sua demanda pela produção estadunidense. Esse processo desenvolvido ao logo dos anos de 1920, logo apresentou um quadro 
desastroso à economia dos EUA. O poder de compra do salário reduziu-se drasticamente. A indústria não conseguia escoar a 
riqueza produzida. No campo, estoques inteiros se acumulavam à espera de preços que, no mínimo, cobrissem as despesas com 
a produção. Em 1928, mais de 4 milhões de pessoas não tinham trabalho. (SOUSA, Rainer Gonçalves. Adaptado de 
http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/historiageral/crise-1929.htm. Acesso em: 7 dez. 2015.)
O fragmento de texto apresenta:
a) As bases primordiais da Segunda Revolução Industrial.
b) O cenário da economia norte-americana que viria a culminar na Grande Depressão.
c) A grande oportunidade que as empresas europeias encontraram para expandir seus negócios em território americano.
d) Os motivos pelos quais se estabeleceram as lutas dos movimentos grevistas.
e) As principais reivindicações dos “trade unions”.
Questão 9 
(UFPE, 1996) Após a Primeira Guerra Mundial, a febre de negócios baseada na especulação provocou a Crise de 1929. 
Identifique, nas alternativas a seguir, os principais fatos que a produziram.
a) Aparecimento de ideologias como o Fascismo e o Nazismo.
b) Superprodução de mercadorias e saturação dos mercados consumidores.
c) Retraimento do crédito e proibição das exportações.
d) Equilíbrio entre a agricultura e o comércio.
e) Má colheita e demanda ilimitada da indústria.
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Questão 10 
(FGV 2003 – adaptado) Sobre o imperialismo no século XIX, é correto afirmar que caracterizou-se:
a) Pela valorização da diplomacia e do reconhecimento da autodeterminação dos povos em lugar de intervenções militares e 
da manutenção das áreas coloniais.
b) Pelo incremento das atividades mercantis e pelo fluxo de matérias-primas dos países desenvolvidos para as regiões em 
processo de desenvolvimento.
c) Pela emergência de potências asiáticas detentoras de alta tecnologia, abundante mão de obra e enormes reservas de 
matérias-primas.
d) Pela conquista e subordinação de territórios destinados ao papel de fornecedores de matérias-primas e consumidores de 
produtos dos países industrializados.
e) Pelo desenvolvimento do capitalismo monopolista comercial e pela articulação de diversas regiões do planeta por meio do 
fortalecimento do mercado internacional.
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