AULAS FILOSOFIA

Prévia do material em texto

Rio 03 de março de 2022
AULA 1
SITUAÇÃO PROBLEMA MITO
INTRODUÇÃO
SECULO V, IV A.E.C.. (ANTES DA ERA COMUM)
CRIAÇÃO DA DEMOCRACIA
GRÉCIA ANTIGA
NOÇÃO DE POLÍTICA NA GRECIA ANTIGA
TEKNE + POLIS = FAZER / CUNHAR ALGO
ANIMAL POLITICO = ZOOM POLITIKON
PUBLICO X PRIVADO
ASSEMBLÉIAS
DECISÕES SOBRE A CIDADES-ESTADOSCIDADÃOS ATENIENSES
ORGANIZAÇÃO POLÍTICA – DEMOCRACIA
CONSELHO DE 500 (ÁGORA)
PROBLEMAS: INTABILIDADE, PARTICIPAÇÃO
PERÍODO MARCADO PELAS GUERRAS
MULHERES E ESCRAVOS
OLIGAQUIA ; GRUPO PEQUENO QUE COMANDA POR UM GRUPO MAIOR
OLIGARQUIA = 20% DA POPULAÇÃO
SOFISTAS X FILÓSOFOS
SOFISTAS ERAM CONVENCEDORES
COMUNICAÇÃO PERSUASIVA, RETÓRICA
PRÉ-SOCRÁTICOS DIFERENTES DE SOFISTAS
(DESPERTAR O PENSAMENTO)
OS QUE PRIMEIRO PENSARAM
DESPERATAR DO PENSAMENTO
ROMPIMENTO COM A COSMOVISÃO
MITOLOGIA
RELATIVISAÇÃO DE TUDO
LEI, TEMPO, JUSTIÇA, ÉTICA
SÓCRATES
O HOMEM MAIS SÁBIO DE TODOS
CONFRONTO DIRETO COM OS SOFISTAS
AMORAIS – DESTITUÍDO DE MORAL
O QUE É JUSTIÇA?
ÉTICA SOCRÁTICA – CONHEÇA-TE A TI MESMO
BEM COMUM
ACUSAÇÃO E JULGAMENTO DE SÓCRATES 
CONHECIMENTO COMO BASEDO AGIR ÉTICO
SÓCRATES
“SÓ SEI QUE NADA SEI”
ROTEIRO: 
5
1, APRESENTAÇÃO PESSOAL
2. APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA
3. D.R.
OBJETIVOS DA DISCIPLINA
COMPETENCIAS
AO FINAL ARTICULAR IDEIAS FILOSOFICAS
COMO SE RESOLVEM OS PROBLEMAS
FILOSOFIA É A CIENCIA DO POR QUE?
SÓCRATES “EU SEI QUE NADA SEI”
ARISTOTELES = ETICA
KANT
POSSIBILITA O ENTENDIEMNTO
DEBATER DE FORMA AUTONOMA E COMUNITÁRIA
EMENTA
1- HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA
(SÓCRATES-PLATÃO E ARISTÓTELES
2 – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL (DIREITO E RELIGIÃO)
3 – HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA
4 – IDEALISMO ALEMÃO (CRÉDITO DIGITAL)
5 – MODERNIDADE LÍQUIDA DE BELMAM
6 – SOCIEDADE EM REDES
16 AULAS
GRÉCIA ANTIGA – BERÇO DA FILOSOFIA 
PLATÃO – IMAGINADO – IDEALIZADO
MEDIEVAL – IDADE DAS TREVAS
RIO, 11 DE MARÇO DE 2022
AULA 2 – OBRAS PLATÔNICAS
SITUAÇÃO PROBLEMA
INTRODUÇÃO
CONTEXTO HISTÓRICO/POLÍTICO
MORTE DE SÓCRATES
BUSCA POR UM NOVO MODELO
POLIS PERFEITA/IDEAL
ABSTRAÇÃO (CRIAÇÃO DA ACADEMIA)
PLATÃO – BUSCA PELA JUSTIÇA
CIDADE JUSTA – APTIDÃO DO INDIVÍDUO
TEORIADAS IDEIAS
HERÁCLITO: NO UNIVERSO NADA É FIXO OU ESTÁVEL, TUDO ESTA EM 
PERMANENTE MUDANÇA
EX: “ NINGUÉM ENTRA EM UM MESMO RIO PELA SEGUNDA VEZ, POIS QUANDO ISSO 
ACONTECE A ÁGUA NÃO É MAIS A MESMA
PARMENIDES – O SER É FIXO, O QUE MUDA É A PERCEPÇÃO
PLATÃO – DUAS REALIDADES – MUNDO INTELIGÍVEL E MUNDO SENSIVEL
TEORIA DAS ALMAS
LADO RACIONAL – CABEÇA (SABEDORIA E PRUDENCIA)
LADO IRÁXÍVEL(IRRITÁVEL) – CORAÇÃO, CORAGEM
LADO CONCUSPISCENTE (COBIÇAR, BAIXO VENTRE, DESEJO, DESEJO ARDENTE
MITO DO COCHEIRO
CORPO HUMANO – CARRUAGEM
COCHEIRO – RAZÃO
RÉDEAS – PENSAMENTO
CAVALOS – SENTIMENTOS
VIRTUDE ORDEM E DESORDEM 
FELICIDADE – CAPACIDADE DE DOMINAR OS SENTIMENTOS PELA RAZÃO
VISTUOSISMO PLATONICO
ÉTICA, ALMA E ORDEM PUBLICA
REPUBLICA
REALIZAÇÃO DA JUSTIÇA
MITOS PLATONICOS
MITA DA CAVERNA
MITO DO ANEL DE GIGES
AULA 3
SITUAÇÃO PROBLEMAS
INTRODUÇÃO
DISCIPULO DE PLATÃO
OBRAS POLITICAS E ÉTICA A NICOMACO
]REVISITA PLATÃO
IDEALISM X REALIDADES. O MUNDO QUE SE PREOCUPA É O AQUI E O AGORA
ÉTICA DA FELICIDADE
TRIPARTIÇÃO DA CIENCIA
TEORIAS MATEMÁTICAS
PRATICAS POLITICAS
POLITICAS ARQUITETURA E MEDICINA
DESDOBRAMENTOS INDIVIDUAIS E COLETIVOS
ESFERA PUBLICA
ZOOM POLITIKON – HOMEM COMO ANIMAL POLITICO POR NATUREZA
INSTITUIÇÃO É UMA ORGANIZAÇÃO CRIADA PARA ADMINISTRAR CONFLITO
EDUCAÇÃO ÉTICA
SIGNIFICA COMPORTAMENTO CORRETO PARA NÃO PREJUDICAR O OUTRO
HÁBITO / COMPORTAMENTO
ETHOS
FELICIDADE = ÉTICA
CAPACIDADE = RACIONAL DE DELIBERAÇÃO
VIRTUDE – PRÁTICA / FILOSOFIA DA AÇÃO
JUSTIÇA
VIRTUDE LEI/ BEM COMUM
JUSTIÇA LEGAL – PAPEL DO LEGISLADOR
ÉTICA X MORAL
ÉTICA É COLETIVA E MORAL É INDIVIDUALIDADE
ÉTICA NATURAL, RACIONAL, VIRTUDE E HÁBITO
TEORIA NATURALISTA (ESTADO)
HOMEM – GREGÁRIO,POLÍTICO E SOCIAL
PARTICIPAÇÃO POLITICA
GOVERNO
MONARQUIA – TIRANIA (GOVERNO DE UM)
ARISTOCRACIA – OLIGARQUIA (ALGUNS – UNS)
POLITEIA – DEMOCRACIA – MUITOS
PERSONIFICAÇÃO DA JUSTIÇA
AULA 4
SANTO AGOSTINHO
ANO 356 D.C.
PROFESSOR BISPO 430 D.C.
BUSCA PELA VERDADEIRAINTERIOR DO HOMEM
OBRA: CIDADE DE DEUS RELIGIAO FILOSOFIA
PENSAMENTO: MELHOR FORMA DE PURIFICAÇÃO DO ESPIRITO
CRER PARA CHEGAR AO INTIMO
FORMA: ESTUDO E FÉ
INTELIGêNCIA, RAZÃO E FÉ EM DEUS
FILOSOFIA MEDIEVO
PATRÍSTICA – FUSÃO DO PLATONISMO COM O CRISTIANISMO
PALAVRA REVELADO
CLAUSTRO
VIDA CONTEMPLATIVA X VIDA ATIVA
DUALIDADE CORPO/ ESPÍRITO / ABSTRAÇÃO E ISOLAMENTO REFLEXIVO
DEUS ESTÁ EM TUDO – LEI ABSOLUTA
IMUTÁVEL, PERFEITA E INFALÍVEL
INFINITAMENTE BOA E JUSTA
PODER PUBLICO SUBORDINADO DO DIVINO
PODER DIVINO – INTERPRETADO POR SEUS REPRESENTANTES
SÃO TOMAS DE AQUINO
1225 – 1274
ALTA IDADE MEDIA – INVASÕES BARBARAS
FEUDALISMO – TERRAS ARRENDADAS
DOUTRINA DA PREDESTINAÇÃO
ESCOLÁSTICA – FUSÃO DO ARISTOTELISMO COM O CRISTIANISMO
RAZÃO AO MESMO NIVEL QUE A FÉ
HOMEM NATURALMENTE MAL
CONTROLE PELAS LEIS
LEI ETERNA – DEUS
LEI NATURAL BIOLÓGICA
LEI HUMANA – VIDA EM SOCIEDADE
NOMINALISMO RAZÕA/DEUS
VALORES EXCLUSIVOS DA REVELÇAO?
MORAL: OBRIGAÇÃO OU GRAÇA?
POLÍTICO: LUGAR DE AUTORIDADE DA IGREJA
O QUE É A CIÊNCIA?
É UM MÉTODO CIENTÍFICO
AULA 5
CONTEXTO HISTÓRICO DO RENASCIMENTO
FESE DE TRANSIÇÃO SÉCULO XIV = XVII
ERA MEDIEVAL – TEOCENTRISMO – DEUS
MODERNIDADE – ANTROPOCENTRISMO (RAZÃO)
TRES ELEMENTOS PARA ETENDER O CONTEXTO
1. DECLINIO DO FEUDALISMO – CIDADES-ESTADOSCIDADÃOS2. TROCAS 
COMERCIAIS/CULTURAIS/MEDITERRANEO
3. RESGATE DA FILOSOFIA- GRECO – ROMANA
CIDADES – ESTADOS
NÃO HAVIA O PAIS ITALIA
PRINCIPADOS, CONDADOS – PODER DIFUSO
IDIOMAS E COSTUMES DIFERENTES
NICOLAU MAQUIAVEL 1469-1527
O PRINCIPE PUBLICADO 5 ANOS APOS SUA MORTE
AÇÃO HUMANA COMO DEFINIDORADO DESTINO DO PROPRIO HOMEM
GOVERNANTE UNIFICADOR
O PRINCIPE
FORMAÇÃO DO PRINCIPADO – ESPECIE DE MONARQUIA
MONARQUI X REPUBLICA
REFUNDAR O ESTADO – TÍPICA DE SOCIEDADES EQUILIBRADAS
PRINCIPE – TIRANO
COMUNIDADE ACIMA DE INTERESSES PESSOAIS
ETICA DO RESULTADO
FLEXIBILIDADE ÉTICA
BOM QUANDO NECESSÁRIO
OBTENÇÃO E CONSERVAÇÃO 
DO PODER USANDO O RECURSO DA FORÇA
VIOLENCIA INDISPONIBILIZAVELA POLITICASE A MANUTENÇAÕ DO PODER
PRINCIPE TEMIDO, MAS NÃO ODIADO
PRUDENCIA E RESPEITOA ALGUNS VALORES ´PROPRIEDADES E HONRA
REI / PRINCIPE ABSOLUTO
ABSOLUTISMO MONARQUICO
O FIMJUSTIFICA OS MEIOS
GOVERNAR E FAZER ACREDITAR
AULA 6
RIO, 08 DE ABRIL DE 2022
TERMINA LOCKE
AUTOR ANIBAL KIRRANO
ERA MODERNA – CIENCIAS NATURAIS
RAZÃO HUMANA – FERRAMENTA
RUPTURA COM A TRADIÇÃO CRISTÃ
HUMANISMO RENASCENTISTA
DESCOBERTO DO NOVO MUNDO
REFORMA PROTESTANTE – MARTIM LUTERO
(NOVA IGREJA) SEC. XVI
REVOLUÇÃO CIENTIFICA SEC XVII
COPERNICO GALILEU
THOMAS HOBBES
LEVIATÃ – 1651
O HOMEM É O LOBO DO HOMEM EM GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS
ESTADO DA NATUREZA
PACTO DE SUBMISSÃO
ABRE MÃO DA LIBERDADE – SEGURANÇA
SER HUMANO MAUS E EGOISTA POR NATUREZA
GOVERNO CENTRAL FORTE E CONTROLADOR
MANUTENÇÃO DA ORDEM SOCIALMENTECONTRATO SOCIAL
INCAPACIDADE DE VIVER DE FORMAÇÃO CIVILIZADA
GOVERNO ABSOLUTISTA CONJUNTO DE LEIS 
GOVERNANTES ESCOLHIDO PELAS HABILIDADES E PODERIA SER DEPOSTO
JOHN LOCKE
DOIS TRATADOS SOBRE O GOVERNO CIVIL
1689
OUTA VISÃO DO ESTADO DE NATUREZA
CONTRATO DO JUIZ IMPARCIAL
O HOMEM É UM QUADRO EM BRANCO
LIBERALISMO POLITICO
LBERDADE E PROPRIEDADESPRIMEIRA DIMENSÃO DOS D.H
SOBERANIA POPULAR – ESTADOS
E DIREITOS NEGATIVOS
OUTROS LIBERALISMOS
LIBERDADE E IGUALDADE
ILUMINISMO
MERCANTILISMO
REVOLUÇÕES LIBERAIS.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. A DEMOCRACIA ATENIENSE FOI UMA REVOLUÇÃO NA 
MANEIRA COMO AS CIDADES-ESTADOS GREGAS SE 
ORGANIZARAM NA ANTIGUIDADE. ELA INFLUENCIOU MEIO
MUNDO E, ATÉ HOJE, É IMITADA E ADAPTADA PELOS 
PAÍSES DO OCIDENTE LIBERAL. ASSINALE A SEGUIR A 
ALTERNATIVA QUE MOSTRA UMA 
CARACTERÍSTICA POSITIVA DESSA CONSTITUIÇÃO NA 
ÉPOCA DE PLATÃO.
Ser aberta a, no máximo, 20% da população.
Ter mecanismos para supervisão direta do aparato administrativo.
Impedir que estrangeiros, como Aristóteles, debatessem nas assembleias.
Excluir as mulheres das discussões políticas.
Ter baixa participação dos atenienses, que preferiam cuidar de seus próprios negócios.
2. QUERENDO CRIARUMA MANEIRA DE PENSAR QUE ELE 
APELIDOU DE FILOSÓFICA, SÓCRATES COMBATIA 
DIRETAMENTE O GRUPO DOS SOFISTAS, CONSIDERADOS 
ADVERSÁRIOS INTELECTUAIS. ASSINALE A SEGUIR A 
ALTERNATIVA QUE MAIS BEM DEFINE A FILOSOFIA, 
SEGUNDO SÓCRATES.
Uma retórica inferior, um brinquedo lógico.
Um procedimento amoral que não se importa com o certo ou o errado.
Um truque para agradar as pessoas.
Um jeito de educar apenas os jovens.
Uma forma de encontrar a bondade na alma das pessoas.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. AO COMEÇAR A “POVOAR” NA IMAGINAÇÃO SUA 
CIDADE IDEAL, PLATÃO, POR MEIO DE SÓCRATES, 
“EXPULSA” POETAS, DRAMATURGOS E OUTROS 
ARTISTAS. QUAL É O ARGUMENTO PARA SE PROIBIR 
ESSAS ARTES?
São úteis demais, criando uma dificuldade de imaginação além delas próprias.
Inflam nos escravos a vontade de lutar por suas liberdades, o que atrapalharia a 
economia grega.
Demonstram como as mulheres são iguais aos homens, o que contrariaria o senso 
comum da época.
Era uma maneira de acabar com as diferenças de classe entre cada um dos moradores 
dessa cidade idealizada.
Produziriam sentimentos que atrapalham a harmonia e o equilíbrio.
2. SÓCRATES DEFENDIA QUE A ÚNICA FORMA DE 
CONSTRUIR UMA SOCIEDADE IDEAL SERIA FAZER COM 
QUE FOSSE GOVERNADA POR UM FILÓSOFO OU TORNAR 
SEUS GOVERNANTES FILÓSOFOS, PORQUE:
Apenas os filósofos escapariam da degradação moral e enxergariam a verdade 
eterna.
Os filósofos são os únicos desocupados na cidade de questões práticas.
Os filósofos são os melhores na retórica e na oratória.
Os poetas haviam sido expulsos da cidade ideal.
Ele estava defendendo a própria profissão e querendo arranjar uma fonte de renda fixa, 
uma vez que não recebia nada por suas aulas.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. DIFERENTEMENTE DOS DIAS ATUAIS, ARISTÓTELES, 
COMO OS GREGOS DE SUA ÉPOCA, ACREDITAVA EM UM 
ENTRELAÇAMENTO ENTRE ÉTICA E POLÍTICA. ASSINALE A
ALTERNATIVA A SEGUIR QUE MOSTRA AS RAZÕES PELAS 
QUAIS AS DUAS NOÇÕES DEVERIAM ESTAR 
ENTRELAÇADAS.
A felicidade só é atingida pelos sentimentos mais imaturos ou com prazeres 
momentâneos. Logo, a relação com a comunidade é necessária.
A cidade onde vivemos é a única responsável por satisfazer nossos desejos.
Como somos animais gregários, o bem viver tem sempre relação com a forma de 
organizar as pessoas.
A política, isto é, a necessidade de se filiar a organizações e partidos, é como 
conseguimos ser verdadeiramente felizes.
Somos seres individualistas, egoístas, pois só pensamos em nós mesmos e fazemos 
concessões para viver em sociedade.
2. EM SEU LIVRO A POLÍTICA, ARISTÓTELES FAZ UM 
ESTUDO APROFUNDADO DAS MANEIRAS DE SE 
ORGANIZAR UM POVOAMENTO, LISTANDO SEIS TIPOS 
DE CONSTITUIÇÕES. AO ELENCAR ESSES MODOS, 
SEGUNDO O FILÓSOFO, QUAL É A MAIS IMPORTANTE 
CARACTERÍSTICA QUE ELES PODEM APRESENTAR?
Ter uma preocupação constante com o bem comum.
Ter um rei filósofo como líder do governo para evitar a degradação moral.
Não ser, de forma alguma, uma democracia, que acabaria se degradando.
Optar por uma monarquia ou uma aristocracia – as formas mais elitizadas de mando.
Evitar, a todo custo, uma tirania ou uma monarquia, que é quando todo o governo fica nas
mãos de uma pessoa só.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. ESTUDAMOS O CONCEITO DE “CIDADE” DE SANTO 
AGOSTINHO, QUE É “O CONJUNTO DE HOMENS UNIDOS 
PELO AMOR COMUM A CERTO OBJETO”. ASSINALE A 
ALTERNATIVA QUE CORRESPONDE ESSENCIALMENTE AO 
IDEAL AGOSTINIANO:
A sociedade medieval.
A polis ateniense.
A ideia de “califado” do Islã.
O Império Romano pagão.
O Estado formado na base do “contrato social” hobbesiano.
2. O CONCEITO AGOSTINIANO DE “JUSTIÇA” É ANÁLOGO 
À QUESTÃO DA “ILUMINAÇÃO” DA VERDADE, PORQUE:
As leis humanas positivas são a fonte que esclarece a consciência para que o homem 
possa agir de modo justo.
As nossas escolhas pessoais determinam a verdade prática, iluminando nosso agir.
O consenso social ou democrático funciona como guia luminoso para o procedimento 
justo.
A consciência humana é iluminada por Deus para agir em conformidade com a lei 
eterna.
Os costumes e as tradições dos povos iluminam a existência moral.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. ESTUDAMOS AS VIRTUDES EM SANTO TOMÁS DE 
AQUINO E VIMOS O CONTEÚDO DA “PRUDÊNCIA”, OU 
SEJA, A CAPACIDADE DE AGIR SEGUNDO A VERDADE. 
QUAL DOS EXEMPLOS A SEGUIR NÃO É UMA ATITUDE 
IMPRUDENTE PARA O AQUINATE?
Descumprir uma ordem injusta da autoridade.
Dirigir sem conhecer as leis do trânsito.
Votar sem conhecer a prática dos candidatos e sem verificar a exequibilidade de suas 
propostas.
Preencher o Imposto de Renda sem ler o regulamento.
Responder a estas questões sem ler o conteúdo ou a partir de ideias preconcebidas.
2. SEGUNDO TOMÁS DE AQUINO, A VIRTUDE CARDEAL DA 
“FORTALEZA” SUPÕE O BEM JUSTO E VERDADEIRO E O 
CONSERVA. QUE ATITUDE LISTADA A SEGUIR 
CORRESPONDERIA A UM ATO OBJETIVO DE COVARDIA?
Entregar a carteira ao ladrão armado.
Não enfrentar a agressividade excessiva e injusta da autoridade policial.
Não responder a uma ofensa pessoal.
Não fazer postagens nas redes sociais contra as injustiças sociais.
Não sacrificar a vida para salvar esposa e filhos.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. ESTUDAMOS O NOMINALISMO DE OCKHAM E COMO 
INCIDIU NAS CONSIDERAÇÕES SOBRE A MORAL E A 
POLÍTICA. QUAL DAS AFIRMATIVAS A SEGUIR MELHOR 
EXPRESSA A RELAÇÃO IGREJA-ESTADO PARA O AUTOR?
A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade indireta sobre o Estado.
A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e o Estado tem total potestade nas 
coisas temporais.
O Estado tem potestade nas coisas temporais e pode interferir nas leis eclesiásticas.
A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade direta sobre o Estado.
O Estado tem a potestade nas coisas temporais e religiosas.
2. SEGUNDO AS TEORIAS DE VITÓRIA E SUÁREZ, O 
“DIREITO DAS GENTES” FUNDA-SE EM:
Direito natural.
Revelação bíblica.
Solidariedade dos costumes comuns dos povos.
Consenso dos representantes dos povos.
Arbítrio do papa.
1. O PERÍODO DO RENASCIMENTO POSSUI ESSE NOME 
PORQUE É GERALMENTE CONSIDERADO UM MOMENTO 
EM QUE AS FONTES DA TRADIÇÃO CLÁSSICA GRECO-
ROMANA FORAM RETOMADAS COM NOVO VIGOR. QUAL É 
O ELEMENTO CONTEXTUAL QUE PERMITE ENTENDER A 
RENOVAÇÃO DE OLHAR SOBRE ESSA TRADIÇÃO?
A descoberta de novos textos, que mudaram completamente o olhar sobre a Antiguidade.
O surgimento de grupos pagãos que procuravam restabelecer laços com o politeísmo da 
Antiguidade Greco-romana.
O incentivo da Igreja Católica na tradução de textos de Filosofia clássica para expandir 
seu horizonte de influência.
A tentativa de valorizar e construir um sentido de cultura europeia que apresentasse a 
continuidade dos tempos da Antiguidade Greco-romana, passando pela Era Medieval até 
o Renascimento.
O contato com textos clássicos em um ambiente multicultural propiciado pelas 
cidades-Estados da região da Itália.
2. É POSSÍVEL IDENTIFICAR A INOVAÇÃO DO 
PENSAMENTO DE NICOLAU MAQUIAVEL A RESPEITO DO
EXERCÍCIO DO PODER A PARTIR DO CONCEITO 
DE VIRTÙ. DE ACORDO COM MAQUIAVEL, UM 
GOVERNANTE DOTADO DE VIRTÙ É AQUELE QUE:
É sempre capaz de agir segundo a bondade e a ética para manter seu poder político.
Quer ser amado pelos súditos em vez de temido.
Foi conduzido ao poder por meio de um arranjo suprapartidário que buscava pôr fim às 
guerras religiosas.
É dotado de uma disposição flexível para manter seu poder político.
É cético em relação à nossa experiência da realidade.
Para Maquiavel, um governante dotado de virtù é alguém que se caracteriza por uma 
“disposição flexível”, alguém capaz de modificar sua conduta para manter seu Estado.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. SEGUNDO THOMAS HOBBES, O SOBERANO:
Legisla sobre todas as esferas da vida social, inclusive sobre a moral privada
Pode ser desobedecido, caso o súdito julgue que sua vida está em perigo.
Deve ser dotado de virtù para exercer adequadamente o poder e subjugar a fortuna.
Encarna a separação entre lei divina e lei civil.
Impõe as leis do Estado por meio da opinião pública.2. A JUSTIFICATIVA PARA A CRIAÇÃO DE UMA 
AUTORIDADE ESTATAL, NA FILOSOFIA POLÍTICA DE 
BARUCH DE ESPINOSA, É CONSTRUÍDA A PARTIR DA IDEIA
DE QUE, EM CONDIÇÕES NATURAIS, OS HOMENS ACABAM
ENTRANDO EM CONFLITO. SABEMOS TAMBÉM QUE, PARA 
ESPINOSA, AS IDEIAS SOBRE POLÍTICA ESTÃO PAUTADAS
EM SUA CONCEPÇÃO DO INDIVÍDUO HUMANO. QUAL É A 
CARACTERÍSTICA QUE GERA ESSA CONDIÇÃO DE 
DISPUTAS ENTRE HOMENS E QUE SÓ PODE SER 
SUPERADA A PARTIR DA SUBMISSÃO A UMA AUTORIDADE 
EXTERNA?
O desejo de perseverar em si mesmo (conatus).
O componente racional dos humanos.
A incapacidade de compreender sua conjuntura política.
O fato de o homem ser dominado por afetos tristes.
O fato de o homem possuir em si uma maldade que lhe é inerente.
1. OS PENSADORES ILUMINISTAS SE RELACIONAM COM A 
ORDEM EXISTENTE POR MEIO DO EXAME MINUCIOSO DA 
CRÍTICA. AS FORMULAÇÕES DE JEAN-JACQUES 
ROUSSEAU ENCARNAM O IMPASSE DESSE 
PROCEDIMENTO, POIS:
A oposição crescente entre moral e política exigia que o conflito fosse transferido 
para o próprio campo da política.O desejo de perseverar em si mesmo 
(conatus). 
O filósofo defendia que a Filosofia política deveria se limitar à crítica ao despotismo.
O filósofo julgava que o governante não deveria legislar sobre o foro privado dos 
cidadãos.
O absolutismo se extinguiria de forma apolítica.
A atuação do governante sobre a opinião pública não é um meio adequado para 
estabelecer uma identidade entre convicção e ação.
2. SEGUNDO IMMANUEL KANT, OS PRINCÍPIOS ÉTICOS 
NÃO DEVEM APENAS REGER AS RELAÇÕES ENTRE 
INDIVÍDUOS, MAS TAMBÉM SER ESPELHADOS NAS 
RELAÇÕES ENTRE DIFERENTES ESTADOS-NAÇÕES. 
ENTRE PESSOAS, ISSO SIGNIFICARIA QUE NINGUÉM PODE
SE UTILIZAR DO OUTRO COMO MEIO PARA UM FIM, OU 
SEJA, COMO CAMINHO PARA ATINGIR SEUS OBJETIVOS. 
ESSA RELAÇÃO ÉTICA ESPELHADA NO ÂMBITO 
INTERNACIONAL IMPLICARIA QUE TIPO DE RELAÇÃO 
IDEAL ENTRE PAÍSES?
Guerra de todos contra todos.
Paz perpétua entre os Estados-nações.
Alianças entre países com afinidades históricas e culturais.
Formação de blocos com laços geográficos.
Relações econômicas livres, mas suspeitas militares.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. A MODERNIDADE ILUMINISTA É MARCADA POR UM 
SENTIMENTO HEGEMÔNICO QUE PODE SER 
ENCONTRADO NOS ESCRITOS DE AUTORES COMO 
MARQUÊS DE CONDORCET, VOLTAIRE E DIDEROT. 
ASSINALE, ENTRE AS ALTERNATIVAS ABAIXO, AQUELA 
QUE MELHOR DEFINE ESSE SENTIMENTO HEGEMÔNICO.
O sentimento hegemônico no Iluminismo foi a melancolia, pois os pensadores 
iluministas estavam convencidos de que a Idade Média havia sido o apogeu do 
progresso humano.
O sentimento hegemônico no Iluminismo foi a nostalgia, pois os pensadores 
iluministas estavam convencidos de que a Antiguidade havia sido o apogeu do 
progresso humano, um legado considerado irrecuperável.
O sentimento hegemônico do Iluminismo foi a religião, pois os pensadores 
iluministas estavam convencidos de que o catolicismo medieval era o apogeu da 
cultura humana e, por isso, deveria ser preservado.
O sentimento hegemônico no Iluminismo foi o otimismo, pois os pensadores 
iluministas estavam convencidos de que viviam um momento de aceleração a 
história rumo ao progresso.
2. O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DAVID HUME É 
MARCADO PELO CETICISMO. ASSINALE A ALTERNATIVA 
QUE MELHOR DEFINE O CETICISMO DE HUME.
O ceticismo de Hume tinha a religião católica como alvo, o que nos permite dizer 
que se relaciona ao ateísmo do autor.
O ceticismo de Hume tinha a crença iluminista no potencial emancipatório da razão 
como algo, o que nos permite dizer que se relaciona a um projeto filosófico e 
político de esvaziamento da hegemonia iluminista.
O ceticismo de Hume tinha dimensão política e defendia a ideia de que a monarquia
era incapaz de garantir a paz social, devendo, por isso, ser substituída pela 
democracia.
O ceticismo de Hume tinha dimensão cultural e questionava a capacidade da 
civilização ocidental em instaurar a paz universal.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. NO LIVRO O MUNDO COMO VONTADE E 
REPRESENTAÇÃO, SCHOPENHAUER RADICALIZA A 
CRÍTICA QUE KANT, FICHTE, SCHELLING E HEGEL 
FIZERAM À METAFÍSICA MODERNA. ASSINALE A 
ALTERNATIVA QUE MELHOR DEFINE ESSA CRÍTICA 
RADICALIZADA.
Schopenhauer radicaliza a crítica quando defende as tradições católicas medievais 
e rejeita o projeto de laicização idealizado pelos iluministas.
Schopenhauer radicaliza a crítica quando transforma a representação e a vontade 
como os afetos humanos elementares, negando, assim, a ontologia iluminista 
fundada no conceito de homo sapiens.
Schopenhauer radicaliza a crítica quando defende a laicidade moderna e rejeita o 
iluminista, que era conservador e propunha o resgate dos valores medievais.
Schopenhauer radicaliza a crítica quando define a república presidencialista como a
melhor forma de governo, enquanto o Iluminismo defendia a monarquia absolutista.
2. NIETZSCHE ESTABELECEU UMA RELAÇÃO AMBÍGUA 
COM O IDEALISMO ALEMÃO. ASSINALE ENTRE AS 
ALTERNATIVAS A SEGUIR AQUELA QUE MELHOR 
APRESENTA TAL AMBIGUIDADE.
Ao radicalizar a crítica do idealismo alemão ao catolicismo medieval, Nietzsche 
defendeu o ateísmo, afastando-se também do catolicismo moderado, que era 
defendido pelos idealistas alemães.
Ao radicalizar a crítica do idealismo alemão ao pensamento iluminista/cartesiano, 
Nietzsche negou a existência da verdade como dado substantivo da realidade, 
afastando-se, assim, da racionalidade subjetiva defendida pelos idealistas alemães.
Ao radicalizar a crítica do idealismo alemão ao pensamento iluminista/cartesiano, 
Nietzsche reforçou a existência da verdade como dado substantivo da realidade, 
afastando-se do empirismo e do negacionismo defendidos pelos idealistas 
alemães.
Ao radicalizar a crítica do idealismo alemão ao ateísmo moderno iluminista, 
Nietzsche defendeu as tradições do catolicismo medieval, afastando-se, assim, do 
racionalismo cético defendido pelos idealistas alemães.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. A LITERATURA DE KAFKA FOI INSPIRADA PELO 
AMBIENTE DO IDEALISMO ALEMÃO PÓS-KANTIANO. 
ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR DEFINE ESSA 
INSPIRAÇÃO.
Escrevendo na primeira metade do século XX, Kafka alegorizou a euforia moderna 
com o progresso científico, apropriando-se, portanto, do otimismo racionalista 
característico do idealismo alemão.
Escrevendo na primeira metade do século XX, Kafka alegorizou o nacionalismo 
alemão, apropriando-se, portanto, do conceito de “grande pátria” desenvolvido pelo
idealismo alemão.
Escrevendo na primeira metade do século XX, Kafka alegorizou a política 
revolucionária iluminista, apropriando-se, portanto, do conceito de monarquia 
absolutista desenvolvido pelo idealismo alemão.
Escrevendo na primeira metade do século XX, Kafka alegorizou o ceticismo do 
idealismo alemão com as promessas emancipatórias feitas pela modernidade 
artesiana/iluminista.
2. A OBRA DE FREUD APRESENTA UM PROJETO 
ONTOLÓGICO DISTINTO DAQUELE APRESENTADO PELA 
MODERNIDADE CARTESIANA/ILUMINISTA. ASSINALE, 
ENTRE AS ALTERNATIVAS A SEGUIR, AQUELA QUE 
MELHOR DEFINE AS DIFERENÇAS ENTRE ESSES DOIS 
PROJETOS.
A ontologia iluminista/cartesiana define o homem como homo faber, como se o 
trabalhado fosse o elemento definidor da natureza humana, enquanto Freud define 
como homo sapiens, que traz a razão para o centro da ontologia.
A ontologia iluminista/cartesiana definiu o homem como um ser movido por desejos
irracionais, enquanto Freud definiu como homo sapiens, trazendo a razão para o 
centro da ontologia.
A ontologia iluminista/cartesiana definiu o homem como homo sapiens, como se a 
razão fosse o elemento definidor da natureza humana, enquanto Freud define-o a 
partir das pulsões desejosas pré-racionais.
A ontologia iluminista/cartesiana definiu o homem a partir dos desejos pré-
racionais, enquanto Freud definiu como homo sapiens, trazendo a razão para o 
centro da ontologia.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. "OS MEDOS, ANSIEDADES E ANGÚSTIAS 
CONTEMPORÂNEOS SÃO FEITOS PARA SEREM SOFRIDOS 
EM SOLIDÃO. NÃO SE SOMAM, NÃO SE ACUMULAM NUMA 
CAUSA COMUM E NÃO SÃO ÓBVIOS”.QUAL DOS FATORES
ABAIXO NÃO É CITADO POR ZYGMUNT BAUMAN COMO 
CONSTITUINTE DA ANGÚSTIA CONTEMPORÂNEA:
Perda de padrões, códigos e regras para orientar o comportamento na 
contemporaneidade.
Infelicidade dos consumidores que advém do excesso e não da falta de escolha.
Perda da autonomia com estabilidade das divisões de classes.
Individualismo das problemáticas e projetos.
2. UMA DAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA 
MODERNIDADE SÓLIDA É QUE SEUS HORIZONTES SE 
CONSTITUEM EM UM PROJETO DE LONGO PRAZO. TAL 
MODERNIDADE CARACTERIZAVA-SE PELA 
TERRITORIALIDADE E PELO PAPEL CENTRAL DO 
TRABALHO. AS ALTERNATIVAS ABAIXO REPRESENTAM 
CARACTERÍSTICAS DA MODERNIDADE SÓLIDA, EXCETO:
Limitação da liberdade, vida composta através da rotina e esforço dirigido às 
demandas da comunidade.
Engajamento e dependência entre capital e trabalho.
Concepção de trabalho como fundamento ético e sua ausência como anormalidade.
A crença no progresso como principal meta, que deve ser alcançado através do 
aperfeiçoamento individual.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. BAUMAN, CITANDO ARTHUR SCHOPENHAUER, TRAZ 
CONTRIBUIÇÕES ACERCA DA PERCEPÇÃO DA LIBERDADE
HUMANA E DA CAPACIDADE DE ATINGIR O EQUILÍBRIO DE 
ACORDO COM OS DESEJOS, A IMAGINAÇÃO E A 
CAPACIDADE DE AGIR. SEGUNDO O AUTOR, O EQUILÍBRIO
É ATINGIDO NA MEDIDA EM QUE A IMAGINAÇÃO NÃO VAI 
MAIS LONGE QUE NOSSOS DESEJOS E O EQUILÍBRIO 
PODE SER ALCANÇADO DE DUAS MANEIRAS 
DIFERENTES: OU REDUZINDO OS DESEJOS E/OU A 
IMAGINAÇÃO, OU AMPLIANDO NOSSA CAPACIDADE DE 
AÇÃO. DE ACORDO COM O QUE VOCÊ APRENDEU SOBRE 
O PENSAMENTO DE BAUMAN SOBRE A LIBERDADE, 
ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA:
Libertar-se e sentir-se livre constituem aspectos diferentes da liberdade. Enquanto 
o primeiro diz respeito a remover alguma amarra social ou impedimento, o segundo
está relacionado a não sentir nenhuma obstrução aparente que impeça a ação.
A liberdade não pode ser ganha contra a sociedade.
A crença de que a liberdade é uma maldição designa que largar o homem com seus 
próprios recursos pode provocar um medo paralisante devido aos riscos do 
fracasso e da falta de limites.
Dentre as demandas do século XXI, o indivíduo tem como desafio a libertação das 
amarras sociais, marcada pela construção de uma identidade coletivizada.
2. EM SUA OBRA AMOR LÍQUIDO , BAUMAN DISSERTA A 
RESPEITO DOS RELACIONAMENTOS CONTEMPORÂNEOS 
E SUAS AMBIVALÊNCIAS NO MUNDO LÍQUIDO MODERNO. 
O AUTOR REBATIZA AS RELAÇÕES DE CONEXÕES E 
APONTA AS DIFERENTES POSSIBILIDADES DO CONTATO 
HUMANO NA ATUALIDADE. ANALISE AS AFIRMAÇÕES A 
SEGUIR E ASSINALE A ALTERNATIVA COM AS OPÇÕES 
CORRETAS:
I. O QUE SE GANHA EM QUANTIDADE NOS 
RELACIONAMENTOS, PERDE-SE EM QUALIDADE E 
PROFUNDIDADE.
II. A FACILIDADE DE ROMPIMENTO A QUALQUER HORA 
REDUZ OS RISCOS EMOCIONAIS DO SUJEITO QUE SE VÊ 
EM UMA PERSPECTIVA DE LIBERDADE, LIVRE DAS 
ANGÚSTIAS DOS RELACIONAMENTOS SÓLIDOS.
III. AS EXPERIÊNCIAS ÀS QUAIS O SER HUMANO SE 
REFERE COMO AMOR SE EXPANDIRAM MUITO. 
ENTRETANTO, AO INVÉS DE HAVER MAIS PESSOAS QUE 
ATINGEM DE FATO OS ELEVADOS PADRÕES DO AMOR, 
ESSES PADRÕES FORAM BAIXADOS.
IV. DEVIDO ÀS PERSPECTIVAS MERCADOLÓGICAS DOS 
RELACIONAMENTOS E DA AMPLITUDE NAS OPÇÕES DE 
VÍNCULO, A CONTEMPORANEIDADE TROUXE UMA MAIOR 
POSSIBILIDADE DE QUALIDADE ÀS RELAÇÕES.
V. EMBORA O AMOR LÍQUIDO ESTEJA RELACIONADO À 
SUA EFEMERIDADE, AINDA ASSIM DISTINGUE-SE DO 
DESEJO NO QUE DIZ RESPEITO AOS IDEAIS DE 
SATISFAÇÃO.
I, II, IV e V
I e V
I, II, III e V
I, III e V
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. OS NOVOS ARRANJOS, LÍQUIDOS, EM DIFERENTES 
ESFERAS DA SOCIEDADE, TROUXERAM MUDANÇAS, 
DESDE OS ASPECTOS MACRO ATÉ OS ASPECTOS MICRO. 
A PARTIR DISSO, CONSIDERA-SE QUE:
I. A FAMÍLIA ACOMPANHA O FLUXO DO MERCADO E PASSA
POR UM PROCESSO DE DESINSTITUCIONALIZAÇÃO.
II. COM A PERDA DE TAIS ESTRUTURAS, O INDIVÍDUO É 
CAPAZ DE EXERCER UMA MAIOR AUTONOMIA EM SUAS 
RELAÇÕES.
III. EM RELAÇÃO À BURGUESIA, O CAPITALISMO 
PERMANECE ATADO À PERSPECTIVA DOMICILIAR.
IV. O INDIVÍDUO PASSA POR UM PROCESSO DE PERDA DE 
REFERÊNCIAS QUE SE INICIA COM O DESMANTELAMENTO
DA ORGANIZAÇÃO FAMILIAR E SE ESTENDE ATÉ A 
REALIDADE ESCOLAR, MEDIADA PELA LÓGICA DO 
LUCRO.
ASSINALE A OPÇÃO COM AS ALTERNATIVAS CORRETAS.
I, II e IV
I, II, III e IV
I e IV.
I, III e IV
2. CONSIDERANDO AS INOVAÇÕES NO SISTEMA 
EDUCACIONAL NA MODERNIDADE LÍQUIDA, ASSINALE A 
ÚNICA ALTERNATIVA A EXEMPLIFICAR AS 
CONSEQUÊNCIAS DOS NOVOS ARRANJOS 
SOCIOEDUCACIONAIS NOS PROCESSOS DE 
APRENDIZAGEM NA CONTEMPORANEIDADE:
O Estado manteve-se como principal agente do progresso tecnológico, acentuando 
sua estratégia de domínio em caráter democrático.
Países de terceiro mundo sofreram uma exclusão no mercado educacional e estão 
atrasados na corrida da globalização, o que justifica a aprovação automática.
O autodidatismo é a melhor saída à defasagem na educação entre ricos e pobres, e 
cabe a cada um aprender sozinho.
O deslocamento da ênfase do ensino à aprendizagem, atribuindo aos alunos a 
responsabilidade sobre sua própria educação acentua a individualidade e a 
competitividade.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. (UESC/BA) ENTRE OS SÉCULOS XVI E XVII, 
A ECONOMIA EUROPEIA EXPANDIU SUAS FRONTEIRAS 
POR MEIO DE:
Conquista de terras no norte da África.
Exploração das áreas coloniais no Novo Mundo.
Alianças entre comerciantes católicos e protestantes.
Acordos estabelecidos com comerciantes árabes no Oceano Pacífico.
2. (UEG 2005) AS NAÇÕES IMPERIALISTAS TIVERAM 
ENORMES LUCROS NA EXPANSÃO COLONIALISTA DO 
SÉCULO XIX, SOLUCIONANDO PARCIALMENTE SUAS 
CRISES DE MERCADO E DE SUPERPOPULAÇÃO E 
PROPICIANDO A INTENSIFICAÇÃO DE SEU 
DESENVOLVIMENTO.
EM RELAÇÃO AO IMPERIALISMO (NEOCOLONIALISMO), 
ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA:
A política imperialista era justificada com base na ideia de que os europeus levavam
o progresso e, consequentemente, melhores condições de vida para onde se 
dirigiam. O ideal de expansão da fé cristã do século XVI foi substituído pela ideia de
missão civilizadora do século XIX.
Para as regiões colonizadas, o imperialismo representou a sua desestruturação política e 
cultural e, ao mesmo tempo, o desenvolvimento socioeconômico expressado na educação
e industrialização.
A dominação imperialista era realizada de forma direta, com a ocupação dos principais 
cargos governamentais por agentes metropolitanos que deveriam respeitar as tradições 
locais. Dessa forma, verificaram-se avanços sociais nos países coloniais.
A unificação da Alemanha e da Itália favoreceu um relativo equilíbrio nas disputas 
imperiais, uma vez que alemães e italianos propunham a incorporação efetiva dos nativos
das colônias como cidadãos plenos.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
ATENÇÃO!
Para desbloquear o próximo módulo, é necessário que você responda corretamente a 
uma das seguintes questões.
1. (ENEM 2009) CERTO CARRO ESPORTE É DESENHADO 
NA CALIFÓRNIA, FINANCIADO POR TÓQUIO, O PROTÓTIPO
CRIADO EM WORTHING (INGLATERRA) E A MONTAGEM É 
FEITA NOS EUA E MÉXICO, COM COMPONENTES 
ELETRÔNICOS INVENTADOS EM NOVA JÉRSEI (EUA), 
FABRICADOS NO JAPÃO. (…). JÁ A INDÚSTRIA DE 
CONFECÇÃO NORTE-AMERICANA, QUANDO INSCREVE EM
SEUS PRODUTOS MADE IN USA, ESQUECE DE 
MENCIONAR QUE ELES FORAM PRODUZIDOS NO MÉXICO, 
CARIBE OU FILIPINAS. (RENATO ORTIZ, MUNDIALIZAÇÃO E
CULTURA)
O TEXTO ILUSTRA COMO EM CERTOS PAÍSES PRODUZ-SE 
TANTO UM CARRO ESPORTE CARO E SOFISTICADO, 
QUANTO ROUPAS QUE NEM SEQUER LEVAM UMA 
ETIQUETA IDENTIFICANDO O PAÍS PRODUTOR. DE FATO, 
TAIS ROUPAS COSTUMAM SER FEITAS EM FÁBRICAS — 
CHAMADAS MAQUILADORAS — SITUADAS EM ZONAS-
FRANCAS, ONDE OS TRABALHADORES NEM SEMPRE TÊM
DIREITOS TRABALHISTAS GARANTIDOS.
A PRODUÇÃO NESSAS CONDIÇÕES INDICARIA UM 
PROCESSO DE GLOBALIZAÇÃO QUE:
Fortalece os Estados Nacionais e diminui as disparidades econômicas entre eles pela 
aproximação entre um centro rico e uma periferia pobre.
Fortalece igualmente os Estados Nacionais por meio da circulação de bens e capitais e do
intercâmbio de tecnologia.
Compensa as disparidades econômicas pela socialização de novas tecnologias e pela 
circulaçãoglobalizada da mão de obra.
Reafirma as diferenças entre um centro rico e uma periferia pobre, tanto dentro 
como fora das fronteiras dos Estados Nacionais.
2. (UERJ 2013/2) VEJA A IMAGEM:
QUADRINHO (FOTO: REPRODUÇÃO/UERJ)
A CRÍTICA FEITA NOS QUADRINHOS SE RELACIONA COM 
UMA CONTRADIÇÃO DO CAPITALISMO GLOBALIZADO, O 
QUAL SE CARACTERIZA SIMULTANEAMENTE POR:
Elitização do acesso digital – popularização das mídias alternativas.
Requinte dos sistemas produtivos – declínio dos regimes democráticos.
Manipulação dos padrões técnicos – simplificação dos métodos de gestão.
Consumo de produtos sofisticados – exploração da força de trabalho fabril.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. (COPESE - UFT 2017) O ANO DE 2016 FOI MARCADO POR
GRANDE MOVIMENTAÇÃO POLÍTICA NO MUNDO E NO 
BRASIL, PAUTANDO-SE, EM GRANDE MEDIDA, AS 
DISCUSSÕES NAS REDES SOCIAIS. A PROLIFERAÇÃO DE 
BOATOS GANHOU DIMENSÕES INIMAGINÁVEIS COM 
FERRAMENTAS COMO O FACEBOOK E O WHATSAPP, O 
QUE FOI DECISIVO, COMO AVALIAM ESPECIALISTAS, PARA
QUE INFORMAÇÕES FALSAS TIVESSEM ALCANCE E 
LEGITIMIDADE. NESSE CONTEXTO, O TERMO PÓS-
VERDADE FOI REGISTRADO PELO OXFORD DICTIONARIES,
TORNANDO-SE A PALAVRA DO ANO (2016), SEGUNDO A 
UNIVERSIDADE DE OXFORD.
ANALISE AS AFIRMAÇÕES RELACIONADAS AO TERMO 
PÓS-VERDADE E ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA.
Está associada ao universo político e diz respeito a mentiras utilizadas como estratégias 
de marketing.
Denota a ideia de que os fatos objetivos têm menos influência na formação da opinião 
pública do que apelos emocionais, crenças pessoais que são, principalmente, 
compartilhados nas redes sociais.
É um novo termo para designar a forma como a imprensa escrita analisa e divulga 
os discursos políticos.
A campanha eleitoral de Donald Trump (EUA) e o referendo que decidiu pela saída do 
Reino Unido da União Europeia, conforme apontam acadêmicos e analistas políticos, são 
exemplos emblemáticos do uso da Pós-verdade.
2. (CESPE UNB – 2010) O PROCESSO ATUAL DE 
TRANSFORMAÇÃO TECNOLÓGICA EXPANDE-SE 
EXPONENCIALMENTE, EM RAZÃO DE SUA CAPACIDADE 
CRIAR UMA INTERFACE NA QUAL A INFORMAÇÃO É 
GERADA, ARMAZENADA, RECUPERADA, PROCESSADA E 
TRANSMITIDA. ESSE É, NO MÍNIMO, UM EVENTO 
HISTÓRICO DA MESMA IMPORTÂNCIA DA REVOLUÇÃO 
INDUSTRIAL DO SÉCULO XVIII, INDUZINDO UM PADRÃO DE
DESCONTINUIDADE NAS BASES MATERIAIS DA 
ECONOMIA, SOCIEDADE E CULTURA.
MANUEL CASTELLS. A SOCIEDADE EM REDE. SÃO PAULO:
PAZ E TERRA, 2008
COM ESSA PASSAGEM, CASTELLS QUER DIZER QUE:
A tecnologia da informação é, para esta revolução, o que as novas fontes de 
energia foram para as revoluções industriais sucessivas, visto que a geração e a 
distribuição de energia foram elementos essenciais na base da sociedade 
industrial.
O cerne da transformação que a sociedade está vivendo na atual revolução tecnológica 
está ligado aos produtos, à ciência e à comunicação.
Uma das características dessa revolução é a centralidade de conhecimentos 
cientificamente embasados.
Computadores, sistemas de comunicação, decodificação e programação genética tornam-
se dispositivos cada vez mais distanciados da ação e do pensar humano.
Quiz avaliativo AV1 - Filosofia 
A própria natureza racional do homem, ser gregário, é um postulado fundamental da 
teoria política aristotélica, e, segundo ele, só pode haver realização humana plena em 
sociedade. Segundo esse entendimento:*
3/3
O homem é um animal político por natureza CORRETA
Racionalmente o homem escolhe se quer viver só ou em sociedade
Na política, segundo Aristóteles, existe uma divisão clara entre a vida pública e a vida privada
O homem não é um animal político por natureza e sim por uma construção religiosa.
Haveria, pois, nas lições de Santo Tomás de Aquino, três categorias de leis, a eterna, a 
natural e a humana. Sobre essas leis marque a alternativa correta:*
3/3
A lei natural, emanada de Deus, é aquela segundo a qual o cosmos está disciplinado e se mantém 
equilibrado, com seus planetas em órbita.
A lei eterna é aquela que ordena a vida dos seres vivos, no aspecto biológico, e é resultado direto da 
lei eterna, portanto também provém de Deus.
E a lei humana é o conjunto de normas que regula a vida em sociedade, e que abrange a justiça,
a moral e a ética. CORRETA
A lei humana é aquela que ordena a vida dos seres vivos, no aspecto biológico, e é resultado direto da 
lei eterna, portanto também provém de Deus.
Aristóteles, viveu entre 384 322 a.C, filósofo que estudou na Academia fundada por 
Platão, foi preceptor de Alexandre, O Grande. Acerca de suas ideias, assinale a 
alternativa correta:*
0/3
Democracia não é uma forma de governo.
Justiça é uma virtude, hábito racional, adquirido com o exercício e a ação.
Defendia que a moral era coletiva e a política individual.
Contemplava o mundo das ideia e criou a cidade perfeita
Santo Agostinho foi um apaixonado em busca da verdade, que acreditava estar no interior
do homem. Assim:*
3/3
Seguiu Aristóteles, ao afirmar que, para conhecer verdadeiramente, é preciso estar em contato com o 
mundo inteligível.
Sua obra mais importante, A Cidade de Deus, não busca síntese entre a religião e a filosofia.
Pregava que era preciso chegar ao íntimo do ser para crer, e era preciso crer para chegar ao 
íntimo do ser. A forma de fazê-lo não seria outra senão estudando, conhecendo o mundo pela 
inteligência e pela razão, mas mantendo a fé de que cada coisa, já que fora criada por Deus
Da mesma forma que já o fizeram Sócrates e Platão, Santo Agostinho ensinava que a melhor maneira 
de purificar o espírito era através do hábito.
Em sua obra, Aristóteles mostra como o homem é um animal político. Ele tenta propor a 
melhor maneira de organização social possível, indaga a respeito de quem poderia 
governar sobre os outros e sobre que bases se apoiaria. Assim, é correto afirmar que:*
0/3
Aristóteles faz, em geral, uma defesa de uma constituição – ou seja, certa organização dos 
habitantes de um Estado – que beneficie o bem comum, em vez de priorizar apenas algumas 
pessoas, como os próprios governantes.
O filósofo lista seis possibilidades de governo e suas degenerações: Monarquia e tirania – o governo 
de alguns; Aristocracia e oligarquia – o governo apenas um; e Politeia e democracia – o governo de 
muitos.
Apenas a monarquia teria essa preocupação com o bem comum, que Aristóteles menciona como a 
mais importante característica de uma constituição.
A monarquia, oligarquia e a politeia mostram as degenerações, como boas ideias podem sempre 
descarrilar para priorizar uma, poucas ou, no máximo, algumas pessoas.
Aponte, dentre as assertivas a seguir, aquela que contém obra escrita por Sócrates.*
3/3
A República
Política
Sócrates não escreveu nenhuma obra
Apologia de Sócrates
A síntese da conciliação dos postulados religiosos com os postulados filosóficos gregos 
que se iniciaram diversas correntes de pensamento no Medievo. Dessa forma é correto 
afirmar que:*
0/3
São Tomás de Aquino (séculos IV e V), na patrística, perpetrou a fusão do platonismo com o 
cristianismo
Santo Agostinho (século XIII), na escolástica, perpetrou a fusão do aristotelismo com o cristianismo. V
Aurélio Agostinho (séculos IV e V), na escolástica, perpetrou a fusão do platonismo com o cristianismo
Santo Tomás de Aquino (século XIII), na escolástica, perpetrou a fusão do aristotelismo com o 
cristianismo.
Platão, filósofo entre os anos de 428 - 348 a.C, foi um dos criadores da filosofia ocidental. 
Este ateniense escreveu obras importantes, tais como: Apologia, O Banquete e A 
República. Acerca de suas ideias, assinale a alternativa correta:*
3/3
Entendia o mundo das ideias apenas, não acreditava no mundo sensível.
Não abandonou totalmente o mito, utilizo-o como componente cultural da época.
Os dilemas da humanidade não deveriam ser estudados sob a luz da razão e sim do mito ou da 
religião.
Praticava a filosofia da ação
A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu 
ponto de partida na afirmação"sei que nada sei", registrada na obra Apologia de 
Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sábio dos 
homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à conclusão de 
que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância. O "sei que 
nada sei" é um ponto de partida para a Filosofia, pois:*
3/3
aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir 
conhecimentos.
é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da 
Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades 
dogmáticas a partir de métodos rigorosos.
é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se 
apenas com causas abstratas.
Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer 
perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o 
diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em situação delicada, levando-o a reconhecer 
sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo condenado à 
morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da cidade e 
desrespeitar certos valores religiosos. Considerando essas informações sobre a vida de 
Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmitido, pode-se afirmar 
que sua filosofia:*
3/3
transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense
baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.
procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.
ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.
1.
representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
refere-se à necessidade de investigar o mundo material.
culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
Quest.: 1
O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, parte do Livro VII de A 
República. Através de um diálogo entre as personagens Sócrates e Glauco, Platão faz uma parábola para 
demonstrar como a escuridão e as trevas da ignorância podem ser superadas pela busca do conhecimento, 
da verdade.
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar:
javascript:alert('Quest%C3%A3o%20com%20o%20c%C3%B3digo%20de%20refer%C3%AAncia%20202208031793.')
2.
Utilização da crença e da racionalidade
Utilização da intuição e emoção
Utilização da razão e da emoção
Utilização da ameaça e da emoção
Utilização da força e violência
3.
contrato social.
alienação ideológica.
microfísica do poder.
vontade geral.
estado de natureza.
4.
Quest.: 3
A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em suposições bastante
plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: o argumento não supõe que todos
sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma 
suposição discutível que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que 
torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas 
normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que 
resvalará, então, em um estado de guerra. RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São 
Paulo: WMF, 2012 (adaptado).
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como.
Quest.: 4
javascript:alert('Quest%C3%A3o%20com%20o%20c%C3%B3digo%20de%20refer%C3%AAncia%20202208094951.')
javascript:alert('Quest%C3%A3o%20com%20o%20c%C3%B3digo%20de%20refer%C3%AAncia%20202208035557.')
Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não 
existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
 Para Agostinho, é impossível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, 
a verdade a respeito do mundo é acessível ao ser humano.
Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a 
verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias que 
ela contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da 
Iluminação divina, a centelha de Deus que existe em cada um.
Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é apenas a forma 
do corpo.
5.
por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal.
o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
          Questão Acerto: 0,0 / 0,1
Quest.: 5
Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, 
quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias, como a de
atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos males. pois sendo Ele fonte suprema de Bondade, 
nunca poderia ter criado aquilo que é contrário à sua natureza.AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de 
Janeiro: Sétimo Selo, 2005 (adaptado). Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal 
porque:
javascript:alert('Quest%C3%A3o%20com%20o%20c%C3%B3digo%20de%20refer%C3%AAncia%20202208040956.')
javascript:alert('Quest%C3%A3o%20com%20o%20c%C3%B3digo%20de%20refer%C3%AAncia%20202208023458.')
A filosofia Grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz 
de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em 
primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque 
faz sem imagem e fabulação; enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado crisálida, 
está contido o pensamento: tudo é um. (NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: os pré-socráticos. São Paulo: 
Nova Cultural, 2009.)
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
  A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
  O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades 
racionais.
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
Respondido em 29/04/2022 22:25:15
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
" Imagina homens que vivem numa espécie de morada subterrânea em forma de caverna, que possui uma 
entrada que se abre em toda a largura da caverna para a luz; no interior dessa morada eles estão, desde a 
infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo a ficarem imobilizados no mesmo lugar, só 
vendo o que se passa na sua frente, incapazes, em virtude das cadeias, de virar a cabeça. Quanto à luz, ela 
lhes vem de um fogo aceso numa elevação ao longe, atrás deles. Ora, entre esse fogo e os prisioneiros, 
imagina um caminho elevado ao longo do qual se ergue um pequeno muro, semelhando ao tabique que os 
exibidores de fantoches colocam à sua frente e por cima dos quais exibem seus fantoches ao público". 
PLATÃO. Alegoria da Caverna. In: A República. Tradução Maria Helena da Rocha Pereira. 9. ed. Lisboa: 
Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001
No livro A República, Platão apresenta o mito (ou alegoria) da caverna. O que Platão pretendia discutir ao 
formular o mito da caverna?
Não questionar e nem usar a racionalidade,mas sim a emoção e as crenças.
Provar a imortalidade da alma humana.
  Levantar questões sobre a importância da educação dos filósofos, que no futuro poderiam ser os 
governantes da cidade. Usando principalmente a racionalidade.
Mostrar que os cidadãos são geralmente injustos com aqueles que querem ser justos.
Refletir sobre a anarquia como um péssimo sistema de governo.
Respondido em 29/04/2022 22:28:41
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Na Grécia Antiga, os sofistas utilizavam-se de uma arte específica para fazer discursos, tendo bom emprego 
da linguagem e das palavras, para vencer os debates políticos. Para eles, o importante era convencer, 
ganhar o público, mesmo que os fatos não fossem verdadeiros.
Assinale a alternativa que apresenta a denominação desta arte.
Dialética
Poética
  Retórica
Lógica
Política
Respondido em 29/04/2022 22:29:57
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Não é verdade que estão ainda cheios de velhice espiritual aqueles que nos dizem: "Que fazia Deus antes de
criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava, dizem eles, "por que não ficou sempre assim no 
decurso dos séculos, abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu em Deus um novo movimento, uma
vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca antes criara, como pode haver verdadeira eternidade, se 
n'Ele aparece uma vontade que antes não existia?" AGOSTINHO. Confissões, São Paulo: Abril Cultural, 1984.
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um exemplo de reflexão filosófica sobre a:
 interpretações da realidade circundante.
essência da ética cristã.
  abrangência da compreensão humana.
certezas inabaláveis da experiência.
natureza universal da tradição.
Respondido em 29/04/2022 22:32:54
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
 A Filosofia medieval é determinada pelo diálogo entre a fé religiosa e a razão grega. Constituída na Idade 
Média, um ponto essencial surge: dogmas religiosos, determinantes para o teocentrismo. Dessa forma, em 
nome de uma filosofia que integre-se aos dogmas religiosos muito dos conhecimentos gregos produzidos 
antes de Cristo ficarão guardados em Mosteiros e, posteriormente, são guardados no Vaticano. Em outras 
palavras: Na Idade Média ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento clássico e as crenças 
religiosas. Como forma de analisar a constiuição da Filosofia Medieval ela é dividida em dois momentos, que 
são.
Escolástica e Universitária
Patrística e Agostiniana
  Patrística e Escolástica
Clássica e Religiosa
Medieval e Moderna
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, parte do Livro VII de A 
República. Através de um diálogo entre as personagens Sócrates e Glauco, Platão faz uma parábola para 
demonstrar como a escuridão e as trevas da ignorância podem ser superadas pela busca do conhecimento, 
da verdade.
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar:
representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
refere-se à necessidade de investigar o mundo material.
culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
  simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
Respondido em 29/04/2022 22:45:03
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Immanuel Kant foi responsável por unir duas categorias diferentes ao olhar para o processo legislativo 
político. Com base nesta afirmação, marque a alternativa correta sobre as associações dos imperativos 
categóricos e hipotéticos, respectivamente:
Utilização da crença e da racionalidade
Utilização da intuição e emoção
  Utilização da razão e da emoção
Utilização da ameaça e da emoção
Utilização da força e violência
Respondido em 29/04/2022 22:44:07
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em suposições bastante
plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: o argumento não supõe que todos
sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma 
suposição discutível que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que 
torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas 
normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que 
resvalará, então, em um estado de guerra. RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São 
Paulo: WMF, 2012 (adaptado).
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como.
contrato social.
alienação ideológica.
microfísica do poder.
vontade geral.
  estado de natureza.
Respondido em 29/04/2022 22:54:53
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
A filosofia de Agostinho (354 - 430) é estreitamente devedora do platonismo cristão milanês: foi nas 
traduções de Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo 
do cristianismo. Ouvindo sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas
resistências (de tornar-se cristão). PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In: CHÂTELET, 
François (org.) A Filosofia medieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p.77.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de 
Agostinho apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de Platão. Assinale a alternativa que 
apresenta, corretamente, uma dessas diferenças.
Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não 
existe nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
 Para Agostinho, é impossível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para 
Platão, a verdade a respeito do mundo é acessível ao ser humano.
Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a
verdade a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
  Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela 
contemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da Iluminação divina, a 
centelha de Deus que existe em cada um.
Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é apenas a 
forma do corpo.
Respondido em 29/04/2022 22:50:13
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Se os nossos adversários, que admitem a existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, 
quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam de proferir tantas blasfêmias, como a de
atribuir a Deus tanto a autoria dos bens quanto dos males. pois sendo Ele fonte suprema de Bondade, nunca
poderia ter criado aquilo que é contrário à sua natureza.AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: 
Sétimo Selo, 2005 (adaptado). Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque:
  por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o mal.
o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.
Respondido em 29/04/2022 22:52:56
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Zygmunt Bauman: Vivemos o fim do futuro"
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da Universidade de Varsóvia por
causa de suas ideias, tidas como subversivas no comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos
pensadores mais eminentes do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou
nos últimos 20 anos.
ÉPOCA: De acordo com sua análise, as pessoasvivem um senso de desorientação. Perdemos a fé em nós
mesmos?
Zygmunt Bauman: Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles
avaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do
futuro guiava o presente. Nossos contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados,
ignorantes e negligentes quanto ao que virá.
ÉPOCA: Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer algo para alterar a
história?
Bauman: Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar o estrago que os mais
velhos fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a consciência da responsabilidade compartilhada para o
futuro do planeta e seus habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014)
Zygmunt Bauman expressa a opinião de que:
O declínio da sociedade atual é resultado da postura negligente que os jovens têm com relação ao
fortalecimento de ideias comunistas.
 
O futuro do planeta depende de um diálogo mais saudável entre os jovens e os mais velhos, o qual 
não deve prescindir da interação virtual.
 
Os jovens têm se mostrado tão negligentes com o futuro quanto seus ancestrais, e isso fará 
recrudescer o declínio da civilização.
  Os jovens poderão alterar positivamente o curso da história, com a condição de passarem a se 
dedicar às relações da vida real.
 
O planeta e seus habitantes estão ameaçados, pois não há como esperar que os jovens 
desenvolvam uma postura responsável quanto ao seu futuro
 
Respondido em 30/05/2022 00:32:01
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,0 / 0,1
(Disponível em: . Acesso em: 11 mar. 2021.) 
Leia o texto a seguir.
O avanço do uso de novas tecnologias de informação e comunicação altera as relações sociais, os hábitos 
cotidianos e os costumes das pessoas, especialmente nas grandes cidades. Um exemplo é a crescente 
utilização da Internet, das redes sem fio, dos celulares e smartphones tanto em pesquisas escolares como 
nos espaços privados e públicos. Nos trens, nos ônibus e nas ruas, o uso dessas tecnologias se multiplica e 
se transforma quase em uma regra, relegando àqueles que não os usam como comportamentos ¿fora dos 
padrões¿.
(Adaptado de: OLIVEIRA, L. F.; COSTA, R. C. R. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: 
Imperial Novo Milênio, 2013. p.250-254.)
Com base na charge, no texto e nos conhecimentos sociológicos sobre os efeitos da expansão das novas 
tecnologias de informação e comunicação nas relações sociais, assinale a alternativa correta:
 
   A utilização cada vez mais frequente de celulares confere maior mobilidade nas comunicações, 
modifica as formas de controle dentro e fora dos grupos e torna públicas conversas consideradas, 
no passado, restritas ao mundo privado.
O uso de tecnologias móveis e pessoais de comunicação, como os smartphones, ao mesmo tempo 
em que estimula relações sociais virtuais, seja através de voz, de SMS, de fotos ou vídeos, dificulta 
a disseminação de conteúdos e de ideias divergentes.
Para Zygmunt Bauman, na modernidade líquida, a intensa interatividade e a multiplicação das 
relações em rede criam vínculos sociais duradouros e quadros de referência e de identificação 
permanentes.
  Na contemporaneidade, o acesso universal e ilimitado às redes digitais rompe com o controle das 
grandes empresas sobre a produção e a circulação de notícias e com a sua atuação em rede 
nacional e internacional.
 Para Umberto Eco, os efeitos principais do avanço dos novos meios de comunicação, nos locais 
mais isolados, são a padronização dos comportamentos, o desaparecimento das diversidades 
culturais e das tradições comunitárias.
Respondido em 30/05/2022 00:34:45
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
VIDA LÍQUIDA
A existência transformada em efemeridade. Para Zygmunt Bauman - autor de best-sellers como Amor
Líquido e O mal-estar da pósmodernidade -, a "liquidez" é a essência máxima do ser contemporâneo.
Segundo ele, a transformação das relações humanas e dos próprios homens em mercadoria produz um
sentimento de fragilidade e incerteza que domina todas as esferas da vida afetiva e social. Afinal, o ser
social, reduzido à condição de mero consumidor, não obtém satisfação plena consigo mesmo nem com o
outro, porque até a vida amorosa está impregnada pelas leis e normas do mercado. Para sobreviver, é
imperativo que o homem da nossa época se liberte de qualquer vínculo com o passado, adotando como
visão de mundo a fugacidade e o aspecto descartável de seres e coisas. A vida líquida não admite uma
direção única, e as frustrações naturais oriundas da incerteza produzem indiferença, desapego ao outro,
indefinição de valores e uma boa dose de cinismo. O peso do efêmero traz consigo o medo de ficar para
trás, de não acompanhar os movimentos sempre cambiantes dos eventos - sejam eles políticos, econômicos,
sociais ou afetivos. O risco sempre presente é de se tornar descartável, dejeto, lixo, um ninguém. BAUMAN,
Zygmund. Vida líquida. 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. 8
O texto acima versa, em linhas gerais, sobre a liquidez da vida humana, característica máxima, segundo 
Bauman, do homem contemporâneo. Sobre a divisão clássica que se faz acerca do tempo histórico, assinale 
a alternativa CORRETA:
Idade contemporanea apartir de 1492, com a descoberta da América por Cristóvão Colombo.
Idade Contemporânea quando em 1450, quando ocorre o fim do Império Romano do Oriente.
Idade comtemporanea que se inicia em 1776, quando foi assinada a declaração da independência 
dos Estados Unidos da América.
Em História, modernidade e contemporaneidade podem ser tomadas como expressões sinônimas 
perfeitas. 
  A História considera o ano de 1789, quando ocorre a Revolução Francesa como um período de 
transição o fim da modernidade e início da contemporaneidade.
Respondido em 30/05/2022 00:38:29
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Para o filósofo alemão, George W. Hegel, a história era extremamente importante para a construção da 
consciência. Contudo, para o filósofo alemão George Hegel, cada momento da história é único porque:
Devemos admitir que as sociedade evoluem a cada dia, e portanto, o futuro será, necessariamente, 
melhor que o presente.
As sociedades se transformam, ao longo do tempo devido as melhorias morais e espirituais pelas 
quais passam as populações.
Os homens que fazem a história mudam ao longo do tempo, não repetindo, portanto, seus gestos.
  A síntese dialética é irrepetível, pois, decorre de fatores históricos únicos (a tese e a antítese).
Há tantos pontos de vista diferentes sobre a história quantos são os seres humanos sobre o 
planeta.
Respondido em 30/05/2022 00:43:28
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
(UEG - 2010) Hegel, prosseguindo na árdua tarefa de unificar o dualismo de Kant, substituiu o eu de Fichte 
e o absoluto de Schelling por outra entidade: a ideia. A ideia, para Hegel, deve ser submetida 
necessariamente a um processo de evolução dialética, regido pela marcha triádica da
experiência, antítese e síntese.
realidade, crítica e conclusão.
  tese, antítese e síntese.
experiência, juízo e raciocínio.
matéria, forma e reflexão.
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
A primeira escola de filósofos científicos surgiu, como já foi dito, na costa jônica (...) onde se cruzavam 
negociantes vindos do Chipre, Fenícia, Egito, da Grécia continental, da Lídia, Creta e de negociantes dos 
mares Egeu e Negro, além de representantes dos impérios estabelecidos na Mesopotâmia.
Na época, os pensadores faziam os seguintes questionamentos sobre o mundo: Por que tudo muda? Por que
se nasce e morre? Por que tudo se multiplica? Por que o dia vira noite? O que é a água, o fogo? Como 
surgiu? De que é feito? Por que semelhantes dão origem a semelhantes? De onde vêm os seres?Para onde 
vão os seres? VIEGAS, Cláudia Mara de Almeida Rabelo. Filosofia Grega - Pré-socrática. Disponível em: 
https://claudiamaraviegas.jusbrasil.com.br/artigos/863996064/filosofia-grega-pre-socratica. Acesso em: 
11 Mar. 2021.
 O que caracteriza o método adotado pela Filosofia, utilizando-se da arqué (elemento básico na constituição 
da natureza) para responder as questões apresentadas por Viegas é:
   buscar uma explicação racional e ordenada da natureza.
 desenvolver o processo criativo, materializando-o por meio de habilidades adquiridas e 
emocionais.
atribuir aos Deuses a responsabilidade pelas respostas.
 explicar a realidade com base na imaginação e no sobrenatural.
 buscar uma explicação racional e ordenada da natureza que se comprova através da realização 
de experimentos.
Respondido em 30/05/2022 00:46:57
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
 A Filosofia medieval é determinada pelo diálogo entre a fé religiosa e a razão grega. Constituída na Idade 
Média, um ponto essencial surge: dogmas religiosos, determinantes para o teocentrismo. Dessa forma, em 
nome de uma filosofia que integre-se aos dogmas religiosos muito dos conhecimentos gregos produzidos 
antes de Cristo ficarão guardados em Mosteiros e, posteriormente, são guardados no Vaticano. Em outras 
palavras: Na Idade Média ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento clássico e as crenças 
religiosas. Como forma de analisar a constiuição da Filosofia Medieval ela é dividida em dois momentos, que 
são.
Patrística e Agostiniana
Medieval e Moderna
  Patrística e Escolástica
Clássica e Religiosa
Escolástica e Universitária
Respondido em 30/05/2022 00:47:53
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Immanuel Kant foi responsável por unir duas categorias diferentes ao olhar para o processo legislativo 
político. Com base nesta afirmação, marque a alternativa correta sobre as associações dos imperativos 
categóricos e hipotéticos, respectivamente:
  Utilização da razão e da emoção
Utilização da intuição e emoção
Utilização da crença e da racionalidade
Utilização da ameaça e da emoção
Utilização da força e violência
Respondido em 30/05/2022 00:48:41
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
Zygmunt Bauman: Vivemos o fim do futuro"
Em 1963, o sociólogo polonês Zygmunt Bauman foi censurado e afastado da Universidade de Varsóvia por
causa de suas ideias, tidas como subversivas no comunismo. Hoje, aos 88 anos, é considerado um dos
pensadores mais eminentes do declínio da civilização. Nesta entrevista, ele fala sobre como a vida mudou
nos últimos 20 anos.
ÉPOCA: De acordo com sua análise, as pessoas vivem um senso de desorientação. Perdemos a fé em nós
mesmos?
Zygmunt Bauman: Durante toda a era moderna, nossos ancestrais viveram voltados para o futuro. Eles
avaliavam a virtude de suas realizações pelo modelo da sociedade que queriam estabelecer. A visão do
futuro guiava o presente. Nossos contemporâneos vivem sem esse futuro. Estamos mais descuidados,
ignorantes e negligentes quanto ao que virá.
ÉPOCA: Os jovens podem mudar e salvar o mundo? Ou nem os jovens podem fazer algo para alterar a
história?
Bauman: Sou tudo, menos desesperançoso. Confio que os jovens possam consertar o estrago que os mais
velhos fizeram. Mas, para isso, precisam recuperar a consciência da responsabilidade compartilhada para o
futuro do planeta e seus habitantes. Também precisam trocar o mundo virtual pelo real.
(Adaptado de: GIRON, Luís Antônio. In: Época. São Paulo, Globo, 19.02.2014)
Zygmunt Bauman expressa a opinião de que:
Os jovens têm se mostrado tão negligentes com o futuro quanto seus ancestrais, e isso fará 
recrudescer o declínio da civilização.
O declínio da sociedade atual é resultado da postura negligente que os jovens têm com relação ao
fortalecimento de ideias comunistas.
 
O planeta e seus habitantes estão ameaçados, pois não há como esperar que os jovens 
desenvolvam uma postura responsável quanto ao seu futuro
 
  Os jovens poderão alterar positivamente o curso da história, com a condição de passarem a se 
dedicar às relações da vida real.
 
O futuro do planeta depende de um diálogo mais saudável entre os jovens e os mais velhos, o qual 
não deve prescindir da interação virtual.
 
Respondido em 30/05/2022 00:49:26
Compare com a sua resposta:
          Questão Acerto: 0,1 / 0,1
No mundo árabe, países governados há décadas por regimes políticos centralizadores
contabilizam metade da população com menos de 30 anos; desses, 56% têm acesso 
à internet. Sentindo-se sem perspectivas de futuro e diante da estagnação da 
economia, esses jovens incubam vírus sedentos por modernidade e democracia. Em 
meados de dezembro, um tunisiano de 26 anos, vendedor de frutas, põe fogo no 
próprio corpo em protesto por trabalho, justiça e liberdade. Uma série de 
manifestações eclode na Tunísia e, como uma epidemia, o vírus libertário começa a 
se espalhar pelos países vizinhos, derrubando em seguida o presidente do Egito, 
Hosni Mubarak. Sites e redes sociais - como o Facebook e o Twitter - ajudaram a 
mobilizar manifestantes do norte da África até as ilhas do Golfo Pérsico.
SEQUEIRA, C. D.; VILLAMÉA, L. A epidemia da Liberdade. IstoÉ Internacional. Consultado em 
meio eletrônico em: 2 mar. 2011 (adaptado).
 
Considerando os movimentos políticos mencionados no texto, o acesso à internet 
permitiu aos jovens árabes:
Disseminar vírus capazes de destruir programas dos computadores.
Manter o distanciamento necessário à sua segurança.
  Difundir ideias revolucionárias que mobilizaram a população.
Reforçar a atuação dos regimes políticos existentes.
Tomar conhecimento dos fatos sem se envolver.
Respondido em 30/05/2022 00:55:05
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. A DEMOCRACIA ATENIENSE FOI UMA REVOLUÇÃO NA MANEIRA COMO AS CIDADES-ESTADOS GREGAS SE ORGANIZARAM NA ANTIGUIDADE. ELA INFLUENCIOU MEIO MUNDO E, ATÉ HOJE, É IMITADA E ADAPTADA PELOS PAÍSES DO OCIDENTE LIBERAL. ASSINALE A SEGUIR A ALTERNATIVA QUE MOSTRA UMA CARACTERÍSTICA POSITIVA DESSA CONSTITUIÇÃO NA ÉPOCA DE PLATÃO.
	​ 2. QUERENDO CRIAR UMA MANEIRA DE PENSAR QUE ELE APELIDOU DE FILOSÓFICA, SÓCRATES COMBATIA DIRETAMENTE O GRUPO DOS SOFISTAS, CONSIDERADOS ADVERSÁRIOS INTELECTUAIS. ASSINALE A SEGUIR A ALTERNATIVA QUE MAIS BEM DEFINE A FILOSOFIA, SEGUNDO SÓCRATES.
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. AO COMEÇAR A “POVOAR” NA IMAGINAÇÃO SUA CIDADE IDEAL, PLATÃO, POR MEIO DE SÓCRATES, “EXPULSA” POETAS, DRAMATURGOS E OUTROS ARTISTAS. QUAL É O ARGUMENTO PARA SE PROIBIR ESSAS ARTES?
	​ 2. SÓCRATES DEFENDIA QUE A ÚNICA FORMA DE CONSTRUIR UMA SOCIEDADE IDEAL SERIA FAZER COM QUE FOSSE GOVERNADA POR UM FILÓSOFO OU TORNAR SEUS GOVERNANTES FILÓSOFOS, PORQUE:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. DIFERENTEMENTE DOS DIAS ATUAIS, ARISTÓTELES, COMO OS GREGOS DE SUA ÉPOCA, ACREDITAVA EM UM ENTRELAÇAMENTO ENTRE ÉTICA E POLÍTICA. ASSINALE A ALTERNATIVA A SEGUIR QUE MOSTRA AS RAZÕES PELAS QUAIS AS DUAS NOÇÕES DEVERIAM ESTAR ENTRELAÇADAS.
	​ 2. EM SEU LIVRO A POLÍTICA, ARISTÓTELES FAZ UM ESTUDO APROFUNDADO DAS MANEIRAS DE SE ORGANIZAR UM POVOAMENTO, LISTANDO SEIS TIPOS DE CONSTITUIÇÕES. AO ELENCAR ESSES MODOS, SEGUNDO O FILÓSOFO, QUAL É A MAIS IMPORTANTE CARACTERÍSTICA QUE ELES PODEM APRESENTAR?
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. ESTUDAMOS O CONCEITO DE “CIDADE” DE SANTO AGOSTINHO, QUE É “O CONJUNTO DE HOMENS UNIDOS PELO AMOR COMUM A CERTO OBJETO”. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE CORRESPONDE ESSENCIALMENTE AO IDEAL AGOSTINIANO:
	​ 2. O CONCEITO AGOSTINIANO DE “JUSTIÇA” É ANÁLOGO À QUESTÃO DA “ILUMINAÇÃO” DA VERDADE, PORQUE:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. ESTUDAMOS AS VIRTUDES EM SANTO TOMÁS DE AQUINO E VIMOS O CONTEÚDO DA “PRUDÊNCIA”, OU SEJA, A CAPACIDADE DE AGIR SEGUNDO A VERDADE. QUAL DOS EXEMPLOS A SEGUIR NÃO É UMA ATITUDE IMPRUDENTE PARA O AQUINATE?
	​ 2. SEGUNDO TOMÁS DE AQUINO, A VIRTUDE CARDEAL DA “FORTALEZA” SUPÕE O BEM JUSTO E VERDADEIRO E O CONSERVA. QUE ATITUDE LISTADA A SEGUIRCORRESPONDERIA A UM ATO OBJETIVO DE COVARDIA?
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. ESTUDAMOS O NOMINALISMO DE OCKHAM E COMO INCIDIU NAS CONSIDERAÇÕES SOBRE A MORAL E A POLÍTICA. QUAL DAS AFIRMATIVAS A SEGUIR MELHOR EXPRESSA A RELAÇÃO IGREJA-ESTADO PARA O AUTOR?
	​ 2. SEGUNDO AS TEORIAS DE VITÓRIA E SUÁREZ, O “DIREITO DAS GENTES” FUNDA-SE EM:
	​ 1. O PERÍODO DO RENASCIMENTO POSSUI ESSE NOME PORQUE É GERALMENTE CONSIDERADO UM MOMENTO EM QUE AS FONTES DA TRADIÇÃO CLÁSSICA GRECO-ROMANA FORAM RETOMADAS COM NOVO VIGOR. QUAL É O ELEMENTO CONTEXTUAL QUE PERMITE ENTENDER A RENOVAÇÃO DE OLHAR SOBRE ESSA TRADIÇÃO?
	​ 2. É POSSÍVEL IDENTIFICAR A INOVAÇÃO DO PENSAMENTO DE NICOLAU MAQUIAVEL A RESPEITO DO EXERCÍCIO DO PODER A PARTIR DO CONCEITO DE VIRTÙ. DE ACORDO COM MAQUIAVEL, UM GOVERNANTE DOTADO DE VIRTÙ É AQUELE QUE:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. SEGUNDO THOMAS HOBBES, O SOBERANO:
	​ 2. A JUSTIFICATIVA PARA A CRIAÇÃO DE UMA AUTORIDADE ESTATAL, NA FILOSOFIA POLÍTICA DE BARUCH DE ESPINOSA, É CONSTRUÍDA A PARTIR DA IDEIA DE QUE, EM CONDIÇÕES NATURAIS, OS HOMENS ACABAM ENTRANDO EM CONFLITO. SABEMOS TAMBÉM QUE, PARA ESPINOSA, AS IDEIAS SOBRE POLÍTICA ESTÃO PAUTADAS EM SUA CONCEPÇÃO DO INDIVÍDUO HUMANO. QUAL É A CARACTERÍSTICA QUE GERA ESSA CONDIÇÃO DE DISPUTAS ENTRE HOMENS E QUE SÓ PODE SER SUPERADA A PARTIR DA SUBMISSÃO A UMA AUTORIDADE EXTERNA?
	​ 1. OS PENSADORES ILUMINISTAS SE RELACIONAM COM A ORDEM EXISTENTE POR MEIO DO EXAME MINUCIOSO DA CRÍTICA. AS FORMULAÇÕES DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU ENCARNAM O IMPASSE DESSE PROCEDIMENTO, POIS:
	​ 2. SEGUNDO IMMANUEL KANT, OS PRINCÍPIOS ÉTICOS NÃO DEVEM APENAS REGER AS RELAÇÕES ENTRE INDIVÍDUOS, MAS TAMBÉM SER ESPELHADOS NAS RELAÇÕES ENTRE DIFERENTES ESTADOS-NAÇÕES. ENTRE PESSOAS, ISSO SIGNIFICARIA QUE NINGUÉM PODE SE UTILIZAR DO OUTRO COMO MEIO PARA UM FIM, OU SEJA, COMO CAMINHO PARA ATINGIR SEUS OBJETIVOS. ESSA RELAÇÃO ÉTICA ESPELHADA NO ÂMBITO INTERNACIONAL IMPLICARIA QUE TIPO DE RELAÇÃO IDEAL ENTRE PAÍSES?
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. A MODERNIDADE ILUMINISTA É MARCADA POR UM SENTIMENTO HEGEMÔNICO QUE PODE SER ENCONTRADO NOS ESCRITOS DE AUTORES COMO MARQUÊS DE CONDORCET, VOLTAIRE E DIDEROT. ASSINALE, ENTRE AS ALTERNATIVAS ABAIXO, AQUELA QUE MELHOR DEFINE ESSE SENTIMENTO HEGEMÔNICO.
	​ 2. O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DAVID HUME É MARCADO PELO CETICISMO. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR DEFINE O CETICISMO DE HUME.
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. NO LIVRO O MUNDO COMO VONTADE E REPRESENTAÇÃO, SCHOPENHAUER RADICALIZA A CRÍTICA QUE KANT, FICHTE, SCHELLING E HEGEL FIZERAM À METAFÍSICA MODERNA. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR DEFINE ESSA CRÍTICA RADICALIZADA.
	​ 2. NIETZSCHE ESTABELECEU UMA RELAÇÃO AMBÍGUA COM O IDEALISMO ALEMÃO. ASSINALE ENTRE AS ALTERNATIVAS A SEGUIR AQUELA QUE MELHOR APRESENTA TAL AMBIGUIDADE.
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. A LITERATURA DE KAFKA FOI INSPIRADA PELO AMBIENTE DO IDEALISMO ALEMÃO PÓS-KANTIANO. ASSINALE A ALTERNATIVA QUE MELHOR DEFINE ESSA INSPIRAÇÃO.
	​ 2. A OBRA DE FREUD APRESENTA UM PROJETO ONTOLÓGICO DISTINTO DAQUELE APRESENTADO PELA MODERNIDADE CARTESIANA/ILUMINISTA. ASSINALE, ENTRE AS ALTERNATIVAS A SEGUIR, AQUELA QUE MELHOR DEFINE AS DIFERENÇAS ENTRE ESSES DOIS PROJETOS.
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. "OS MEDOS, ANSIEDADES E ANGÚSTIAS CONTEMPORÂNEOS SÃO FEITOS PARA SEREM SOFRIDOS EM SOLIDÃO. NÃO SE SOMAM, NÃO SE ACUMULAM NUMA CAUSA COMUM E NÃO SÃO ÓBVIOS”. QUAL DOS FATORES ABAIXO NÃO É CITADO POR ZYGMUNT BAUMAN COMO CONSTITUINTE DA ANGÚSTIA CONTEMPORÂNEA:
	​ 2. UMA DAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA MODERNIDADE SÓLIDA É QUE SEUS HORIZONTES SE CONSTITUEM EM UM PROJETO DE LONGO PRAZO. TAL MODERNIDADE CARACTERIZAVA-SE PELA TERRITORIALIDADE E PELO PAPEL CENTRAL DO TRABALHO. AS ALTERNATIVAS ABAIXO REPRESENTAM CARACTERÍSTICAS DA MODERNIDADE SÓLIDA, EXCETO:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. BAUMAN, CITANDO ARTHUR SCHOPENHAUER, TRAZ CONTRIBUIÇÕES ACERCA DA PERCEPÇÃO DA LIBERDADE HUMANA E DA CAPACIDADE DE ATINGIR O EQUILÍBRIO DE ACORDO COM OS DESEJOS, A IMAGINAÇÃO E A CAPACIDADE DE AGIR. SEGUNDO O AUTOR, O EQUILÍBRIO É ATINGIDO NA MEDIDA EM QUE A IMAGINAÇÃO NÃO VAI MAIS LONGE QUE NOSSOS DESEJOS E O EQUILÍBRIO PODE SER ALCANÇADO DE DUAS MANEIRAS DIFERENTES: OU REDUZINDO OS DESEJOS E/OU A IMAGINAÇÃO, OU AMPLIANDO NOSSA CAPACIDADE DE AÇÃO. DE ACORDO COM O QUE VOCÊ APRENDEU SOBRE O PENSAMENTO DE BAUMAN SOBRE A LIBERDADE, ASSINALE A ALTERNATIVA INCORRETA:
	​ 2. EM SUA OBRA AMOR LÍQUIDO , BAUMAN DISSERTA A RESPEITO DOS RELACIONAMENTOS CONTEMPORÂNEOS E SUAS AMBIVALÊNCIAS NO MUNDO LÍQUIDO MODERNO. O AUTOR REBATIZA AS RELAÇÕES DE CONEXÕES E APONTA AS DIFERENTES POSSIBILIDADES DO CONTATO HUMANO NA ATUALIDADE. ANALISE AS AFIRMAÇÕES A SEGUIR E ASSINALE A ALTERNATIVA COM AS OPÇÕES CORRETAS: I. O QUE SE GANHA EM QUANTIDADE NOS RELACIONAMENTOS, PERDE-SE EM QUALIDADE E PROFUNDIDADE. II. A FACILIDADE DE ROMPIMENTO A QUALQUER HORA REDUZ OS RISCOS EMOCIONAIS DO SUJEITO QUE SE VÊ EM UMA PERSPECTIVA DE LIBERDADE, LIVRE DAS ANGÚSTIAS DOS RELACIONAMENTOS SÓLIDOS. III. AS EXPERIÊNCIAS ÀS QUAIS O SER HUMANO SE REFERE COMO AMOR SE EXPANDIRAM MUITO. ENTRETANTO, AO INVÉS DE HAVER MAIS PESSOAS QUE ATINGEM DE FATO OS ELEVADOS PADRÕES DO AMOR, ESSES PADRÕES FORAM BAIXADOS. IV. DEVIDO ÀS PERSPECTIVAS MERCADOLÓGICAS DOS RELACIONAMENTOS E DA AMPLITUDE NAS OPÇÕES DE VÍNCULO, A CONTEMPORANEIDADE TROUXE UMA MAIOR POSSIBILIDADE DE QUALIDADE ÀS RELAÇÕES. V. EMBORA O AMOR LÍQUIDO ESTEJA RELACIONADO À SUA EFEMERIDADE, AINDA ASSIM DISTINGUE-SE DO DESEJO NO QUE DIZ RESPEITO AOS IDEAIS DE SATISFAÇÃO.
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. OS NOVOS ARRANJOS, LÍQUIDOS, EM DIFERENTES ESFERAS DA SOCIEDADE, TROUXERAM MUDANÇAS, DESDE OS ASPECTOS MACRO ATÉ OS ASPECTOS MICRO. A PARTIR DISSO, CONSIDERA-SE QUE: I. A FAMÍLIA ACOMPANHA O FLUXO DO MERCADO E PASSA POR UM PROCESSO DE DESINSTITUCIONALIZAÇÃO. II. COM A PERDA DE TAIS ESTRUTURAS, O INDIVÍDUO É CAPAZ DE EXERCER UMA MAIOR AUTONOMIA EM SUAS RELAÇÕES. III. EM RELAÇÃO À BURGUESIA, O CAPITALISMO PERMANECE ATADO À PERSPECTIVA DOMICILIAR. IV. O INDIVÍDUO PASSA POR UM PROCESSO DE PERDA DE REFERÊNCIAS QUE SE INICIA COM O DESMANTELAMENTO DA ORGANIZAÇÃO FAMILIAR E SE ESTENDE ATÉ A REALIDADE ESCOLAR, MEDIADA PELA LÓGICA DO LUCRO. ASSINALE A OPÇÃO COM AS ALTERNATIVAS CORRETAS.
	​ 2. CONSIDERANDO AS INOVAÇÕES NO SISTEMA EDUCACIONAL NA MODERNIDADE LÍQUIDA, ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA A EXEMPLIFICAR AS CONSEQUÊNCIAS DOS NOVOS ARRANJOS SOCIOEDUCACIONAIS NOS PROCESSOS DE APRENDIZAGEM NA CONTEMPORANEIDADE:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ 1. (UESC/BA) ENTRE OS SÉCULOS XVI E XVII, A ECONOMIA EUROPEIA EXPANDIU SUAS FRONTEIRAS POR MEIO DE:
	​ 2. (UEG 2005) AS NAÇÕES IMPERIALISTAS TIVERAM ENORMES LUCROS NA EXPANSÃO COLONIALISTA DO SÉCULO XIX, SOLUCIONANDO PARCIALMENTE SUAS CRISES DE MERCADO E DE SUPERPOPULAÇÃO E PROPICIANDO A INTENSIFICAÇÃO DE SEU DESENVOLVIMENTO. EM RELAÇÃO AO IMPERIALISMO (NEOCOLONIALISMO), ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA:
	​ VERIFICANDO O APRENDIZADO
	​ ATENÇÃO!
	​ 1. (ENEM 2009) CERTO CARRO ESPORTE É DESENHADO NA CALIFÓRNIA, FINANCIADO POR TÓQUIO, O PROTÓTIPO CRIADO EM WORTHING (INGLATERRA) E A MONTAGEM É FEITA NOS EUA E MÉXICO, COM COMPONENTES ELETRÔNICOS INVENTADOS EM NOVA JÉRSEI (EUA), FABRICADOS NO JAPÃO. (…). JÁ A INDÚSTRIA DE CONFECÇÃO NORTE-AMERICANA, QUANDO INSCREVE EM SEUS PRODUTOS MADE IN USA, ESQUECE DE MENCIONAR QUE ELES FORAM PRODUZIDOS NO MÉXICO, CARIBE OU FILIPINAS. (RENATO ORTIZ, MUNDIALIZAÇÃO E CULTURA) O TEXTO ILUSTRA COMO EM CERTOS PAÍSES PRODUZ-SE TANTO UM CARRO ESPORTE CARO E SOFISTICADO, QUANTO ROUPAS QUE NEM SEQUER LEVAM UMA ETIQUETA IDENTIFICANDO O PAÍS PRODUTOR. DE FATO, TAIS ROUPAS COSTUMAM SER FEITAS EM FÁBRICAS — CHAMADAS MAQUILADORAS — SITUADAS EM ZONAS-FRANCAS, ONDE OS TRABALHADORES NEM SEMPRE TÊM DIREITOS TRABALHISTAS GARANTIDOS. A PRODUÇÃO NESSAS CONDIÇÕES INDICARIA UM PROCESSO DE GLOBALIZAÇÃO QUE:
	​ 2. (UERJ 2013/2) VEJA A IMAGEM: QUADRINHO (FOTO: REPRODUÇÃO/UERJ) A CRÍTICA FEITA NOS QUADRINHOS SE RELACIONA COM UMA CONTRADIÇÃO DO CAPITALISMO GLOBALIZADO, O QUAL SE CARACTERIZA SIMULTANEAMENTE