ANTROPOLOGIA - ATIVIDADE 1

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Antropologia – ATV 1
1. 
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Leia o texto a seguir.
“A mente primitiva não tinha consciência do sentido de suas próprias criações. Mas cabe a nós, cabe à nossa análise científica, revelar esse sentido – detectar o sentido verdadeiro por trás dessas inúmeras máscaras. [...] Não podemos reduzir o mito a certos elementos estáticos fixos; devemos esforçar-nos para apreendê-lo em sua vida interior, em sua mobilidade e versatilidade, em seu princípio dinâmico.
”CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2012. p.125-127.
Cassirer descreve sobre a necessidade de compreendermos o mito em todos os seus aspectos plurais e a necessidade de um rigor metodológico para pesquisar acerca da temática. Admitindo a etnografia proposta pelo antropólogo Malinowski e a proposição de Cassirer, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s):
I. (  ) Cassirer corrobora a metodologia etnográfica concebida por Malinowsky, pois dada a variedade e singularidade das interpretações da realidade, as questões do mito devem ser pesquisadas sob uma ótica não etnocêntrica.
II. (  ) Cassirer explicita que, para atingir o verdadeiro conhecimento acerca do pensamento mitológico, precisamos compreender de que forma um grupo retrata as próprias representações simbólicas.
III. (  ) Cassirer compreende o pensamento mítico como fundamento dos elementos estáticos e fixos que não possibilitam a fluidez do conhecimento.
IV. (  ) Cassirer argumenta que, para entender o pensamento mítico através da etnografia, é necessário separar os elementos ficcionais e os fatos históricos em si.
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência correta: 
1. 
F, V, V, F.
2. 
V, F, V, V.
3. 
F, F, V, V.
4. 
V, V, F, F.
5. 
F, V, F, V.
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2. 
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Pergunta 2
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Leia o trecho a seguir.
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55.
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, corresponde:
1. 
ao mito do Naturalismo. Tendo Colombo encontrado os índios com poucas vestes e num ambiente bucólico, isso o levou a crer que esta seria uma cultura que já havia superado as grandes tecnologias.
2. 
ao mito da supremacia europeia em que, segundo os próprios, os indígenas sentiam-se ameaçados diante da demonstração de força física e das estratégias militares que os conquistadores europeus exibiam.
3. 
ao mito da terra de El Dorado. Os indígenas, por conhecerem muito bem o território da América, fingiam-se de tolos perante os exploradores para que estes não lhes forçassem a entregar as riquezas.
4. 
ao mito da vitória gloriosa, uma vez que Colombo pretendia ocupar as terras da América pacificamente, porém fora atacado pelos indígenas com flechas e lanças.
5. 
Ao mito do bom selvagem, que está presente em muitos relatos e pesquisas antropológicas do período e atribui aos povos de culturas não europeias qualidades como a bondade: não conheciam o mal por não serem civilizados.
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3. 
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Pergunta 3
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Leia o excerto abaixo.
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado.
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta:
1. 
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, sobretudo acerca do criacionismo.
2. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua superioridade racional.
3. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do logos do cosmo.
4. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e crenças que remetem às eras tribais das civilizações.
5. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua capacidade racional.
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4. 
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Pergunta 4
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir. 
“O emprego da palavra cultura no cotidiano é objeto de estudo de diversas ciências sociais. Félix Guattari, pensador francês (1930-1992) interessado nesse tema, reuniu diferentes significados de ‘cultura’ em três grupos, por ele designados cultura-valor, cultura-alma coletiva e cultura-mercadoria”.  
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. p.171
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde amplamente ao significado de cultura:
1. 
Cultura corresponde a um conjunto de regras e normas que determinam o comportamento e as relações humanas em um dado território geográfico específico.
2. 
Cultura significa que através do plano individual é possível determinar a diversidade de elementos culturais e caracterizá-los como pertencentes à cultura clássica e à cultura de massa dominante em grandes grupos populacionais.
3. 
Por meio do conceito de cultura, justificamos os diferentes estágios de evolução entre as diferentes sociedades, comparando grupos socioculturais e o domínio das tecnologias que detém. 
4. 
O conceito de cultura está relacionado à hierarquização entre elementos simbólicos primitivos, elementos simbólicos sofisticados e elementos simbólicos abstratos.
5. 
Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos elaborados pelo ser humano por fazer parte de uma sociedade da qual é membro.
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5. 
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Pergunta 5
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Leia o fragmento a seguir.
“Os trabalhadores não são somente consumidores passivos de cultura corporativa, mas, sim, atores engajados em processos criativos de produção de cultura [...] e, adaptando-a a seus interesses. [...] a compreensão da atuação do homem no ambiente organizacional proporcionada pela postura antropológica pode ser de extrema ajuda na gestão de empresas, [...] dá ao administrador uma noção mais concreta das formas culturais e da lógica informal da vida real em outras esferas da organização, que não aquelas responsáveis pelas diretrizes organizacionais.
” MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 93, 2002. 
Mascarenhas destaca a relevância da visão antropológica no cenário das organizações, principalmente acerca da compreensão do ser humano que integra este ambiente funcional, mas que também representa a soma de outras dimensões socioculturais. Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a cultura organizacional.
I. A antropologia organizacional propõe através da etnografia a observaçãodo comportamento concreto e das ações pessoais sintéticas.
II. O estudo etnográfico nas organizações permite uma visão mais ampla da condição humana, evidenciando os desafios que os administradores enfrentam.
III. A interpretação das estruturas culturais no âmbito organizacional propicia ao gerenciamento de pessoas a adequação dos colaboradores à cultura organizacional. 
IV. Os trabalhadores produzem a própria cultura à medida que participam da cultura organizacional.
Está correto apenas o que se afirma em:
1. 
I e II.
2. 
I e III.
3. 
III e IV.
4. 
II e IV.
5. 
II e III.
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6. 
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Pergunta 6
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir.
“Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e práticas sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros. Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas. A vida em sociedade é possível, portanto, porque as pessoas falam a mesma língua, são julgadas por determinadas leis comuns, o que lhes dá um sentimento de pertencer a determinado grupo.” 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. Saraiva: São Paulo, 2010. p. 14.
Nesse trecho, o autor estabelece a relação entre o plano individual e o coletivo e estabelece que o ser humano é o resultado desta relação intrínseca, que sob alguns aspectos está determinado por acordos sociais e em outros é livre para realizar escolhas singulares.Analise as teorias a seguir e associe os pensadores que possuem teses correspondentes.
1) Ambos concebem o ser humano como composto por duas essências naturais que precede a existência, assim o ser humano já possui conhecimentos e talentos inerentes à sua alma.
2) Ambos concebem o ser humano como um resultado de sua própria experiência, individual e coletiva. É através da observação, convivência e imitação que o ser humano aprende, interage e percebe sua realidade.  
(  ) Aristóteles: tese do animal mimético e político.
(  ) Platão: dualismo pscofísico.
(  ) Empiristas: o ser humano constrói a si por meio da experiência.
(  ) Descartes: inatismo. 
Assinale a alternativa que expressa a enumeração correta:
1. 
2, 1, 1, 2.
2. 
2, 1, 2 e 1.
3. 
1, 2, 2 e 1.
4. 
2, 2, 2 e 1.
5. 
1, 2, 1 e 2.
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7. 
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Pergunta 7
0.25 pontos
“A etimologia da palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De modo abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas dimensões biológica, social e cultural”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 20.
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale a alternativa correta:
1. 
Tradução de dois termos gregos, o primeiro, antropo, que significa homem e logia, que deriva do termo logos, que significa entendimento, razão. Assim compreendemos como estudo do homem.
2. 
Significa estudo paleontológico da cultura humana, observável por sua aproximação aos estudos de campo que buscam nas fontes históricas a comprovação de suas teses.
3. 
Antropo é a tradução do termo latino que significa humanidade e logia, também da terminologia latina, significa civilização, portanto os dois elementos do estudo antropológico estão expostos em sua etimologia.
4. 
Palavra derivada da antiga escrita pré-histórica sumeriana, a escrita cuneiforme. Podemos traduzir o termo como estudo das culturas.
5. 
Compreendemos que o significado etimológico da palavra deriva de um termo grego que significa amor à sabedoria.
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8. 
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Pergunta 8
0.25 pontos
Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
1. 
A cultura é adquirida, característica do ser humano como ser social, produzindo um patrimônio social que se estabelece por meio da relação ser humano-sociedade-mundo.
2. 
A cultura é homogênea e extinguível, não é determinada antes do nascimento, mas por meio de uma ação recíproca entre os indivíduos.
3. 
Segundo a antropologia, o significado possível para o conceito de cultura é o estudo do homem em sua individualidade e subjetividade. 
4. 
É característica da cultura o arquétipo progressista que deve ser obrigatório em todas as civilizações humanas.
5. 
Quando pensamos em cultura é necessário levarmos em consideração o progresso econômico que possibilitou o consumo de bens culturais em um ritmo acelerado.
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9. 
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Pergunta 9
0.25 pontos
Leia a citação a seguir:
“Atualmente, diversos pesquisadores no campo dos estudos organizacionais destacam as vantagens do retorno ao referencial teórico-metodológico da antropologia nas investigações acerca da cultura organizacional. Chanlat (1994), por exemplo, chama a atenção para o ‘fator humano nas organizações’, a partir da premissa de que há um mundo próprio do homem nas organizações. Inspirado em Mauss, segundo o qual a apreensão do fato social requer sua inserção em todas as esferas que o cercam, o autor defende que a compreensão do homem na organização seria mais bem alcançada mediante uma postura científica baseada na antropologia”.
 Fonte: MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da Antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 92-93, 2002. 
O autor argumenta sobre a contribuição da Antropologia à área de administração de empresas por meio do resgate de sua metodologia de pesquisa etnográfica e teórica, que objetiva conhecer o ser humano em todas as suas esferas com intuito de estabelecer o controle e a mudança de culturas organizacionais.Com base nesse fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas:
I. Analisar o trabalho desenvolvido nas organizações por meio da Etnografia demonstra que seu método pode contribuir para a solução de práticas e problemas organizacionais.
Porque
II. Ainda que o debate sobre cultura organizacional esteja embasado na Antropologia, a temática é abordada com objetivos distintos pelos teóricos da administração de empresas e os antropólogos.
1. 
As proposições I e II são falsas.
2. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
5. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
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10. 
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Pergunta 10
0.25 pontos
A antropologia se diversifica em temáticas, ou seja, com o objetivo de compreender o ser humano em sua totalidade, esta área de conhecimento aborda os diferentes aspectos das civilizações humanas, buscando evidências históricas, físicas, biológicas, simbólicas e culturais para compreender a condição humana.
Analisando a divisão americana da Antropologia em Four Fields ou, traduzindo, quatro campos, associe a nomenclatura de cada um dos campos de estudo antropológico às características conceituais.
1) Antropologia arqueológica.
2) Antropologia física.
3)Antropologia linguística.
4) Antropologia cultural.
(  ) pesquisa as evidências mais antigas das manifestações culturais da humanidade em fontes históricas.
(  ) busca compreender as representações da linguagem através da escrita e de representações simbólicas.
(  ) concentra sua pesquisa nas características do ser humano enquanto espécie biológica. 
(  ) o objeto de estudo é primordialmente sistemas de crenças, folclore, danças, rituais religiosos e de culto aos mortos, hábitos e costumes de uma comunidade.
1. 
4, 2, 1 e 3.
2. 
2, 3, 1 e 4.
3. 
1, 4, 3 e 2. 
4. 
3, 1, 4 e 2.
5. 
1, 3, 2 e 4.
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