comportamento e sociedade

Prévia do material em texto

AV 1 COMPORTAMENTO E SOCIEDADE 
1. Karl Marx, Max Weber e Émile Durkheim, considerados fundadores das ciências sociais, desenvolveram interpretações e conceitos sobre o mundo social que permanecem como referências de análise até os tempos atuais. Nesse sentido, assinale a opção correta a respeito de interpretações e conceitos elaborados pelos referidos autores.
A) Karl Marx, ao trabalhar a esfera dos valores, elaborou o conceito de capital simbólico; Max Weber, na sua crítica à modernidade, referiu-se ao “desencantamento do mundo”; Émile Durkheim, ao analisar a determinação da sociedade sobre o indivíduo, formulou os conceitos de consciência coletiva e fato social.
B) Karl Marx de-codificou as leis do capitalismo e analisou as relações de produção como relações de exploração; Max Weber, a partir do estudo das religiões, concluiu que a economia é fator preponderante do desenvolvimento do capitalismo; Émile Durkheim, ao desenvolver o conceito de fato social, afirmou que a coerção é interna aos indivíduos.
C) KarlMarx desenvolveu os conceitos de relações de produção, alienação, luta de classes; Max Weber elaborou os conceitos de tipos ideais; Émile Durkheim estabeleceu os conceitos de solidariedade orgânica, solidariedade mecânica e anomia.
D) Karl Marx utilizou as metáforas de infraestrutura e superestrutura, para explicar as relações sociais; Max Weber considerou diferentes níveis de racionalidade na sociedade capitalista ocidental; Émile Durkheim sustentou que o indivíduo determina a sociedade.
E) Karl Marx estudou o caráter civilizador das religiões; Max Weber analisou as relações entre as classes sociais como relações de exploração; Émile Durkheim desenvolveu, em detalhes, a ideia de fetichismo.
2.
“A história de toda sociedade até nossos dias é a história das lutas de classe. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de ofício e companheiro, em resumo, opressores e oprimidos se encontraram sempre em constante oposição, travaram uma luta sem trégua, ora disfarçada, ora aberta, que terminou sempre por uma transformação revolucionária de toda a sociedade, ou então pela ruína das diversas classes em luta.”
Karl Marx. Manifesto comunista (com adaptações).
“Uma religião é um sistema solidário de crenças e de práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, proibidas; crenças e práticas que unem, numa mesma comunidade moral chamada Igreja, todos os que a elas aderem.”
Émile Durkheim. As formas elementares da vida religiosa.
Tendo os fragmentos de textos acima como referência inicial, assinale a opção correta.
A) Para Marx, é por meio da revolução pacífica que se podem superar os conflitos entre os membros de uma sociedade.
B) Durkheim considera a religião como um sistema autônomo e subjetivo de práticas (independente dos indivíduos) sagradas às quais os indivíduos aderem a partir de suas crenças religiosas.
C) Marx previu o que aconteceria com o socialismo real implementado no Leste Europeu no século XX.
D) A religião, para Durkheim, é um sistema de classificação que se baseia na moral humana.
E) Segundo Marx, a luta de classes, exclui completamente as questões de gênero, de etnia e de outras minorias.
3. A respeito dos estudos comparativos, a resposta de Weber foi a elaboração de “tipos ideais”, que constituem um dispositivo generalizante, um modelo heurístico, sobre o qual era possível aplicar a comparação. Nas suas explicações históricas comparadas, Weber rejeita sempre a hipótese de leis ou de monocausalidade; ele pensa, portanto, que um evento pode ter diversas causas e que conjuntos diversos de causas podem ter o mesmo efeito. A validade das comparações em Weber provém das suas construções empíricas
dos processos de indução e de introspecção mais do que de uma verificação causal de hipóteses.
Paola Rebughini. A comparação qualitativa de objetos complexos e o efeito da reflexividade. In: Alberto Melluci (org.) Por uma sociologia reflexiva: pesquisa qualitativa e cultura. Petrópolis: Vozes, 2005, p. 242 (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto acima como referência inicial, assinale a opção correta a respeito de “tipos ideais”, segundo a formulação proposta por Max Weber.
A) Os “tipos ideais” não são construções empíricas.
B) A causalidade única é a base dos “tipos ideais”.
C) A comparação não é essencial para a construção dos “tipos ideais”.
D) Os “tipos ideais” não permitem uma explicação histórica.
E) Os “tipos ideais” são construídos essencialmente a partir da verificação causal de hipóteses.
4. Émile Durkheim contribuiu para a elaboração de noções como “representações individuais” e “representações coletivas”. Em uma de suas formulações clássicas, a noção de representações coletivas — em oposição à de representações individuais — é definida como as maneiras de agir e pensar, consagradas pela tradição e impostas pela sociedade aos indivíduos. Considerando essa definição, assinale a opção correta.
A) A prece, na qualidade de fenômeno religioso, é um ato individual e, por essa razão, trata-se de uma representação individual.
B) Durante a realização de ritos funerários, o choro e a lamentação decorrentes do sentimento de perda do ente querido é expressão de uma representação individual.
C) A noção de pessoa e os sobrenomes são impostos aos membros de uma sociedade conforme a tradição desta.
D) Uma vez criada, a tradição se transmite de geração a geração de forma inalterada nas representações coletivas.
E) Direito e moral, religião e magia, mitos e contos são comuns a muitas sociedades e é essa generalidade que faz deles representações coletivas.
5. “Solidariedade orgânica” e “solidariedade mecânica” são conceitos propostos pelo sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) para explicar a ‘coesão social’ em diferentes tipos de sociedade. De acordo com as teses desse estudioso, nas sociedades ocidentais modernas, prevalece a ‘solidariedade orgânica’, onde os indivíduos se percebem diferentes embora dependentes uns dos outros. A lógica do mercado capitalista, entretanto, baseada na competição individualista em busca do lucro, pode corromper os vínculos de solidariedade que asseguram a coesão social e conduzir a uma situação de ‘anomia’.
De acordo com os postulados de Durkheim, é CORRETO dizer que o conceito de “anomia” indica:
A) a solidariedade que as pessoas demonstram quando entoam cantos nacionalistas e patrióticos em manifestações públicas como os jogos das seleções nacionais de futebol.
B) uma situação na qual aqueles indivíduos portadores de um senso moral superior devem se colocar como líderes dos grupos dos quais fazem parte.
C) a condição na qual os indivíduos não se identificam como membros de um grupo que compartilha as mesmas regras e normas e têm dificuldades para distinguir, por exemplo, o certo do errado e o justo do injusto.
D) a necessidade de todos demonstrarem solidariedade com os mais necessitados.
6. A sociologia, para Durkheim, deveria ocupar-se do estudo das sociedades no intuito de:
A) conhecer a fundo o ser humano e suas diversas facetas perante a sua interação com o outro, priorizando sua individualidade.
B) Entender a fundo os processos sociais que formam a realidade social do Homem, atentando principalmente aos aspectos gerais, e não aos individuais.
C) Descobrir e tratar todos os males humanos que afligem a sociedade, tendo como objetivo a formação de uma raça humana perfeita.
D) A criação de uma norma científica, com o objetivo de construir o verdadeiro conhecimento em busca da perfeição humana.
7. Entende-se por instituições sociais:
A) as agremiações várias que os homens vão criando, para nelas mais facilmente poderem realizar seus projetos e ideais, visando atingir suas metas de perfeição religiosa.
B) conjunto de regras e procedimentos padronizados, reconhecidos e aceitos pela sociedade, visando garantir aos indivíduos a necessária estabilidade.
C) formas de organização da sociedade em classes, conforme suas características étnicas, culturais, religiosas e regionais, garantindo evitar conflitos entre si.
D) instituições com objetivose estrutura garantidos pelo conjunto das leis positivas de uma comunidade, visando o aperfeiçoamento de cada indivíduo fora do tecido social.
E) estruturas definidas de convivência, nas quais se respeitam os interesses, direitos e projetos pessoais de cada indivíduo, já que a sociabilidade não é uma exigência da natureza humana.
8. As ‘instituições sociais’ se destinam:
A) à preservação dos valores morais e ideológicos de uma determinada comunidade, em um certo período da sua trajetória.
B) ao controle das práticas sociais que venham garantir o cumprimento das leis propostas pelo ordenamento jurídico.
C) à organização dos grupos humanos, de forma a assegurar o bom funcionamento da sociedade e o bem estar de seus membros.
D) à manutenção da ordem pública em função de coibir as inovações que podem favorecer a diversidade de costumes.
E) à propagação de ideais e crenças políticas que levam as sociedades a adotarem uma determinada forma de governo.
9. “O indivíduo só poderá agir na medida em que aprender a conhecer o contexto em que está inserido, a saber quais são suas origens e as condições de que depende. E não poderá sabê-la sem ir à escola, começando por observar a matéria bruta que está lá representada.”
Émile Durkheim
Uma instituição social consiste em padrões de comportamentos e se expressa, necessariamente, sob forma de organização complexa, com normas e fronteiras relativamente identificáveis, sistemas sofisticados de comunicação e hierarquias de várias ordens. A partir da leitura da citação acima escreva um texto com a sua interpretação sobre o que o autor quis dizer na passagem (texto com no mínimo 10 linhas)
Os episódios sociais compreendem tudo aquilo que é exterior ao indivíduo, isto é, que não depende das consciências individuais para existir. Tem uma característica de generalidade, pois é colocado a todos na vida social e tem característica de coerção. Portanto, um fato social é constituído de exterioridade, generalidade e coercibilidade. Assim, o fato social é algo dotado de vida própria, externo aos membros da sociedade e que exerce sobre os mesmos uma autoridade que os leva agir, a pensar e a sentir sob determinadas maneiras. O caráter externo desses fatos sociais que moldam as formas de pensar, sentir e agir dos indivíduos são internalizados por meio do processo de socialização. Desde crianças somos educados a determinadas formas de se comportar e de regras a serem obedecidas, desde de seguir horários a tratar as demais pessoas. Essas regras, normas e valores de uma própria sociedade são transmitidas por meio da aprendizagem nas diversas formas de instituição (família, escola, religião, etc.), portanto, são externas ao indivíduo.
10. Durkheim caracteriza o suicídio – até então considerado objeto de estudo da epidemiologia, da psicologia e da psiquiatria – como fato social e, por isso, dotado das características da coercitividade, da exterioridade, da generalidade. É tomado, pois, como objeto de estudo sociológico. O que Durkheim queria provar ao estabelecer o suicídio como um “fato social” e qual o significado desta constatação? (texto com no mínimo 10 linhas)
Durkheim, acredita que um fato social se torna patológico quando atinge grandes dimensões e ameaçam a sociedade. O crime (que pode ser definido como a transgressão da lei), por exemplo, é considerado um fato social normal já que é um fenômeno social observado em praticamente todas as sociedades. O crime só se torna um fato social patológico quando assume proporções exageradas. Do mesmo modo, o suicídio pode ser