Leia o poema: Aos principais da Bahia chamados os Caramurus Há cousa como ver um Paiaiá Mui prezado de ser Caramuru, Descendente de sangue de Tatu,...

Leia o poema: Aos principais da Bahia chamados os Caramurus Há cousa como ver um Paiaiá Mui prezado de ser Caramuru, Descendente de sangue de Tatu, Cujo torpe idioma é cobé pá. A linha feminina é carimá Moqueca, pititinga caruru Mingau de puba, e vinho de caju Pisado num pilão de Piraguá. A masculina é um Aricobé Cuja filha Cobé um branco Paí Dormiu no promontório de Passé. O Branco era um marau, que veio aqui, Ela era uma Índia de Maré Cobé pá, Aricobé, Cobé Paí. MATOS, Gregório de. Obra poética. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1990. p. 640. Sobre o poema, considera-se:
I. O poeta denuncia a ascendência indígena de suas vítimas, pois para ele a genealogia apresenta-se como motivo de vergonha e não de orgulho. Ele ironiza esse aristocrata “descendente do sangue de Tatu,/ cujo torpe idioma é o cobé pá”. Para o poeta é pretensão absurda que um descendente de branco e índio queira passar por “Caramuru”, isto é, de raça branca.
II. Na descrição desse “Paiaiá”, o poeta descreve tanto a linha genealógica feminina quanto a masculina. Na descrição da linha feminina, na segunda estrofe, recorre a dados culinários indígenas. A feminina é a “carimá” com sua “moqueca”, “pititinga” etc. Na descrição da linhagem masculina, esse Paiaia é um “Aricobé”, fruto de um “branco Paí” e a índia, filha de um “Cobé”. A última estrofe sintetiza a ancestralidade que é indesejável.
III. No poema, o universo indígena é trabalhado com a intenção de causar estranheza e até repugnância em relação à mestiçagem. Tal efeito é obtido pela seleção lexical bizarra e pelo constante emprego de rima oxítona, desqualificando a ascendência daqueles que dão ares de nobreza.

a. Apenas a I.
b. Apenas I e II.
c. Apenas I e III.
d. Apenas II e III.
e. Todas são confirmadas.