Leia o excerto abaixo: “O próprio trânsito religioso, outra característica marcante de nossa religiosidade, demonstra a diluição gradativa de refer...

Leia o excerto abaixo:

“O próprio trânsito religioso, outra característica marcante de nossa religiosidade, demonstra a diluição gradativa de referências identitárias que vivemos na contemporaneidade. Isso é enfatizado pela socióloga da religião, Hervieu-Léger, que chama esse movimento de “religiosidade à la carte”, marcada pela mudança, fluidez e mobilidade de indivíduos entre as diversas opções religiosas existentes no seu contexto social. (HERVIEU-LÉGER, 2005, p. 28). Esse “trânsito” pode ser contínuo, implicando novas experimentações religiosas motivadas por curiosidade, modismos ou por necessidades pessoais, com a possibilidade de sucessivos retornos à religião de origem. Almeida e Montero acrescentam outra explicação para o trânsito religioso, relacionando-o com o processo de mercantilização dos bens de salvação pelas diferentes instituições, que oferecem cura, sucesso e prosperidade aos adeptos, numa espécie de “mercado religioso”. (2001, p.92).”

Considerando o texto acima, avalie as seguintes assertivas.

1. O texto acima descreve uma das características da experiência religiosidade em nossos dias. Nela, as pessoas vivenciam diferentes contextos religiosos, se movimentando de um para outro por razões das mais diversas. Isso indica um enfraquecimento de laços identitários que, em tempos passados, contribuía para que pessoas permanecessem, ao longo de sua vida, numa mesma religião ou denominação religiosa.
2. Tal fenômeno social também contribuiu para que grupos religiosos se reorganizassem, inclusive no que se refere à diversificação de experiências com o religioso. A isto está ligado o que se pode chamar de “bens religiosos” ou “bens de salvação,” como propõem Almeida e Monteiro.

Agora, escolha a alternativa que é correta em seu enunciado.

(A) As assertivas I e II são verdadeiras, mas não existe conexão temática entre elas .

(B) As assertivas I e II são verdadeiras, e II amplia o tema abordado na I.

(C) A assertiva I e verdadeira, a II e falsa.

(D) A assertiva I e falsa e a assertiva II e falsa.

(E) As assertivas I e II são falsas.