Ed
há 4 meses
Vamos analisar as alternativas em relação ao pensamento de Platão, especialmente no que diz respeito à sua teoria das ideias e à distinção entre o mundo sensível e o mundo inteligível. A) Somente por meio dos sentidos, em especial da visão, pode o filósofo obter o conhecimento das ideias. - Esta alternativa está incorreta, pois Platão argumenta que o conhecimento verdadeiro vem do intelecto e não dos sentidos. B) No pensamento platônico, o conhecimento das ideias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível. - Esta alternativa está correta, pois reflete a ideia de Platão de que as ideias (ou formas) são a verdadeira realidade, enquanto o mundo sensível é apenas uma cópia imperfeita. C) Para que a alma humana alcance o conhecimento das ideias, ela deve elevar-se às alturas do inteligível, o que somente é possível após a morte ou por meio do contato com os deuses gregos. - Embora Platão fale sobre a elevação da alma, a afirmação de que isso só é possível após a morte ou por meio de deuses não é precisa. D) Tanto a dialética quanto a matemática elevam o conhecimento ao inteligível; mas, somente a matemática, por seu caráter abstrato, conduz a alma ao princípio supremo: a ideia de Bem. - Esta alternativa é parcialmente verdadeira, mas não abrange completamente o pensamento de Platão sobre o conhecimento das ideias. Portanto, a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Platão é: B) No pensamento platônico, o conhecimento das ideias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível.
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Ed
há 2 anos
A alternativa correta que expressa o pensamento de Platão é a letra B: "No pensamento platônico, o conhecimento das ideias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível." Para Platão, as ideias são as formas perfeitas e imutáveis das coisas, enquanto as coisas sensíveis são apenas cópias imperfeitas dessas formas. O conhecimento das ideias permite ao filósofo discernir a unidade inteligível em face da multiplicidade sensível.
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