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Antropologia

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Quando Claude Lévi-Strauss, grande antropólogo do século XX, argumenta que a etnografia, a etnologia e a antropologia constituem os três momentos de uma mesma abordagem. Ele compreende que:

a. A principal tarefa da antropologia contemporânea é compreender as distintas sociedades, estabelecendo uma escala de desenvolvimento a partir de uma perspectiva unilinear, conforme defendia Lévi-Strauss.
b. A etnografia consiste em um primeiro nível de reflexão, analisando os materiais colhidos através de informações extraídas de entrevistas com viajantes, fazendo surgir a lógica específica da sociedade ou grupo social que se estuda.
c. A etnografia também é chamada de observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar.
d. A etnologia é a coleta direta, minuciosa e exaustiva dos elementos e fenômenos que observamos, realizada através de uma convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se quer estudar.
e. Franz Boas, como um dos antropólogos precursores da tradição evolucionista, negava a importância da pesquisa de campo, na medida em que acreditava ser possível conhecer sociedades distintas apenas através de relatos de viajantes.
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Questões de Sociologia

há 2 anos

Respostas

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há 4 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma para encontrar a correta: a) A principal tarefa da antropologia contemporânea é compreender as distintas sociedades, estabelecendo uma escala de desenvolvimento a partir de uma perspectiva unilinear, conforme defendia Lévi-Strauss. - Esta afirmação não é correta, pois Lévi-Strauss criticava a ideia de um desenvolvimento unilinear. b) A etnografia consiste em um primeiro nível de reflexão, analisando os materiais colhidos através de informações extraídas de entrevistas com viajantes, fazendo surgir a lógica específica da sociedade ou grupo social que se estuda. - Essa definição não abrange completamente o que é etnografia, que envolve mais do que apenas entrevistas com viajantes. c) A etnografia também é chamada de observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar. - Esta alternativa está correta, pois descreve bem o que é etnografia. d) A etnologia é a coleta direta, minuciosa e exaustiva dos elementos e fenômenos que observamos, realizada através de uma convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se quer estudar. - Esta definição se confunde com a etnografia, não sendo precisa. e) Franz Boas, como um dos antropólogos precursores da tradição evolucionista, negava a importância da pesquisa de campo, na medida em que acreditava ser possível conhecer sociedades distintas apenas através de relatos de viajantes. - Esta afirmação é falsa, pois Boas valorizava a pesquisa de campo. Portanto, a alternativa correta é: c) A etnografia também é chamada de observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar.

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há 2 anos

A alternativa correta é a letra B. Claude Lévi-Strauss argumenta que a etnografia é um primeiro nível de reflexão, analisando os materiais colhidos através de informações extraídas de entrevistas com viajantes, fazendo surgir a lógica específica da sociedade ou grupo social que se estuda. A etnografia é uma técnica de pesquisa que consiste em observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar. A etnologia é uma análise comparativa dos dados etnográficos coletados em diferentes sociedades ou grupos sociais.

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Sobre essa questão, é correto afirmar que:
I - O antropólogo compreende que deve deixar seu gabinete de trabalho para compartilhar a intimidade daqueles a quem pretende estudar. Esses grupos devem ser considerados não mais como informantes a serem questionados, e sim como mestres que o ensinam a sentir e experimentar a cultura de seu povo.
II - Nessa perspectiva, o pesquisador passa não apenas a viver entre eles, mas a viver como eles, a falar seu idioma e a pensar nesse idioma, a sentir as emoções desse grupo dentro dele mesmo.
III - Essas condições de estudo são radicalmente diferentes daquelas conhecidas e praticadas pelos viajantes do século XVIII e também pelos missionários e administradores do século XIX. Eles geralmente residiam fora da sociedade indígena e obtinham informações através de tradutores e informantes.
IV - Gasta-se bilhões de dólares em pesquisas dedicadas a reduzir o tempo de tomadas de decisões, a eliminar o tempo inútil de reflexão e contemplação. Essa é a forma do progresso contemporâneo – o encarceramento e o controle implacáveis do tempo e da experiência.
a. I e III.
b. III e IV.
c. II e IV.
d. I e IV.
e. I, II e III.

Sobre essa questão, é correto afirmar que:
Segundo Edward Tylor, para se poder comparar o nível de desenvolvimento das sociedades é imprescindível o uso da pesquisa de campo, também conhecida como etnografia ou observação participante, conforme mostrou em seu livro intitulado “Os argonautas do pacífico ocidental”.
No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo. Ambos os termos foram sintetizados por Edward Tylor (1832-1917) no vocábulo inglês, em que Culture passa a ser “este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade”.
A corrente evolucionista da antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua antropologia estruturalista.
a. Segundo Edward Tylor, para se poder comparar o nível de desenvolvimento das sociedades é imprescindível o uso da pesquisa de campo, também conhecida como etnografia ou observação participante, conforme mostrou em seu livro intitulado “Os argonautas do pacífico ocidental”.
b. No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo. Ambos os termos foram sintetizados por Edward Tylor (1832-1917) no vocábulo inglês, em que Culture passa a ser “este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade”.
c. A corrente evolucionista da antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua antropologia estruturalista.

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