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genealogia, mantendo que Afrodite seja a filha dos amores de Zeus e Dione, a ninfa que também é filha de Urano e Gêia, ou de Oceano e Tétis, que ambas versões se mantêm com a mesma validade; trata-se de autores de importância, como Homero, que entre as páginas de 'A Ilíada' assim situa a sua ascendência; mas a cena da bela saindo entre as ondas do mar, navegando na sua venera, é a imagem predileta dos artistas, a que ganhou amplamente às outras e a que sempre se preferiu para representar o seu triunfo natal, a proclama gloriosa da sua divindade de beleza inigualável. DEUSA MARINHA Afrodite era a 'Nascida da espuma', dado que essa é a tradução literal do seu nome e, em conseqüência, o mar era - pelo menos - o berço da deusa. No seu principal santuário, no de Pafos, as sacerdotisas banhavam-se ritualmente no mar próximo, como uma comemoração do seu nascimento. Os autores clássicos contavam que nos seus grandiosos palácios, como o que se diz que teve em Cnossos, que as mais belas conchas marinhas cobriam os solos, enquanto que os peixes e os mariscos eram o seu manjar simbólico; daí que ainda hoje se tenha estes alimentos por 'afrodisíacos' (de Afrodite), sem saber diferenciar donde nos vem a razão original da denominação e esse tão pretendido poder fortalecedor e erótico. Afrodite é uma deusa que se repete nos esquemas míticos da zona geográfica próxima da Grécia. Já antes existiam precedentes da bela deusa do amor; trata-se, em linhas gerais, duma divindade muito similar às grandes mulheres sagradas estabelecidas há muito tempo nos países da costa oriental do Mediterrâneo, como a ilha dos assírios ou como a Astarté, a deusa que acompanhava Baal em importância, da qual nos fala a Bíblia no livro dos Juizes e no dos Reis, e essas deusas têm bastante que ver no seu desenvolvimento posterior. É uma deidade que também tem pontos em comum com o mito de Eurínome, com a mãe de todas as coisas, surgida do Caos inicial. O que se pode acrescentar, como dado muito pessoal de Afrodite, é que a deusa parte em breve a voar pelos céus, e fá-lo acompanhada pelos pardais e pelas pombas, outros dos seus animais simbólicos. VÊNUS, SINÔNIMO DE MULHER E OUTRAS COISAS Vênus, a denominação latina de Afrodite, passa a ser o sinônimo das mulheres, do amor, da sua apetência, das suas veleidades, da sua beleza, do seu perigo; mas também se considera Vênus, sob o prisma doentio e deformador da repressão cristã, como a mãe da sexualidade, e isso é algo que a igreja constituída persegue desde o seu início. Venéreo é o adjetivo que emana de Vênus e assim como a palavra afrodisíaco(a) se une ao conceito positivo grego, o venéreo, uma vez que o latim se transforma no idioma oficial da igreja de Roma, passa a ser definição das doenças de transmissão sexual, as que a mulher transmite, como se essa fosse a sua causa real e única, e pode-se ler em português que venéreo é 'relativo a vênus ou ato carnal'. No aspecto da beleza, a Vênus é a mulher perfeita e boa parte da sua fama vem inspirada pela admirável perfeição e pela indiscutível beleza das estátuas gregas que nos chegaram da antigüidade clássica; Vênus, felizmente, é também a muito importante licença artística que permitiu a escultores, pintores, ourives e oleiros, ainda nas épocas de maior controle e censura da expressão artística, apresentar o nu feminino nas mais sérias cortes da Europa e oferecer o seu corpo à nossa admiração. Mas também, entre os valores positivos, Vênus é o corpo celeste com maior luz, após o sol e a lua; a estrela da tarde e a estrela da manhã, a maior luminária entre as estrelas visíveis do firmamento, à qual tanta poesia se dedicou, embora seja um planeta, o planeta do cobre, segundo o código alquimista. O CASAMENTO COM HEFESTO Casada a mais bonita entre as deusas e, além disso, eternamente jovem com o nada gracioso filho de Zeus e Hera, contrafeito, mas bondoso e trabalhador Hefesto, o casamento entre Afrodite e o ferreiro do Olimpo pareceu ser exemplar, com o valor acrescentado de ser um marido enormemente satisfeito pela sua sorte, e talvez o deus mais feliz e orgulhoso da sua felicidade, ao poder-se considerar o escolhido entre todos os imortais, e parecia impossível que tão esplêndida mulher, nada menos do que a deusa do desejo, a personificação do amor e a beleza, fosse sua esposa, aquela mulher que lhe estava dando tantas satisfações e uma descendência tão numerosa e lúcida. Tudo aparecia radiante naquele casal, tudo decorria plácida e gratamente, para todos os efeitos, pelo menos, antes de que alguém se pusesse a averiguar o que é se que estava passando com tão maternal Afrodite, essa deusa tão presumida, tão orgulhosa de si e tão zelosa da sua beleza, aumentada até ao infinito com a posse da sua peça de roupa mágica, da cinta que a tornava irresistível a todos os homens mortais ou imortais. Durante este plácido tempo matrimonial, Afrodite deu à luz três filhos; eram dois rapazes e uma moça. Os dois varões não tinham bons costumes e péssimos sentimentos. Ao contrário, a filha era uma doce e encantadora jovem. Tratava-se, nem mais e nem menos, dos varões Deimos (o espanto) e Fobos (o medo) e da bela Harmonia, nome que -felizmente- não necessita duma descrição auxiliar. Tudo teria sido perfeito se não mediasse uma indiscrição de Afrodite e a curiosidade de Hélios, que surpreendeu diata gravidez e posterior parto de Herófilo e Rodo, dois rapazes, de prenda para o deus dos mares, que passaram sem pena nem glória pelos anais olímpicos, mas que aí ficaram para demonstrar que Afrodite sabia fazer o seu papel de deusa do amor. z porque estivesse farta das muitas histórias que teve que suportar do seu marido Zeus. Essas mesmas coisas que Zeus costumava fazer neste terreno dos gozos desenfreados e fora de casamento. A coisa é que, para que não ficasse dúvida de que Hera reprovava as exibições amorosas da inigualável Afrodite e do desavergonhado Dionísio, utilizou o seu poder para influir negativamente no desenvolvimento da criatura que se estava gestando no seu ventre e, conseqüentemente, o menino nascido deste acasalamento foi uma viva amostra do mau gênio da deusa. Tratava-se de Príapo, que seria deus dos frutos do campo e do gado, divindade dos jardins e, mais do que nada, da virilidade. O menino nasceu extremamente feio e estava dotado de um desproporcionado aparelho genital de tremendas dimensões, para que constasse claramente que era filho do desenfreio. Aos gregos e aos seus herdeiros culturais, o castigo de Hera pareceu uma boa coisa, e gregas e romanas utilizavam a característica tão particular do menino como alegre amuleto e como pequeno ídolo de bom agouro. OUTROS AMORES MENOS FELIZES Afrodite afeiçoou-se com Adônis, um maravilhoso homem, nascido de um jogo estranho da vingativa mania dos deuses de não perdoarem àqueles que não queriam perdoar porque sim. Afrodite, tão volúvel e inesperada como o resto das divindades, também teve um dia uma caprichosa vingança. Aconteceu que a rainha de algum lugar falou inocentemente da beleza da sua filha Esmirna, chegando a atrever-se a afirmar que se tratava duma donzela muito mais bonita e atraente do que a velha Afrodite. A divina deusa do amor, da beleza e do desejo, quis castigar, não a mãe -como teria sido correto- mas a filha, que não estava de maneira nenhuma a par da estupidez da sua mãe, a rainha. E Afrodite decidiu fazer com que Esmirna ardesse em desejo pelo seu pai, o rei, a quem fez embebedar para conseguir o estranho desejo de fazer o amor com ele por verdadeiro desejo de Afrodite. Naturalmente, como passava em todos os coitos onde os deuses tinham alguma coisa que ver, Esmirna ficou instantaneamente grávida do pai; mas chegou a ressaca ao pai e pôde notar que era a sua filha a acompanhante da noite anterior e arremete