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Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar:

a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coisas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz.
b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão.
c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.
d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si.
e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência.
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Praticando Para Aprender

ano passado

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há 4 meses

Vamos analisar cada uma das alternativas à luz da teoria das ideias de Platão: a) Esta opção sugere que Deus é o criador das ideias e que o artífice participa da criação. Platão não aborda Deus dessa forma em sua teoria, então essa afirmação não é correta. b) A participação das coisas nas ideias não permite que as realidades sensíveis sejam vistas como causas verdadeiras. Para Platão, as ideias são as verdadeiras causas, enquanto as coisas sensíveis são apenas cópias imperfeitas. Portanto, essa opção também não está correta. c) Esta afirmação está alinhada com a visão de Platão sobre os poetas, que são considerados imitadores e não alcançam o conhecimento verdadeiro das ideias. Platão critica a imitação, então essa opção é correta. d) Platão argumenta que a beleza não se explica apenas por elementos físicos, mas sim pela ideia de beleza em si. Portanto, essa opção não é correta. e) Platão acredita que a alma humana é capaz de conhecer as ideias, mas não que ela possui a mesma natureza das coisas sensíveis. Assim, essa opção também não está correta. Diante da análise, a alternativa correta é: c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.

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ano passado

Analisando as alternativas em relação à teoria das ideias de Platão, podemos identificar a correta da seguinte maneira: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coisas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. - Esta alternativa não reflete corretamente a teoria das ideias de Platão. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. - Esta alternativa não está alinhada com a teoria das ideias de Platão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. - Esta alternativa aborda a questão da imitação, mas não reflete completamente a teoria das ideias de Platão. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. - Esta alternativa não está de acordo com a teoria das ideias de Platão. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. - Esta alternativa não reflete corretamente a teoria das ideias de Platão. Portanto, a alternativa correta, que está alinhada com a teoria das ideias de Platão, é: c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.

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As discussões iniciais sobre Lógica foram organizadas por Aristóteles no texto conhecido como “Organon”, onde o filósofo sistematiza e problematiza algumas das afirmacoes que tinham sido feitas pelos pré-socráticos (Parmênides, Heráclito) e por Platão. Sobre a lógica aristotélica é incorreto afirmar:

a) Aristóteles considera que a dialética não é um procedimento seguro para o pensamento, tendo em vista posições contrárias de debatedores, e a escolha de uma opinião contra a outra não garante chegar à essência da coisa investigada, por isso sugere a substituição da dialética pela lógica.
b) Entre as principais diferenças que existem entre a lógica aristotélica e a dialética platônica estão: a primeira é um instrumento para o conhecer que antecede o exercício do pensamento e da linguagem; a segunda é um modo de conhecer e pressupõe a aplicação imediata do pensamento e da linguagem.
c) A lógica aristotélica é um instrumento para trabalhar os contrários, e as contradições para superá-los e chegar ao conhecimento da essência das coisas e da realidade.
d) A lógica aristotélica sistematiza alguns princípios e procedimentos que devem ser empregados nos raciocínios para a produção de conhecimentos universais e necessários.
e) Contemporaneamente não se pode considerar a lógica aristotélica como plenamente formal, tendo em vista que Aristóteles não afasta por completo os conteúdos pensados, para ficar com formas vazias (como se faz na lógica puramente formal). Embora tenha avançado no sentido da lógica formal, se comparada com a dialética platônica, que dependia absolutamente do conteúdo dos juízos.

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