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Em uma perspectiva ontológica (investigação teórica do ser), pode-se dizer que a educação significa colocar o indivíduo em contato com os sentidos que circulam em sua cultura, para que ele possa assimilá-los e nela viver. No entanto, isso não significa que estará assimilando todas as informações com uma atitude passiva. Ao contrário, para que tenha uma boa aprendizagem, é necessário que:

O indivíduo realize uma atividade que não seja consciente, mas participativa.
O indivíduo realize uma ação da sua realidade interna e externa.
O indivíduo realize uma atividade que seja consciente, participativa e transformadora de sua realidade interna e externa.
O indivíduo realize uma ação dentro de suas probabilidades de participação e transformação.
O indivíduo realize uma ação que promova seu bem estar físico.

há 11 meses

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Exame Final - Fundamentos e Metodologia da Educação de Jovens e Adultos

Exame Final - Fundamentos e Metodologia da Educação de Jovens e Adultos

Unifael

Respostas

Ed

há 11 meses

Na perspectiva ontológica, a educação deve ser entendida como um processo ativo e transformador. Para que a aprendizagem seja efetiva, é necessário que o indivíduo realize uma atividade que seja consciente, participativa e transformadora de sua realidade interna e externa. Isso implica que o aprendizado não é apenas a assimilação passiva de informações, mas sim um envolvimento ativo que permite ao indivíduo refletir, questionar e modificar sua compreensão do mundo e de si mesmo.

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Para CALADO (2008) “é inconcludente pensar numa escola onde não haja preocupação em diferenciar o sujeito, na sua singularidade, onde o processo de inclusão não seja percebido de forma consciente e extensivo a todo segmento da escola, principalmente no processo ensino- aprendizagem de todas as modalidades e em particular, na educação de jovens e adultos(...)”. No trecho trazido no enunciado, percebem-se algumas características do aluno da EJA. Destaque, nas alternativas a seguir, mais algumas características encontradas nesses educandos.

a) São trabalhadores que, desde muito cedo, tiveram que ingressar no mundo do trabalho; morador das áreas rurais, em decorrência da sua localização geográfica.
b) São empregados de empresas Multinacionais famosas no Brasil que, para ganharem dispensa do serviço, se matriculam na EJA; são pessoas que moram na área urbana.
c) São indivíduos que nunca apresentaram interesse em ingressar na escola, além de que são pessoas que sempre tiveram tudo que desejaram na sua vida.
d) São trabalhadores que, muito tarde, necessitaram ingressar no mundo do trabalho; morador das áreas rurais, em decorrência da sua localização geográfica.
e) São pessoas que já formaram sua visão de mundo pelas experiências vividas e que têm suas crenças e valores já constituídos.

Para Laubach, o adulto não alfabetizado não deixa de ser uma pessoa instruída pelo fato de não saber ler e escrever. Ele só não teve acesso ao conhecimento formal. Para esse educador, promover a alfabetização é mudar a consciência da pessoa, reintegrando-a ao meio em que vive e colocando-a no mesmo plano de conhecimento de direitos humanos fundamentais. No Brasil, a primeira Campanha de Educação de Adultos, inspirada nos princípios do método Laubach, consistiu em um processo que contemplava: II.O curso primário, que era dividido em dois períodos de sete meses. IV.Etapa inicial, denominada ação em profundidade.

F, F, F, V
V, F, F, V
Correta: V, V, V, F
V, V, V, V
F, F, F, F

A historicidade da EJA é marcada pelo caráter compensatório de uma relação em que se priorizam questões relativas ao ensino em detrimento da aprendizagem. Nesse sentido, há de se considerar inúmeros fatores, como concepções de ensino, aprendizagem, currículo e avaliação na EJA. No aspecto da Avaliação, a EJA teve um papel significativo porque pressupôs:

As sequências das relações didáticas.
A crítica da política neoliberal.
A reformulação do processo didático-pedagógico.
Resposta correta: A ideologia fatalista da prática e da ética universal.
Incorreta: A concepção dialética das explicações da vida em sociedade.

Para Arroyo (2001, p. 15), falar dos educandos da EJA é “falar, sobretudo, do jovem, adulto, trabalhador, pobre, negro, oprimido e excluído”. Identifica-se, assim, a estreita relação que se estabelece entre a incidência da exclusão e as restrições ao acesso à educação, pois conforme afirmam Haddad e Di Pierrô (2000), a história brasileira nos oferece claras evidências de que as margens da inclusão e da exclusão educacional foram sendo construídas simétrica e proporcionalmente à extensão da cidadania política e social, em íntima relação com a participação na renda e o acesso aos bens econômicos. Como se pode verificar nesse trecho, a exclusão educacional foi algo bastante presente nas questões de gêneros e raças. Sobre esses dois recortes populacionais, está bastante evidente a discriminação que ocorria aos grupos de:

a) Ciganos e nômades.
b) Mulheres e dos homofóbicos.
c) Negros e dos homens.
d) Homossexuais e árabes.
e) Negros e mulheres.

A proposta de Freire, tomada a partir de um contexto mais atual, pode ser equiparada a um processo pedagógico que tenha como base a metodologia dialética, não aplicado somente à alfabetização, mas a qualquer prática educativa, pois a dialética contida nessa metodologia pressupõe um movimento que se origina da prática social e amplia-se para conceitos mais elaborados. Nesta proposta de Freire, é priorizado(a):

A dimensão da escolarização no desenvolvimento dos sujeitos.
O diálogo, a formação ética e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crítico.
O conhecimento de suas capacidades, limitações, necessidades e expectativas.
O contexto próprio e político brasileiro da atualidade.
A superação do conhecimento, que é a expressão da classe social à qual pertence.

Em uma perspectiva ontológica (estudo do ser), pode-se dizer que a educação significa colocar o indivíduo em contato com os sentidos que circulam em sua cultura, para que ele possa assimilá-los e nela viver. Mas isso não significa que estará assimilando todas as informações com uma atitude passiva. Portanto, o que é necessário para que o indivíduo tenha uma boa aprendizagem?

Uma modalidade de educação estratégica para a formação humana.
Que se tenha uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade.
A trajetória histórica dos aspectos sociopolíticos e filosóficos.
Recomendações internacionais para as políticas fundamentais em aspectos legais.
Correta: Que realize uma atividade que seja consciente, participativa e transformadora de sua realidade interna e externa.

Tradicionalmente, a escola tem sido marcada em sua organização por critérios seletivos que têm como base a concepção da homogeneidade do ensino, dentro da qual alguns estudantes são rotulados. Esta concepção reflete um modelo caracterizado pela uniformidade na abordagem educacional do currículo: no material didático, no planejamento, numa aula, no conteúdo curricular, na atividade para todos em sala de aula. O estudante que não se enquadra nesta abordagem permanece à margem da escolarização, fracassa na escola, elevando a evasão. O não reconhecimento da heterogeneidade no aluno da EJA contribui para aprofundar as desigualdades educacionais ao invés de combatê-las. Portanto trabalhar com a Educação de Jovens e Adultos exige que tipo de conduta por parte do educador? Assinale a seguir a proposição que apresenta como deve ser o olhar desse educador.

O trabalho com a EJA requer do educando muita descontração sobre as questões que possibilitem a continuidade do educando como um ser passivo, sem participação ativa na sociedade, já que até agora o mesmo se mantêm à margem dessa sociedade.
Correta: Trabalhar com a Educação de Jovens e Adultos exige um olhar cuidadoso sobre as questões que podem interferir na motivação do educando em sala de aula, uma vez que um dos fatores que dificultam a aprendizagem encontra-se no fato de o aluno iniciar ou recomeçar a escolarização na fase adulta.
O trabalho com a EJA exige dos órgãos competentes o não reconhecimento da heterogeneidade no aluno da EJA e contribui para aprofundar as desigualdades educacionais ao invés de combatê-las.
Trabalhar com a Educação de Jovens e Adultos não exige um olhar cuidadoso sobre as questões que podem interferir na motivação do educando em sala de aula, uma vez que um dos fatores que facilitam a aprendizagem encontra-se no fato de o aluno iniciar ou recomeçar a escolarização na fase adulta.
Trabalhar com a Educação de Jovens e Adultos não requer do educador nem uma preocupação sobre as questões que podem interferir na motivação do educando em sala de aula, pois não há fatores que dificultam a aprendizagem.

Partindo desse pressuposto é correto dizer que: I. Muitos jovens e adultos ainda têm sido submetidos a um currículo adverso às suas especificidades histórico-culturais. Isso se dá, em grande parte, pela predominância de propostas curriculares baseadas na fragmentação do conhecimento, em uma perspectiva cientificista, excessivamente tecnicista e disciplinarista, que dificulta o estabelecimento de diálogos entre as experiências vividas, os saberes anteriormente construídos pelos educandos e os conteúdos escolares. II. A ação educativa deve estar comprometida com uma metodologia de ensino que favoreça a relação ação-reflexão-ação e que possibilite ao educando a compreensão de suas experiências e a construção do conhecimento. III. Ensinar exige disponibilidade para o diálogo, pois o sujeito que se abre ao mundo e aos outros inaugura, com seu gesto, a relação dialógica em que se confirma como inquietação e curiosidade, como inclusão no permanente movimento da história. IV. Essa condição se conjuga ao que se defende sobre uma educação emancipadora, pois, na medida em que se apropria desses sujeitos todas as possibilidades de manifestação explicita na prática do diálogo, estabelece-se também um ciclo de independência e libertação em relação ao mundo que os cercam. V. Cada sujeito tem uma forma própria e singular de adquirir conhecimentos, através dos modos como atribui sentido às informações recebidas ganha condições de reproduzir os conhecimentos já existentes. Está correto o que se afirma apenas em:

I, II, III.
I, III.
Todas estão corretas.
II, III.
Todas estão incorretas.

A partir de 1945, com o fim da ditadura de Getúlio Vargas, o Brasil viveu a efervescência política da redemocratização. Era urgente a necessidade de aumentar as bases eleitorais para a sustentação do governo central, integrar as massas populacionais de imigração recente e, sobretudo, incrementar a produção. O que, no entanto, era necessário para tal operação?

Era necessário oferecer instrução máxima à população.
Era necessário oferecer instrução mínima à população.
Não era necessário oferecer instrução mínima à população.
Não era necessário oferecer instrução máxima à população.
Era necessário não oferecer instrução à população.