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Com base na perspectiva pós-moderna na Antropologia, analise as seguintes afirmativas sobre o “outro”: A A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia. B A pós-modernidade na antropologia considera que o 'outro' é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos ocidentais. C A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo. D A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias crenças e valores. E A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a validade dos saberes do 'outro'.

A A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia.
B A pós-modernidade na antropologia considera que o 'outro' é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos ocidentais.
C A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo.
D A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias crenças e valores.
E A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a validade dos saberes do 'outro'.
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Avaliação Final (Objetiva) - ETNOGRAFIA
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Vamos analisar as afirmativas uma a uma: A) A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia. - Esta afirmativa é incorreta, pois a pós-modernidade critica essa visão eurocêntrica. B) A pós-modernidade na antropologia considera que o 'outro' é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos ocidentais. - Também é incorreta, pois a perspectiva pós-moderna rejeita essa visão reducionista. C) A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo. - Esta afirmativa é falsa, já que a pós-modernidade valoriza as diferenças culturais. D) A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias crenças e valores. - Esta afirmativa é incorreta, pois a pós-modernidade reconhece que o antropólogo é influenciado por suas próprias crenças e valores. E) A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a validade dos saberes do 'outro'. - Esta afirmativa é correta, pois a pós-modernidade valoriza o diálogo e a pluralidade de saberes. Portanto, a alternativa correta é: E.

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Considerando a relação entre os dados coletados e a construção teórica na pesquisa etnográfica, assinale a alternativa correta:

A Os dados coletados na pesquisa etnográfica devem ser interpretados de forma isolada, sem considerar o contexto sociocultural em que foram produzidos.
B Os dados coletados na pesquisa etnográfica devem ser analisados de forma independente das hipóteses e perguntas iniciais do pesquisador, para evitar vieses na interpretação.
C O pesquisador etnográfico deve manter-se neutro e distante do objeto de estudo, evitando influenciar a coleta e análise dos dados.
D A construção teórica na pesquisa etnográfica é um processo progressivo, em que as hipóteses vão sendo reformuladas à medida que os dados são coletados e analisados.
E As hipóteses da pesquisa etnográfica devem ser definidas previamente, de modo a orientar a coleta de dados de forma sistemática e objetiva.

De acordo com o texto apresentado e sobre o pensamento de Woortmann acerca da complementaridade dos papéis de gênero, analise as afirmativas a seguir:

A III e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C II e III, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E I e IV, apenas.

Qual o sentido desse texto?

A A antropologia é uma ciência objetiva que não exige do antropólogo nenhuma reflexão sobre si mesmo.
B A antropologia se limita à observação de outras culturas, sem que o antropólogo reflita sobre suas próprias crenças e valores.
C A autorreflexão do antropólogo é um processo superficial e não contribui para a compreensão da cultura do outro.
D A interação com o outro na pesquisa antropológica leva o antropólogo a questionar suas próprias visões de mundo.
E A autorreflexão do antropólogo é um processo individual e não se relaciona com a interação com o outro.

De acordo como texto apresentado e acerca da pesquisa e a análise etnográfica, analise as afirmativas a seguir:

A I, apenas.
B II e III, apenas.
C I e II, apenas.
D I, II e III.
E III, apenas.

De acordo com o texto apresentado e acerca da escrita etnográfica, analise as afirmativas a seguir:

A III, apenas.
B I, apenas.
C II e III, apenas.
D I, II e III.
E I e II, apenas.

De acordo com o texto apresentado e acerca da antropologia enquanto disciplina, assinale a alternativa correta:

A Uma disciplina onde a relação do pesquisador com os pesquisados pouco se modificou a partir dos contextos.
B O estudo do outro é uma disciplina fixa e determinada.
C Uma disciplina fixa e determinada, onde a relação do pesquisador com os pesquisados, foi se desenvolvendo com o tempo e modificando a partir dos contextos.
D A antropologia é o estudo do outro que foi se desenvolvendo com o tempo e modificando a partir dos contextos.
E Uma disciplina fluida, onde a relação do pesquisador com os pesquisados não se desenvolveu com o tempo e nem se modificou a partir dos contextos.

Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. As communitas, segundo Turner (1974), é um fato de experiência de cada um, é uma área de vida comum, que caracteriza-se como uma antiestrutura em contraposição à sociedade como um sistema estruturado. PORQUE II. É um período liminar ou de outsiders, onde a sociedade é “comitatus” não estruturada, uma comunidade, uma comunhão de indivíduos iguais. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

A A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
B A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E As asserções I e II são falsas.

Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. O “jogar com o texto” na antropologia é uma forma relacional de ficção de acordo com o estilo escolhido para estruturar o texto. PORQUE II. A verdadeira questão é se todo esse discurso produzirá uma nova ficção. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

A As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C As asserções I e II são falsas.
D A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
E A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.

De acordo com o texto e sobre a crítica aos pós-modernos, analise as afirmativas a seguir: I. O ponto da crítica aos pós-modernos é sua adesão ao poder. II. O antropólogo deve assumir a existência do poder e sua importância para controlá-lo sempre. III. O antropólogo pós-moderno nega a existência do poder e por consequência a possibilidade de controlá-lo. IV. O ponto de crítica aos pós-modernos é que eles na ânsia de denunciar o poder, o negam, uma vez que o poder deve ser sempre vigiado. É correto o que se afirma em:

A III e IV, apenas.
B I e IV, apenas.
C II, III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III, apenas.

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