Avaliação Final (Objetiva) - ETNOGRAFIA

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual (Cod.:957044)
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Prova 83153996
Qtd. de Questões 10
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Nota 10,00
“Os dados ditam o caminho teórico a ser conduzido durante as análises e os resultados da pesquisa, suas hipóteses vão sendo construídas progressivamente à 
medida que os dados respondem ou não as perguntas que os agentes de pesquisa, junto com o pesquisador, formulam diante do objeto pesquisado” 
(MATTOS; CASTRO, 2011, p. 37).
Fonte: MATTOS, C. L. G.; CASTRO, P. A. Etnografia e educação: conceitos e usos. Campina Grande: EDUEPB, 2011.
Considerando a relação entre os dados coletados e a construção teórica na pesquisa etnográfica, assinale a alternativa correta:
A Os dados coletados na pesquisa etnográfica devem ser interpretados de forma isolada, sem considerar o contexto sociocultural em que foram
produzidos.
B Os dados coletados na pesquisa etnográfica devem ser analisados de forma independente das hipóteses e perguntas iniciais do pesquisador, para evitar
vieses na interpretação.
C O pesquisador etnográfico deve manter-se neutro e distante do objeto de estudo, evitando influenciar a coleta e análise dos dados.
D A construção teórica na pesquisa etnográfica é um processo progressivo, em que as hipóteses vão sendo reformuladas à medida que os dados são
coletados e analisados.
E As hipóteses da pesquisa etnográfica devem ser definidas previamente, de modo a orientar a coleta de dados de forma sistemática e objetiva.
Segundo Woortmann (1992, p. 41), sobre as concepções ideológicas nas relações de trabalho:
“Por outro lado, a palma é plantada num semicírculo que separa o espaço da casa – quintal daquele da roça, opostos ideologicamente em sua relação com a 
construção de gênero, pois a casa – quintal é o domínio da mulher, e a roça, o domínio do homem”.
Fonte: WOORTMANN, E. F. Da complementaridade à dependência: espaço, tempo e gênero em comunidades “pesqueiras” do nordeste. In: Revista 
brasileira de Ciências Sociais, v. 7, n. 18, p. 41-61, 1992.
De acordo com o texto apresentado e sobre o pensamento de Woortmann acerca da complementaridade dos papéis de gênero, analise as afirmativas a seguir:
I. Os contextos históricos são irrelevantes para o estudo etnográfico de gênero.
II. A antropologia possui um desenvolvimento linear, por isso, impossibilitando o fundamento na dicotomia entre homens e mulheres. 
III. O ambiente é apropriado de acordo com a divisão do trabalho, que ainda está muito ligado ao papel desempenhado pelo homem e pela mulher dentro da 
instituição familiar.
IV. As diferenciações de trabalho são um fator determinante, onde a mulher tem seu papel focado numa questão de complementaridade ao sustento familiar no 
passado e, atualmente, como uma questão de dependência ao homem.
É correto o que se afirma em:
A III e IV, apenas.
B I, II e III, apenas.
C II e III, apenas.
D II, III e IV, apenas.
E I e IV, apenas.
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Considere esse texto:
“(...) a antropologia é também a ciência na qual os observadores são capazes de observar a si próprios, ou seja, é na interação que os etnógrafos/antropólogos 
se tornam o mais conscientes possíveis” (ROCHA, 2023, p. 49).
Fonte: ROCHA, Maria Tereza. Etnografia. Florianópolis, SC: Arqué, 2023.
Qual o sentido desse texto?
A A antropologia é uma ciência objetiva que não exige do antropólogo nenhuma reflexão sobre si mesmo.
B A antropologia se limita à observação de outras culturas, sem que o antropólogo reflita sobre suas próprias crenças e valores.
C A autorreflexão do antropólogo é um processo superficial e não contribui para a compreensão da cultura do outro.
D A interação com o outro na pesquisa antropológica leva o antropólogo a questionar suas próprias visões de mundo.
E A autorreflexão do antropólogo é um processo individual e não se relaciona com a interação com o outro.
Os dados ditam o caminho teórico a ser conduzido durante as análises e os resultados da pesquisa, suas hipóteses vão sendo construídas progressivamente à 
medida que os dados respondem ou não as perguntas que os agentes de pesquisa, junto com o pesquisador, formulam diante do objeto pesquisado. 
Fonte: adaptado de: MATTOS, C. L. G.; CASTRO, P. A. Etnografia e educação: conceitos e usos. Campina Grande: EDUEPB, 2011.
De acordo como texto apresentado e acerca da pesquisa e a análise etnográfica, analise as afirmativas a seguir: 
I. As informações colhidas em campo estão sempre disponíveis na sua revisão teórica. 
II. Os dados são o que ditam o caminho teórico porque todas as informações colhidas em campo estarão disponíveis na sua revisão teórica, ou seja, não 
existirão fatos inéditos.
III. Os dados são o que ditam o caminho teórico porque, muitas informações colhidas em campo não estarão disponíveis na sua revisão teórica, ou seja, são 
fatos inéditos, que você terá que codificar a partir do seu senso de etnógrafo.
É correto o que se afirma em:
A I, apenas.
B II e III, apenas.
C I e II, apenas.
D I, II e III.
E III, apenas.
Seguindo o que diz Rancière (2005), são as “práticas estéticas” que intervêm nas maneiras de fazer e conformam novas maneiras de fazer e de ser. É através 
da forma da escrita como prática estética que nosso esforço se volta, uma busca pela ruína do sistema de representação imposto no qual se possa criar outras 
formas de narrar os seus efeitos na disciplina antropológica.
Fonte: SEVAIO, J. M.; SILVA, C. B. O que pode a escrita etnográfica? Incursões sobre o gênero ensaio e suas potencialidades. Revista de Estudos e 
Investigações Antropológicas, v. 8, n. 1, 20 21.
De acordo com o texto apresentado e acerca da escrita etnográfica, analise as afirmativas a seguir:
I. É através do campo que nós reforçamos a mesma forma de narrar.
II. É através do pós-campo, na revisão bibliográfica, que nos esforçamos para buscar outras formas de narrar.
III. É através da escrita que nos esforçamos para buscar na ruína dos sistemas formar outras formas de narrar.
É correto o que se afirma em:
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A III, apenas.
B I, apenas.
C II e III, apenas.
D I, II e III.
E I e II, apenas.
De acordo com Rodney Needham, a antropologia é uma disciplina que não existe um histórico contínuo e único em relação às ideias, nem se encontra um 
conjunto teórico coeso e meticuloso específico para a antropologia social.
Fonte: NEEDHAM, Rodney. The Future of Social Anthropology: Disintegration or Metamorphosis?. In: NEEDHAM, R. (org.). Anniversary Contributions 
to Anthropology: Twelve Essays. Leiden: Leiden Ethnological Society, 1970. p. 34-47. Disponível em: https://www.jstor.org/stable/4407708 Acesso em: 29 
abr. 2024.
De acordo com o texto apresentado e acerca da antropologia enquanto disciplina, assinale a alternativa correta:
A Uma disciplina onde a relação do pesquisador com os pesquisados pouco se modificou a partir dos contextos.
B O estudo do outro é uma disciplina fixa e determinada.
C Uma disciplina fixa e determinada, onde a relação do pesquisador com os pesquisados, foi se desenvolvendo com o tempo e modificando a partir dos
contextos.
D A antropologia é o estudo do outro que foi se desenvolvendo com o tempo e modificando a partir dos contextos.
E Uma disciplina fluida, onde a relação do pesquisador com os pesquisados não se desenvolveu com o tempo e nem se modificou a partir dos contextos.
Leia o trecho a seguir: 
“O aparecimento do conceito na obra de Turner se dá no seu estudo de campo, entre os Ndembu da Zâmbia. Num primeiro momento – e isso é visível em 
livros como Cisma e Continuidade na Sociedade Africana (1957), Floresta de Símbolos (1967), Tambores da Aflição (1968) e O processo ritual (1969) – 
Turner se preocupa em analisar o material etnográfico e estabelecer as suas teses sobre a liminaridade, desenvolvendo os conceitos de communitas e 
antiestrutura”(SARTINI, 2011, p. 140).
Fonte: SARTIN, P. D. Sobre liminaridade: relendo Victor Turner em chave pós-estrutural. Revista de Teoria da História, Goiânia, v. 3, n. 6, dez. 2011. 
Disponível em: 
https://revistas.ufg.br/teoria/article/view/28981#:~:text=Resumo%20Este%20artigo%20procura%20estabelecer%20correla%C3%A7%C3%B5es%20entre%20a,pa
Acesso em: 29 abr. 2024.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. As communitas, segundo Turner (1974) , é um fato de experiência de cada um, é uma área de vida comum, que caracteriza-se como uma antiestrutura em 
contraposição à sociedade como um sistema estruturado.
PORQUE
II. É um período liminar ou de outsiders, onde a sociedade é “comitatus” não estruturada, uma comunidade, uma comunhão de indivíduos iguais. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
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B A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E As asserções I e II são falsas.
Preparar uma descrição requer estratégias literárias específicas, a construção de uma ficção persuasiva: uma monografia precisa estar arranjada de tal maneira 
que possa expressar novas composições de ideias. Essa se torna uma questão sobre sua própria composição interna, a organização da análise, a sequência pela 
qual o leitor é introduzido a conceitos, o modo como as categorias são justapostas ou os dualismos são invertidos. Dessa forma, quando o escritor escolhe 
(digamos) estilo “científico” ou “literário”, ele assinala o tipo de ficção que faz; não se pode fazer a escolha de evitar completamente a ficção.
Fonte: adaptado de: STRATHERN, M. “Os limites da autoantropologia”, “Fora de contexto” e “O efeito etnográfico”. In: O efeito etnográfico e outros 
ensaios. São Paulo, Cosac Naify, 2014.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O “jogar com o texto” na antropologia é uma forma relacional de ficção de acordo com o estilo escolhido para estruturar o texto.
PORQUE
II. A verdadeira questão é se todo esse discurso produzirá uma nova ficção.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
B As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
C As asserções I e II são falsas.
D A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
E A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
Os teóricos pós-coloniais vislumbram um futuro livre de dominação, em que nenhuma única entidade detém a autoridade para moldar o desfecho das 
narrativas coletivas, permitindo que todas as vozes sejam ouvidas em igual medida. Ao criticar as estruturas de poder e dominação, eles advogam por uma 
forma de democracia que, em determinados aspectos, parece rejeitar qualquer forma de poder, assemelhando-se assim à abordagem pastoral criticada no livro. 
Fonte: adaptado de: FILHO, Wilson Trajano. Que barulho é esse, o dos pós-modernos? In: Anuário Antropológico, Brasília: Editora Universidade de 
Brasília, 1988. p. 133-151. Disponível em: https://periodicos.unb.br/index.php/anuarioantropologico/article/view/6380. Acesso em: 29 abr. 2024.
De acordo com o texto e sobre a crítica aos pós-modernos, analise as afirmativas a seguir: 
I. O ponto da crítica aos pós-modernos é sua adesão ao poder.
II. O antropólogo deve assumir a existência do poder e sua importância para controlá-lo sempre.
III. O antropólogo pós-moderno nega a existência do poder e por consequência a possibilidade de controlá-lo.
IV. O ponto de crítica aos pós-modernos é que eles na ânsia de denunciar o poder, o negam, uma vez que o poder deve ser sempre vigiado.
É correto o que se afirma em:
A III e IV, apenas.
B I e IV, apenas.
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C II, III e IV, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III, apenas.
De acordo com Goldman (2006), a antropologia emergiu como uma esfera intelectual onde a razão ocidental se dedica ao estudo da alteridade. Essa área 
procura entender e justificar tanto a lógica quanto a ausência dela no comportamento do “outro”. Através da prática etnográfica, a antropologia ocidental 
empreendeu o esforço de engajar-se com o que foi pejorativamente considerado como “exótico”, seja para dominar ou para desconsiderar a diversidade 
cultural.
Fonte: GOLDMAN, M. Alteridade e experiência: antropologia e teoria antropológica. Revista do Centro em Rede de Investigação em Antropologia, v. 10, 
n. 1, p. 161-173, 2006.
Com base na perspectiva pós-moderna na Antropologia, analise as seguintes afirmativas sobre o “outro”:
A A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia.
B A pós-modernidade na antropologia considera que o "outro" é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos
ocidentais.
C A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo.
D A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias
crenças e valores.
E A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a
validade dos saberes do "outro".
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