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Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. As communitas, segundo Turner (1974), é um fato de experiência de cada um, é uma área de vida comum, que caracteriza-se como uma antiestrutura em contraposição à sociedade como um sistema estruturado. PORQUE II. É um período liminar ou de outsiders, onde a sociedade é “comitatus” não estruturada, uma comunidade, uma comunhão de indivíduos iguais. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

A A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
B A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
D As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
E As asserções I e II são falsas.
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há 11 meses

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há 11 meses

Vamos analisar as asserções: I. As communitas, segundo Turner (1974), é um fato de experiência de cada um, é uma área de vida comum, que caracteriza-se como uma antiestrutura em contraposição à sociedade como um sistema estruturado. Essa afirmação é verdadeira, pois Turner realmente descreve a communitas como uma experiência coletiva que contrasta com a estrutura social formal. II. É um período liminar ou de outsiders, onde a sociedade é “comitatus” não estruturada, uma comunidade, uma comunhão de indivíduos iguais. Essa afirmação também é verdadeira, pois a ideia de liminaridade e a noção de uma comunidade igualitária durante esse período são centrais na teoria de Turner. Agora, vamos avaliar a relação entre as duas asserções. A asserção II explica e complementa a asserção I, pois descreve o contexto e a natureza da communitas como um estado de igualdade e não estrutura. Portanto, ambas as asserções são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. A alternativa correta é: D) As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

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Com base na perspectiva pós-moderna na Antropologia, analise as seguintes afirmativas sobre o “outro”: A A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia. B A pós-modernidade na antropologia considera que o 'outro' é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos ocidentais. C A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo. D A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias crenças e valores. E A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a validade dos saberes do 'outro'.

A A pós-modernidade na antropologia busca reafirmar a universalidade da razão ocidental e a superioridade da cultura europeia.
B A pós-modernidade na antropologia considera que o 'outro' é um objeto exótico e inferior, devendo ser estudado com base em critérios científicos ocidentais.
C A pós-modernidade na antropologia propõe a homogeneização das culturas e a eliminação das diferenças entre os povos do mundo.
D A pós-modernidade na antropologia defende a neutralidade e objetividade do antropólogo na pesquisa de campo, distanciando-o de suas próprias crenças e valores.
E A pós-modernidade na antropologia enfatiza a importância do diálogo intercultural para a construção do conhecimento antropológico, reconhecendo a validade dos saberes do 'outro'.

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