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Sobre a questão da alma em Sócrates, podemos concluir que: Sócrates entendia que a verdade se atinge a partir da observação a. atenta e incansável do mundo empírico. o conhecimento da alma começa com O reconhecimento em relação à b. própria ignorância, no sentido de que O sujeito não dominou os conceitos filosóficos. A partir da ironia, Sócrates busca induzir O interlocutor a admitir a própria C. ignorância e reconhecer que a verdade é inacessível. A alma é como uma "tábula em branco", não contendo qualquer d. predisposição moral, sendo O homem livre para agir conforme preferir. É a partir dela que se torna possível O autoconhecimento, pois e. conhecendo a alma O indivíduo pode encontrar formas de mudar concepções incorretas que possui.
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Carina Alves

há 2 anos

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FARESC

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há 2 anos

Vamos analisar as alternativas sobre a questão da alma em Sócrates: a) "atenta e incansável do mundo empírico" - Sócrates não se baseava apenas na observação do mundo empírico, mas sim na busca do conhecimento através do diálogo e da reflexão. b) "própria ignorância, no sentido de que O sujeito não dominou os conceitos filosóficos" - Esta afirmação está alinhada com a famosa ironia socrática, onde ele reconhece sua própria ignorância e induz os outros a fazer o mesmo. c) "ignorância e reconhecer que a verdade é inacessível" - Sócrates acreditava que a verdade poderia ser alcançada, embora reconhecesse a ignorância como um ponto de partida. d) "predisposição moral, sendo O homem livre para agir conforme preferir" - Sócrates acreditava que a alma tinha uma natureza moral e que o conhecimento poderia guiar as ações. e) "conhecendo a alma O indivíduo pode encontrar formas de mudar concepções incorretas que possui" - Esta afirmação reflete a ideia socrática de que o autoconhecimento é fundamental para a transformação pessoal e moral. A alternativa que melhor representa a visão de Sócrates sobre a alma e o conhecimento é a e) "conhecendo a alma O indivíduo pode encontrar formas de mudar concepções incorretas que possui."

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Como Heidegger define a morte para o homem?
a ) A morte é algo que o homem supera de modo fácil devido ele ter consciência da sua existência.
b ) Define como algo libertador, pois obriga o homem a se desenvolver mais a cada dia, tendo em vista a própria finitude.
c ) Algo que destrói sua liberdade e o deixa mobilizado para o seu desenvolvimento.
d ) Algo que liberta o homem, porém não o ajuda em seu desenvolvimento.
e ) A morte é o que tira a liberdade do homem de se desenvolver ao decorrer de sua vida.

Assinale a alternativa correta acerca de Rousseau:
a ) O contrato social deve organizar a sociedade tendo em vista o bem comum.
b ) Como Locke, ele acredita que o homem está em uma constante guerra com outros homens, mesmo no seu estado de natureza.
c ) Rousseau acredita que o homem já nasce corrompido, portanto, não é um ser de confiança.
d ) Rousseau afirmava que o contrato social era sempre expressão da vontade do monarca.
e ) Rousseau afirma que o homem é um ser de confiança e é sim possível garantir proteção por meio dos contratos sociais.

Identifique a alternativa correta sobre a filosofia atomística:
a ) Para os atomistas, a felicidade estava vinculada à luta contra o medo.
b ) Nem todas as coisas são compostas por átomos, porque algumas não possuem ser.
c ) A ética atomista segue o pensamento aristotélico da busca pela felicidade.
d ) Não há relação entre a ética e a cosmologia atomista, uma vez que a primeira se baseia na moral individual e a segunda em pesquisa da natureza.
e ) Pode-se dizer que estes filósofos entendiam o átomo como princípio de toda a physis (Natureza), a partir das ideias de figura, ordem e posição.

Qual dessas influências filosóficas foi mais determinante na formulação da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789?
a ) As ideias iluministas sobre direitos naturais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
b ) As ideias provindas da teologia cristã.
c ) As ideias baconianas sobre investigações empíricas da natureza.
d ) As ideias de Espinoza sobre teologia.
e ) As ideias cartesianas sobre disciplina do pensar.

Em relação aos tipos de juízos que Kant explica, assinale a alternativa correta: a ) Todos os juízos sintéticos são a posteriori, visto que não dependem da experiência. b ) O juízo sintético é aquele que se limita a analisar o objeto. c ) Todos os juízos analíticos são a priori, visto que dependem da experiência. d ) O juízo analítico é a priori, porque depende do processo racional de análise. e ) O juízo analítico pode ser considerado o juízo das experiências.

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