Grátis: Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a Fenomenologia histórica da religião, de Eliade, é possível afirmar que: A hierofania é uma categ... – Questões Respondidas

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Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a Fenomenologia histórica da religião, de Eliade, é possível afirmar que:
A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.
a) O sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao Cristianismo.
b) A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.
c) As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões.
d) O sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no Cristianismo.
e) Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do Cristianismo existe uma continuidade.

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Ed

há 7 meses

Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas em relação ao conceito de hierofania, que é central na obra de Mircea Eliade sobre a fenomenologia da religião. A hierofania refere-se à manifestação do sagrado em qualquer religião, não se limitando a uma única tradição religiosa. Analisando as opções: a) O sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao Cristianismo. - Esta opção é incorreta, pois a hierofania não se limita ao Cristianismo. b) A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião. - Esta opção está correta, pois reflete precisamente o conceito de hierofania segundo Eliade. c) As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões. - Embora isso possa ser verdade, não abrange a ideia de que a hierofania pode ocorrer em qualquer religião. d) O sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no Cristianismo. - Esta opção é restritiva e não representa a abrangência do conceito de hierofania. e) Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do Cristianismo existe uma continuidade. - Embora possa haver continuidade, isso não define o conceito de hierofania. Portanto, a alternativa correta é: b) A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.

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Assinale a alternativa que apresenta a “guinada de atitude” que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos:
a) A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas.
b) A desconfiança na capacidade da razão em virtude da “proliferação de pontos de vista” conflitantes entre si.
c) A aceitação sem crítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais.
d) A busca por uma verdade única e não questionável, que substituísse a verdade imposta pela religião.
e) A confiança na tradição e na autoridade religiosa como alicerces para o conhecimento verdadeiro.

Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são:
a) Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas.
b) Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno.
c) Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios.
d) Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes.
e) Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes.

O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
a) A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não contradição.
b) O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações.
c) O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades.
d) As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias causais lógicas.
e) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades internas.

Tendo em vista que Kant busca um princípio racional universal, e relendo o texto acima, é possível afirmar que as práticas religiosas:
a) Possuem uma profunda diversidade e, por isso, são incomparáveis.
b) Podem superar suas diferenças em torno de um ponto em comum.
c) Possuem atos morais incomparáveis, mas verdadeiros ao seu modo.
d) Possuem um princípio universal de crença em uma moralidade arbitrária.
e) Promovem o culto a Deus, apesar das diferenças entre os cultos e os povos.

Considerando que as Ciências da Religião procuram estudar cientificamente a religião, leia o conjunto de afirmativas e assinale a alternativa MAIS completa:
a) As ideias preconcebidas sobre religião são importantes para mostrar as bases do preconceito positivista.
b) A libertação das ideias preconcebidas é um dos últimos passos metodológicos para o estudo acadêmico da religião.
c) As críticas feitas com rigor às concepções correntes de religião são fundamentais para a investigação das Ciências da Religião.
d) A noção de extraordinário e imprevisto define apenas algumas religiões específicas, mas não todas as demais.
e) As noções recentes de religião são fundamentais para que algumas religiões sejam entendidas a partir de suas estruturas específicas.

Considerando os três tipos de definição de religião e a dupla origem do termo religio, podemos afirmar que:
a) As Ciências da Religião não definem o que é religião porque há origens diversas do termo religio.
b) As Ciências da Religião desconfiam do termo religio em virtude de pontos de vista conflitantes.
c) As origens diferentes do termo religio estimulam novas reflexões às Ciências da Religião.
d) As Ciências da Religião aceitam sem crítica as explicações tradicionais do termo religio.
e) As Ciências da Religião defendem cientificamente que o verdadeiro sentido é o zelo do culto.

Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que:
a) Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças.
b) As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo.
c) Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto.
d) As Ciências da Religião consideram mais o contexto do que a origem etimológica.
e) As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto.

Tendo em vista este texto e relendo as definições substancialistas de religião, assinale alternativa correta.
a) As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas.
b) As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas.
c) As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião.
d) As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião.
e) As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma.

Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que:
a) As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião.
b) As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião.
c) As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas à religião.
d) As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião.
e) As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião.

Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos dizer que:
a) As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião.
b) As definições compreensivas buscam integrar diferentes perspectivas sobre a religião.
c) As definições compreensivas são exclusivas e não permitem variações.
d) As definições compreensivas focam apenas em aspectos históricos da religião.
e) As definições compreensivas não consideram a diversidade religiosa.