Grátis: A ética nos encaminha para uma ação reguladora das paixões pelo viés racional em que o sujeito age de forma moral em função da harmonia social na c... – Questões Respondidas

Inglês

Outros

A ética nos encaminha para uma ação reguladora das paixões pelo viés racional em que o sujeito age de forma moral em função da harmonia social na cidade. Por esta razão, Aristóteles define a Pólis como associação de indivíduos, logo estes indivíduos devem fazer dessa sociedade um lugar de justiça social e, para isso, as paixões devem ser reguladas pelo crivo da razão.
Assim sendo:
A. A ética visa desenvolver a justiça social como imposição do ato moral justo.
B. O bem é a justiça social na pólis.
C. A ética se configura no ato moral virtuoso, pois o indivíduo nasce ético.
D. Para a cidade justa, mais vale o crescimento pessoal que o comunitário.
E. As questões A e D estão corretas.

Praticando Para o Saber

há 10 meses

Praticando Para o Saber

há 10 meses

ÉTICA atividade

ÉTICA atividade

Respostas

Ed

há 10 meses

Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando a perspectiva de Aristóteles sobre ética e justiça social na pólis: A. A ética visa desenvolver a justiça social como imposição do ato moral justo. - Esta afirmação está alinhada com a ideia de que a ética busca promover a justiça social. B. O bem é a justiça social na pólis. - Esta afirmação também é verdadeira, pois Aristóteles vê a justiça social como um bem fundamental para a pólis. C. A ética se configura no ato moral virtuoso, pois o indivíduo nasce ético. - Esta afirmação é problemática, pois Aristóteles argumenta que a ética é uma prática que se desenvolve ao longo da vida, não algo com que se nasce. D. Para a cidade justa, mais vale o crescimento pessoal que o comunitário. - Esta afirmação não está de acordo com a visão de Aristóteles, que valoriza a harmonia e o bem comum na pólis. E. As questões A e D estão corretas. - Como a alternativa D não está correta, esta opção também não pode ser a resposta certa. Com base na análise, a alternativa que melhor reflete a visão de Aristóteles sobre ética e justiça social é a A. Portanto, a resposta correta é: A. A ética visa desenvolver a justiça social como imposição do ato moral justo.

Essa resposta te ajudou?

0

0

left-side-bubbles-background

right-side-bubbles-background

Crie sua conta grátis para liberar essa resposta. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

ÉTICA atividade

ÉTICA atividade

Mais perguntas desse material

A ideia de que o conhecimento é poder, foi fator determinante para desenvolver uma positividade mediante o avanço da ciência. O avanço científico e tecnológico nos deu possibilidades de configurar a existência num plano mais confortável e com benefícios múltiplos. Todavia, se questionam o preço deste benefício. Hoje já se questiona em meio às questões ambientais, o preço do progresso se compararmos aos prejuízos causados a natureza e, por conseguinte, a nossa própria existência.
Analisando as proposições abaixo, o que se configura como falso:
A. A sociedade cresce em suas ações éticas quando se unifica ciência e racionalidade.
B. O avanço científico é promovido perante a necessidade do homem de se reinventar mediante a sobrevivência na natureza complexa.
C. Os avanços científicos em si mesmo são negativos sendo atribuído ao homem a dimensão amoral do uso de suas descobertas.
D. O conhecimento revelou uma natureza complexa e instigante ao entendimento humano.
E. A sociedade se beneficia com a ciência em sua evolução possibilitando a agir eticamente mesmo perante seu aspecto negativo.

O paradigma da medicina consiste na dualidade de salvar vidas e diminuir o sofrimento humano. Mas, aquilo que é causa a favor pode ter dois pontos extremos, a saber: pode-se recuperar a vida ou permitir retirá-la deste mundo. A eutanásia enquanto no plano epistemológico a raiz grega eu-thanatos significa "boa morte", no plano ético e prático é a supressão piedosa da vida do paciente. Neste sentido esta ação torna-se extremamente necessitada de uma reflexão profunda sobre sua legitimação ou não sobre o paciente.
Mediante a isto avalie as questões demarcado sua condição de verdade ou falsidade:
( ) A eutanásia não pode ser aceita em nenhum caso, pois a vida do paciente deve ser uma decisão familiar, mesmo que seja de sua vontade.
( ) A eutanásia é um procedimento que visa a dignidade da vida enquanto vida.
( ) Retirando as questões culturais que podem ser relativas, se olharmos a eutanásia por um lado humanista e voltado a subjetividade ela torna-se ética.
( ) A Eutanásia em todos os casos fere a condição de liberdade humana.
A. V,F,V,F
B. V,V,V,V
C. V,F,F,V
D. F,F,F,V
E. F,V,V,F

Dentro da condição pós-moderna, a medicina teve avanços no campo técnico-científico significante para a manutenção da vida humana em detrimento as possíveis doenças que afetam o corpo humano. Enquanto ciência, a medicina vê o corpo humano mais suscetível às doenças que se tornam complexas em seu processo de mutação. Os desafios vão se tornando complexos dentro de uma fragmentação exigindo que a vida humana seja centralizada na dimensão ética.
Portanto, a medicina enquanto ciência, apesar de seu avanço, ainda se encontra limitada. A eutanásia e sua possibilidade aparecem como resposta a uma situação limite em função da vida isso pode ser paradoxal para a compreensão racional. A partir deste enunciado qual das alternativas abaixo seria verdadeira?
A. Que a medicina deve respeitar a ordem natural dos fatos aceitando seu limite.
B. Que a medicina seja uma inteiração discursiva e sistemática com a pessoa em toda sua estrutura sociocultural.
C. Que a medicina é uma ciência que pode decidir a qualquer momento sobre a vida humana, pois seu avanço tecnológico lhe trouxe base científica para isso.
D. Que a medicina deva sempre exercer um humanismo, pois o ser humano é incontestável em sua decisão.
E. Que a medicina não exerce um papel ético quando opta pela eutanásia.

A ética se constitui em função de uma conduta justa, mas acima de tudo, seu objeto se dirige a uma prática social atuante na transformação da cidade, haja vista que, toda cidade visa à instituição da cidadania como caminho da igualdade de direitos.
Por isso que:
I) Ética é um caminho para a justiça social;
II) Ética é uma ação abstrata;
III) Ética é uma condição utópica;
IV) Ética é uma idealidade desconectada da cidade real;
V) Ética é uma posição estrutural da liberdade.
A. I e V
B. II e IV
C. III e V
D. III e II
E. I e IV

Observe a tira: Tendo em vista a ideia da definição de valores morais, a fala do Manolito retrata:
A. Uma nova significação de valores;
B. Uma valiosa interpretação do que de fato tem valor;
C. Um cenário de vivência ético;
D. Um cenário de crescimento reflexivo e moral;
E. Uma transformação positiva da sociedade.

As ações terroristas cada vez mais se propagam pelo mundo, havendo ataques em várias cidades, em todos os continentes. Nesse contexto, analise a seguinte notícia: No dia 10 de março de 2005, o Presidente de Governo da Espanha, José Luis Rodriguez Zapatero, em conferência sobre o terrorismo, ocorrida em Madri para lembrar os atentados do dia 11 de março de 2004, assinalou que “os espanhóis encheram as ruas em sinal de dor e solidariedade e, dois dias depois, encheram as urnas, mostrando, assim, o único caminho para derrotar o terrorismo: a democracia”. Também proclamou que não existe álibi para o assassinato indiscriminado. Zapatero afirmou que não há política, nem ideologia, resistência ou luta no terror, só há o vazio da futilidade, a infâmia e a barbárie. Também defendeu a comunidade islâmica, lembrando que não se deve vincular esse fenômeno com nenhuma civilização, cultura ou religião. Por esse motivo, apostou na criação pelas Nações Unidas de uma aliança de civilizações, para que não se continue ignorando a pobreza extrema, a exclusão social ou os Estados falidos, que constituem, segundo ele, “um terreno fértil para o terrorismo”. A principal razão, indicada pelo governante espanhol, para que haja tais iniciativas do terror está explicitada na seguinte afirmação:
A O desejo de vingança desencadeia atos de barbárie dos terroristas.
B A democracia permite que as organizações terroristas se desenvolvam.
C A desigualdade social existente em alguns países alimenta o terrorismo.
D O choque de civilizações aprofunda os abismos culturais entre os países.
E A intolerância gera medo e insegurança criando condições para o terrorismo.

Tomando a ideia de que Max Weber (...) era daquela espécie de pensador extremamente pessimista com os caminhos da modernidade. Sua grande questão era entender o que ele denominava 'desencantamento do mundo' em que cada vez mais a racionalidade predominava. Uma racionalidade instrumental, isto é, desprovida de valores, de uma ética. Essa racionalidade teria como norte uma lógica utilitarista na prática do cálculo e da previsibilidade da relação do homem com o próprio homem e com a natureza. Nesse mundo desencantado, o mágico e o místico vão dando lugar a um tipo de convívio humano dominado pela técnica, pela ciência e pela burocracia. Aos poucos o especialista toma conta do cotidiano em detrimento do homem de formação completa.
A partir da reflexão sobre tais questões estruturais da ética em nossa sociedade e da lógica que perpassa seu fundamento, é correto afirmar que:
A. O pessimismo de Weber parte de uma visão errônea da sociedade, pois a instrumentalização foi algo positivo para a liberdade humana.
B. O domínio da técnica resulta numa sociedade racionalista determinada pela dependência de valores superficiais, mas que são necessários para construir um futuro mais seguro.
C. Na perspectiva de Weber a racionalidade moderna é negativa, pois é alienada a técnica e a lógica utilitarista, mas torna-se necessária para construção da ética.
D. amento do mundo ocorre por um aumento da racionalidade que se aperfeiçoa no processo de crítica.
E. O domínio da técnica contribui para uma sociedade racionalista fundamentando as bases mágicas para o pensamento.

Para a historiadora iraniana Ladan Boroumand as raízes do terrorismo 'islâmico' é secular, inspirados pelos métodos totalitários da modernidade. Neste sentido para essa autora não tem sentido alimentar a ideia de que haveria um choque entre civilizações (ocidente e oriente). O terrorismo 'islâmico' está em conflito aberto, inclusive, com a própria tradição do Islã. A dimensão do totalitarismo criou regimes severos de controle de massa. Sua ideia era a fortificação do poder. Mediante a isso, se deveria instituir um inimigo para a humanidade. Há várias formas de terrorismo desde o terrorismo religioso ao político partidário.
A partir do referendado acima, analise as proposições abaixo:
I_ O terror faz parte de uma cultura visando instituir uma paz em função da harmonia social.
II_ A vontade de paz sem diálogo fundamentada na intolerância, institui autoritarismos religiosos e políticos criando o fundamento da ação terrorista.
A. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
B. As asserções I e II são proposições falsas.
C. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.

Hoje é corriqueiro se falar da necessidade do resgate da ética na política, já que a prática está ausente de valores que a guiem. A política torna-se lugar do império do poder capital que institui manobras que favoreçam a dominação e a desigualdade.
A partir das informações do texto conclui-se que:
A. A ética na política é um assunto ausente dos debates porque causa danos a ação moral.
B. A política torna-se corrupta por tentar construir ideais legitimados no dever ao próximo.
C. A esfera política é por natureza desconstituída da ética e, por isso, não se deve cobrar justiça social e, muito menos, honestidade nas ações políticas.
D. A política não está ligada a instância do poder capital, pois na atualidade estas duas instâncias não se completam.
E. Para uma boa ação política é necessário a reflexão sobre a intenção dos agentes políticos.