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Émile Durkheim foi criticado, notadamente, pela tradição marxista, por não perceber que seu modelo metodológico, herdeiro do positivismo, também poderia ser empregado para justificar uma ordem social injusta. Marx, à época, já havia criticado a obra de Comte por seu conservadorismo em uma nota de rodapé em O Capital: “Auguste Comte e sua escola teriam podido demonstrar, portanto, da mesma forma, a eterna necessidade dos senhores feudais, como eles o fizeram para os senhores capitalistas”.
Segundo o contexto, assinale a alternativa correta:
A) Os Marxistas se equivocaram na crítica à Durkheim, visto que este último havia rompido totalmente com os pressupostos da Sociologia proposta no positivismo de Auguste Comte.
B) Durkheim defendia abertamente as classes burguesas contra o proletariado, visto que estes eram apoiadores de Karl Marx e vistos por Durkheim como abertamente revolucionários.
C) As críticas são infundadas e orientadas a negar o conhecimento social objetivo. A metodologia apresentada por Durkheim é a que permitiu equiparar a Sociologia às Ciências da Natureza.
D) A pretensão de Durkheim à objetividade do conhecimento sociológico poderia esconder juízos de valor. A neutralidade científica pode ser considerada uma forma de mascarar situações de dominação e exploração.
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Temas e Teorias da Sociologia (96965)
11 pág.

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Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando o contexto da crítica marxista a Durkheim. A) Os Marxistas se equivocaram na crítica à Durkheim, visto que este último havia rompido totalmente com os pressupostos da Sociologia proposta no positivismo de Auguste Comte. - Essa afirmação não é correta, pois Durkheim, embora tenha desenvolvido sua própria abordagem, ainda estava influenciado pelo positivismo. B) Durkheim defendia abertamente as classes burguesas contra o proletariado, visto que estes eram apoiadores de Karl Marx e vistos por Durkheim como abertamente revolucionários. - Essa afirmação é uma simplificação e não reflete com precisão a posição de Durkheim, que se preocupava mais com a coesão social do que com a defesa de classes específicas. C) As críticas são infundadas e orientadas a negar o conhecimento social objetivo. A metodologia apresentada por Durkheim é a que permitiu equiparar a Sociologia às Ciências da Natureza. - Embora Durkheim tenha buscado uma abordagem científica, essa afirmação ignora as críticas legítimas sobre a possibilidade de sua metodologia justificar ordens sociais injustas. D) A pretensão de Durkheim à objetividade do conhecimento sociológico poderia esconder juízos de valor. A neutralidade científica pode ser considerada uma forma de mascarar situações de dominação e exploração. - Esta alternativa reflete bem a crítica marxista, que argumenta que a busca por objetividade pode, de fato, encobrir desigualdades e injustiças sociais. Portanto, a alternativa correta é: D) A pretensão de Durkheim à objetividade do conhecimento sociológico poderia esconder juízos de valor. A neutralidade científica pode ser considerada uma forma de mascarar situações de dominação e exploração.

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A partir da Revolução Francesa e da Revolução Industrial, o capitalismo transformava a história humana a partir de novos caracteres. Para a chamada economia política da época, representada por Adam Smith, a produção industrial garantiu um salto sem precedentes na produtividade humana e colocava a ideia de que todos nascem livres por natureza e devem ter direitos fundamentais e liberdades asseguradas (como de expressão, trabalho e comércio). A sociedade capitalista se organizaria por regras econômicas de eficiência e produtividade a partir do livre mercado. O valor dos salários era acordado livremente entre proprietários e assalariados e o preço das mercadorias e os lucros eram determinados pelas leis impessoais do mercado (oferta e procura).
Segundo o que você estudou acerca das contribuições de Karl Marx para a Sociologia, assinale a alternativa correta sobre sua visão a respeito da economia política clássica:
A) Para Marx, a economia política servia como fundamento do materialismo histórico, e considerava o mercado como um espaço neutro em que os indivíduos trocam trabalho e produtos.
B) Para Marx, a economia política servia como um fundamento para a ação social dos burgueses, que poderia ser descrita como racional, pela qual poderiam legitimar sua dominação sobre a antiga nobreza feudal.
C) Para Marx, a economia política servia como a ideologia burguesa de sua época, mascarando as verdadeiras relações sociais de produção, baseadas na exploração do proletariado pela burguesia através da extração de mais-valia.
D) Para Marx, a economia política servia como fundamento de sua produção teórica, a partir da qual ele pôde desenvolver os conceitos de ideologia, mais-valia e luta de classes.

O contexto histórico em que surge a sociologia, no século XIX, é o da consolidação de grandes transformações políticas, econômicas, sociais e intelectuais. A partir da Europa, o mundo inteiro iria ser transformado e globalizado por novas relações sociais, econômicas e de poder.
Segundo esse contexto, quais são os dois grandes processos históricos que inauguraram a sociedade do século XIX? Assinale a alternativa correta:
A) A Revolução Industrial e a Revolução Francesa, que modificaram lentamente as sociedades da época.
B) A Revolução Francesa e a Revolução Russa, que modificaram radicalmente as sociedades da época.
C) A Revolução Russa e a Revolução Industrial, que modificaram lentamente as sociedades da época.
D) A Revolução Industrial e a Revolução Francesa, que modificaram radicalmente as sociedades da época.

Max Weber foi um dos principais sociólogos a questionar diretamente o conceitual marxista. Seu foco foi questionar as origens do capitalismo, remetendo a uma explicação de ordem “ideal” (a ética protestante como provocadora do “espírito do capitalismo”), questionando também o conceito marxista de classe social.
Acerca do conceito de classe em Max Weber, assinale V para verdadeiro e F para falso:
( ) Para Weber, a “situação de classe” seria uma situação de mercado, não possuindo consequências diretas para a formação de uma consciência política.
( ) Para Weber, o conceito marxista era errado por não pressupor a existência de interesses de classe e consciência de classe.
( ) Para Weber, a sociedade capitalista dos Estados Unidos mantinha-se estamental, reproduzindo formas de distinção social típicas do período medieval.
( ) Para Weber, as classes sociais se formam e se desorganizam não apenas sob efeito das relações sociais de produção, mas também como resultado da luta política.
A) F – V – F – F.
B) V – F – F – F.
C) F – V – V – F.
D) V – V – F – F.

Muitos estudos de antropólogos do século XIX estavam diretamente relacionados com os esforços colonizadores de nações europeias sobre outras regiões do planeta, como a África e a Ásia. Na obra desses antropólogos é possível perceber a legitimação da superioridade da obra “civilizatória” da Europa sobre a “barbárie” das nações consideradas primitivas ou atrasadas no seu conceito. Assim, o papel desempenhado por esses antropólogos no contexto imperialista do final do século XIX pode ser criticado por ter servido como uma ideologia que legitimava a dominação colonial dos europeus sobre outros povos.
Acerca do conceito de ideologia em Gramsci, assinale a alternativa correta:
A) Os grupos dominantes impõem seus valores e crenças aos grupos dominados, num processo descrito como “hegemonia cultural”, exercida por diversos aparelhos privados, dedicados à produção e disseminação da visão de mundo dominante.
B) Gramsci recusou o emprego do conceito de ideologia como forma de dominação intelectual e cultural das classes dominantes sobre as dominadas. Para ele, o conceito serviria para designar unicamente o etnocentrismo presente nas leituras antropológicas do século XIX.
C) Os grupos dominantes exercem o poder estatal graças ao exercício de dominação racional-burocrática, que confere à impessoalidade da lei e da regra burocrática a legitimidade da dominação política e social.
D) A partir da leitura de Engels sobre a obra do evolucionista Lewis Morgan, considera-se que o comunismo primitivo terminou com a origem da propriedade privada e da dominação ideológica. Para Gramsci, a ideologia dominante só seria derrotada com o retorno da humanidade ao comunismo primitivo.

As transformações políticas, sociais e econômicas do final do século XX são descritas de várias formas. A vitória do “novo capitalismo”, como descrito por Richard Sennet, implicou diversas mudanças de ordem administrativa e de flexibilização entre trabalhadores e empresas.
Segundo a leitura de Richard Sennet acerca das transformações no “novo capitalismo”, assinale a alternativa correta:
A) A instabilidade gerada pelo novo capitalismo, fruto das novas redes criadas pela internet, possibilitam a quebra das antigas regras hierárquicas que mantinham os trabalhadores presos e dominados em situações rotineiras, abrindo espaço para a libertação e realizações pessoais.
B) A cultura do novo capitalismo se formou a partir da crise do socialismo real, gerando uma situação de expectativas positivas sobre o futuro da humanidade. Integrado pelo mercado e pelas redes sociais, o novo capitalismo garante as bases para a integração social globalizada e evita o retorno a regimes totalitários.
C) A falta de estabilidade pessoal e de carreira na cultura do novo capitalismo leva à desorientação pessoal, ao afrouxamento dos laços de confiança (familiares e comunitários) e à ausência de compromissos, levando a uma situação de corrosão do caráter das pessoas.
D) A cultura do novo capitalismo é derivada da rotinização burocrática atingida nas grandes corporações. Através da alienação da classe média pelo consumo e da cooptação dos líderes sindicais, nos Estados Unidos se consolidou uma elite político-militar-empresarial.

Para o materialismo histórico a vida social é tomada a partir de alguns parâmetros objetivos da existência humana. Porém reduzir o materialismo histórico a uma análise “econômica” da sociedade seria considerar limitar seu alcance em compreende r os mais diversos fenômenos sociológicos e históricos do mundo social.
Acerca do materialismo histórico, assinale a alternativa correta:
A) A produção da vida material depende de um conjunto estruturado de ideias. Através do estudo das ideologias você pode revelar as relações sociais concretas entre sujeitos. As ideias ordenam a vida social.
B) É o método proposto para garantir a neutralidade científica, baseado na escolha imparcial do objeto de pesquisa e à objetivação dos procedimentos de pesquisas e fontes, o que garante equalizar a sociologia às ciências naturais.
C) A produção da vida é realizada materialmente pelos membros mais aptos ao trabalho manual, enquanto os membros mais aptos ao trabalho intelectual devem organizar o trabalho manual. A ideologia surge como ferramenta dos membros mais aptos ao trabalho intelectual para subverter a ordem social.
D) O estudo das sociedades parte da forma como elas produzem a vida social, a partir do estudo das relações sociais de produção e dos meios de produção disponíveis para suprir as necessidades humanas, naturais ou históricas. A partir disso é possível entender as formas ideológicas que garantem a manutenção dessas relações sociais.

Max Weber teorizou profundamente acerca da natureza da política em diversos períodos da história. Para tanto, formulou distintos “tipos ideais” acerca da natureza da política.
Acerca da compreensão de Max Weber sobre o fenômeno político, assinale a alternativa correta:
A) Para Weber, a política é o exercício do poder puro, capacidade de exercer a coerção física direta sobre os indivíduos de uma determinada comunidade política. O Estado, assim, é o instrumento de dominação de uma classe sobre a outra.
B) Para Weber, a política é o exercício do poder puro, da capacidade de exercer a coerção física direta sobre os indivíduos de uma determinada comunidade política. Porém o exercício do “monopólio da força” é sempre regulado por um instrumento, seja a lei ou a tradição, o que garante legitimidade ao Estado.
C) Para Weber, a política é o espaço de resolução das lutas entre as classes antagônicas. Para ele, o Estado age como uma instituição ligada à preservação dos interesses da classe dominante, atuando de forma legítima desde que exercendo o “monopólio da força”, dentro da lei, contra movimentos revolucionários.
D) Para Max Weber, o Estado deveria agir como um promotor da normalidade social, no desenvolvimento de serviços públicos e legislações capazes de garantir a integridade do corpo social e a normalização da dominação do tipo legal-burocrática, única forma de dominação política legítima.

O materialismo histórico é um método de observação da realidade social e da história baseado no estudo das relações sociais que se processam no nível de produção da vida material da sociedade. Uma das primeiras obras a esboçar as linhas gerais dessa visão de mundo foi o chamado “Manifesto do Partido Comunista”, escrito por Karl Marx e Friedrich Engels em 1948.
Segundo o tema descrito, assinale a alternativa correta:
A) “O Manifesto do Partido Comunista” é um documento de caráter político em que os autores apresentam a ideia de que a exploração da burguesia pelo proletariado é derivada do processo de extração de mais-valia.
B) “O Manifesto do Partido Comunista” é um documento de caráter religioso em que os autores declaram seu credo pelo proletariado a partir de revelações divinas.
C) “O Manifesto do Partido Comunista” é um documento de caráter político em que os autores apresentam a ideia de que a história das sociedades que existiram até hoje é a história da luta entre diferentes classes sociais.
D) “O Manifesto do Partido Comunista” é um documento de caráter acadêmico em que os autores descrevem a metodologia de observação da realidade do materialismo histórico.

A obra de Joseph Schumpeter ficou marcada pela enunciação de uma teoria das democracias, além da obra de Robert Michels, que marcou a teoria política até a contemporaneidade.
Acerca do conceito de democracia presente na obra de Joseph Schumpeter, assinale a alternativa correta:
A) A democracia é uma instituição acima e aparentemente neutra em relação às classes sociais, servindo como suporte ideológico e coercitivo à dominação burguesa.
B) A democracia era uma comunidade humana que, dentro dos limites de determinado território, reivindicava o monopólio do uso legítimo da violência física.
C) As democracias não eram expressões da participação do povo na política, mas espaços em que elites políticas disputam o voto das “massas”.
D) A democracia constituiu o “bem comum” e a “vontade do povo”, cuja legitimidade reside em ampliar os canais de participação democrática para além do voto.

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