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Cultura Brasileira

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A partir da década de 1970, os movimentos católicos e protestantes, a partir da proposta do ecumenismo, têm como perspectiva bíblico-teológica a defesa das condições básicas de existência como forma de promoção dos direitos humanos. Nesse contexto, o diálogo inter-religioso também é intensificado, principalmente na busca pela pacificação e defesa da dignidade humana.
Sobre a defesa e representação de ações ecumênicas e de diálogo inter-religioso das instituições, organismos e indivíduos pelo mundo, marque Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) O Conselho Latino-americano de Igrejas (CLAI) atuou com apoio do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) na década de 1970 participou do processo de pacificação de vítimas de conflitos em Nicarágua, El Salvador e Guatemala;
( ) No Brasil houve uma mobilização inter-religiosa durante a Ditadura Militar como o Projeto Brasil: Nunca Mais que apoiaram os perseguidos e injustiçados da Ditadura;
( ) A Igreja Católica no Brasil já realizou e ainda realiza Campanha da Fraternidade (CF) que visibiliza o ecumenismo, a mais recente foi realizada em 2021, como tema “Fraternidade e Diálogo: compromisso de amor”;
( ) No Brasil, as lideranças religiosas compareceram a Copa do Mundo no Rio de Janeiro e fizeram uma campanha denominada Copa da Paz;
( ) As intervenções de líderes religiosos contra a violência das minorias são importantes, pois são grandes representantes da religião. Em 2013 o Dalai Lama deplorou os ataques de budistas contra os islâmicos no Myanmar.
a. F-F-V-F-F;
b. F-F-V-F-V;
c. V-V-V-F-F;
d. V-F-V-F-F;
e. V-F-F-F-F;
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Prova de Ecumenismo
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Vamos analisar cada uma das afirmações sobre a defesa e representação de ações ecumênicas e de diálogo inter-religioso: ( ) O Conselho Latino-americano de Igrejas (CLAI) atuou com apoio do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) na década de 1970 participou do processo de pacificação de vítimas de conflitos em Nicarágua, El Salvador e Guatemala. É verdadeira (V). O CLAI realmente esteve envolvido em ações de pacificação e apoio a vítimas de conflitos na América Latina durante esse período. ( ) No Brasil houve uma mobilização inter-religiosa durante a Ditadura Militar como o Projeto Brasil: Nunca Mais que apoiaram os perseguidos e injustiçados da Ditadura. É verdadeira (V). O Projeto Brasil: Nunca Mais foi uma iniciativa importante que contou com a participação de diversas denominações religiosas em apoio aos perseguidos políticos. ( ) A Igreja Católica no Brasil já realizou e ainda realiza Campanha da Fraternidade (CF) que visibiliza o ecumenismo, a mais recente foi realizada em 2021, como tema “Fraternidade e Diálogo: compromisso de amor”. É verdadeira (V). A Campanha da Fraternidade é uma ação da Igreja Católica que busca promover o diálogo e a fraternidade entre diferentes grupos. ( ) No Brasil, as lideranças religiosas compareceram a Copa do Mundo no Rio de Janeiro e fizeram uma campanha denominada Copa da Paz. É falsa (F). Embora tenha havido iniciativas de paz, não há registro significativo de uma campanha específica chamada "Copa da Paz" associada a esse evento. ( ) As intervenções de líderes religiosos contra a violência das minorias são importantes, pois são grandes representantes da religião. Em 2013 o Dalai Lama deplorou os ataques de budistas contra os islâmicos no Myanmar. É verdadeira (V). O Dalai Lama realmente se manifestou contra a violência e os ataques a minorias, destacando a importância do diálogo inter-religioso. Portanto, a sequência correta é: V - V - V - F - V. A alternativa que apresenta essa sequência é a b) F-F-V-F-V.

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No ano de 2002 uma importante associação é formada no Japão, a Associação para Estudos das Florestas Sagradas (Shasō Gakkai). A Associação foi criada por sacerdotisas xintoístas e conta com a presença de estudiosos (as) de várias áreas do conhecimento com o propósito de se envolver nas causas ambientais. Segundo John Breen e Mark Teeuwen (2010), essa Associação busca conscientizar sobre as ameaças ambientais. Por meio de pesquisas nessas florestas são realizados treinamentos para ajudar na conservação.
Sobre essa iniciativa de preservação dos santuários é possível afirmar que:
I- As florestas e bosques no Japão são, por vezes, locais sagrados para o Xintoísmo por isso é necessário preservá-los;
II- Os kami (divindades) podem estar presentes nas montanhas, rios, mar, árvores, etc, ou seja, as florestas e bosques são locais sagrados.
III- Sozinho um santuário xintoísta dificilmente conseguiria realizar a preservação ambiental.
IV- Esse tipo de método cria mecanismos de preservação ambiental por meio da ajuda de vários pesquisadores;
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Apenas II e III estão corretas.
c. Apenas I está correta.
d. Apenas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas I e II estão corretas.

Na obra de Lucien Febvre, Martinho Lutero: Um destino, Dias (1998, p. 128-129) escreve o seguinte: Na noite de 27 de junho de 1538, o grande reformador jantava em Wittemberg com seu companheiro de lutas e disputas, o douto mestre Felipe Melanchthon. Os dois homens estavam tristes. Falavam do futuro. Lutero interrogava: "Quantos mestres diferentes seguirá o próximo século? A confusão será total. Ninguém se deixará governar pela opinião ou a autoridade de outro. Cada um procurará ser seu próprio Rabi (mestre): como já é o caso de Osiander, de Agrícola. (...) e então quantos escândalos enormes, quantas dissipações! O melhor seria que os príncipes, por meio de um Concílio, procurassem prevenir tais males; mas os papistas não aceitariam jamais isto; têm tanto medo à luz (...)", Por sua vez, Melanchthon respondia no mesmo tom: "Oh! queira Deus que os príncipes e os Estados possam encontrar num Concílio uma fórmula de concórdia para a doutrina e as cerimônias, estabelecendo uma proibição para ninguém se afastar dela temerariamente, para escândalo do próximo. Sim, é três vezes lamentável o rosto de nossa Igreja mascarada sob tal capa de debilidades e escândalos!"
Assinale a alternativa correta:
I – O fragmento ilustra a vontade de uma unidade cristã que foi quebrada;
II - O fragmento ilustra uma afirmação da necessidade de fragmentar a fé;
III – O desejo de restabelecer a unidade cristã, que estava fragmentada em confissões distintas, desenvolve o conceito de ecumenismo.
IV – O ecumenismo é algo natural, que é definido pelos indivíduos enquanto vivem sua própria história.
a. Apenas I e IV estão corretas.
b. Apenas I, III e IV estão corretas.
c. Apenas IV está correta.
d. Apenas I e III estão corretas.
e. Apenas II e III estão corretas.

A “Teologia ecumênica das religiões”, é uma perspectiva pautada na preocupação com a paz e justiça, e que parte da análise de distintas teologias. Isso ressalta a importância pública das religiões, pois está intimamente conectada com a abertura dialogal.
A quem pertence essa perspectiva teológica:
a. Henry Sobel;
b. Thomas Merton;
c. Elias Wolff;
d. Rudolf von Simer;
e. Cláudio de Oliveira Ribeiro.

A partir das religiões, os indivíduos exercem novas atividades para outras áreas da vida pública, formando novos espaços de práticas e atuação social. A reflexão de como abordar essas atividades visando integrar diferentes formas de encarar o mundo tendo como objetivo ações práticas para fortalecimento do diálogo são necessárias. As religiões no âmbito da saúde devem se fazer presentes através da atuação como rede de apoio para os doentes e suas famílias em diferentes casos, Como exemplo desse tipo de ação podemos citar a Pastoral da Saúde ligada à Igreja católica que tem atuação ampla visando as dimensões solidária, comunitária e política-institucional.
Diante disso é possível afirmar que:
I- No que tange à saúde, é possível observar que as religiões podem ajudar nos ambientes hospitalares, tanto junto aos pacientes como aos profissionais de saúde. De forma complementar aos tratamentos biomédicos, as religiões atuam para dar novos significados ao processo de tratamento e cura. A doença não é apenas uma experiência individual de dor e sofrimento, ela também é coletiva e, portanto, quando o doente emite uma descrição dos sintomas muitos elementos socialmente compartilhados estão presentes.
II- As religiões estão presentes nos ambientes de saúde, mas não há nenhum relato de colaboração na cura de doenças.
III- Ao abrir espaço para o acolhimento e suporte da situação do enfermo, melhores respostas podem ser alcançadas em prol do bem-estar, pois o alívio do sofrimento ocorre apenas com a religião.
IV- O cuidado com a saúde no meio religioso exige a aceitação da religião que leve a extremos entre a adesão aos tratamentos biomédicos e a postura religiosa.
V- Como cientistas da religião que podem atuar em áreas como a docência por meio de abordagens interdisciplinares e ecumênicas, torna-se inviável destacar as diferentes dinâmicas para que se entenda a pluralidade que constitui a sociedade.
a. Apenas I e IV estão corretas.
b. Apenas II e IV estão corretas.
c. Apenas III e IV estão corretas.
d. Apenas II, III e IV estão corretas.
e. Apenas I, II e III estão corretas.

Quando se trata de crimes de ódio, atualmente é possível afirmar que a web é o local que circula a maioria dos ataques, o que não significa que deixaram de acontecer no mundo real. Só em 2015 a taxa de feminicídio no Brasil foi a quinta maior do mundo, de acordo com a ONU, e o nosso país é o que mais mata transexuais no mundo, segundo a pesquisa da organização não governamental (ONG) Transgender Europe (TGEU), realizada em 2015.
Observe as afirmativas.
I- No ano de 2013, no Brasil estima-se que mais de 21. 205 páginas da web foram denunciadas à ONG Safernet por divulgar Fake News.
II- Os conteúdos denunciados estão relacionados a intolerância racial, religiosa, neonazista, xenofobia e homofobia;
III- Esses crimes de ódio incitam a crimes contra a vida.
IV- O Brasil é um dos países mais tolerantes a discussão e aceitação da diversidade de gênero.
a. Apenas II está correta;
b. Apenas II e III estão corretas;
c. Apenas I, II e III estão corretas;
d. Apenas I e II está correta;
e. Apenas I e III está correta.

As religiões podem estar em diferentes esferas, como no âmbito da saúde e da cultura. Ao considerar que a religião possui uma ação prática na dinâmica social é necessário apresentar a diversidade religiosa.
Com base nesta informação analise as asserções abaixo:
Por meio da docência é possível abordagens interdisciplinares e ecumênicas, é preciso ter em vista que as dinâmicas são inflexíveis e por isso dificilmente a pluralidade pode constituir a sociedade. Por exemplo, no ambiente escolar de uma mesma sala de aula, diferentes crenças, valores e visões de mundo estão presentes, mesmo que adeptos de uma mesma crença os alunos têm formas diferentes de se relacionar com as especificidades da religião.
NESSE SENTIDO
Pouco cabe ao docente a valorização das diferenças e o esclarecimento de como os valores plurais contribuem para uma sociedade mais igualitária tendo como base o diálogo, do qual o ecumenismo contribui de maneira significativa.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e. As asserções I e II são proposições falsas.

A busca por uma cultura da paz não é algo simples, o conhecimento sobre a diferença, o desenvolvimento de uma cultura pluralista, o contato com o diferente envolve principalmente conflito e estranhamento. Entretanto, como ressalta Joana Viana Lopes e Filipe Avillez (2011) podemos fazer as seguintes asserções:
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I- A consciência plural convoca a liberdade e o respeito mútuo como valores na base da relação e interação entre os povos, na medida em que evidencia a existência não apenas de uma visão e tradição, mas de várias, que devem aprender a coexistir pacificamente.
DIANTE DISSO
II- Vemos que nunca foi pertinente falar e refletir sobre o diálogo intercultural, questionando as formas como se constrói, os objetivos que acompanham o seu desenvolvimento ou as razões que pautam o seu crescimento.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições falsas.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

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