Grátis: Em relação à deficiência mental duas instituições fundadas no passado e reconhecidas no Brasil se mantêm até hoje. São elas a Sociedade Pestallozi ... – Questões Respondidas

Educação e Diversidade

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Em relação à deficiência mental duas instituições fundadas no passado e reconhecidas no Brasil se mantêm até hoje. São elas a Sociedade Pestallozi e a Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE).
a) Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE) e o Instituto de Surdos-mudos.
b) a Sociedade Pestallozi e Asilo dos expostos.
c) a Sociedade Pestallozi e a Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE).
d) o Instituto de Surdos-mudos e o Imperial Instituto dos Meninos Cegos.
e) o Imperial Instituto dos Meninos Cegos e Asilo dos expostos.

DiversificandoEdu

há 7 meses

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Políticas Educacionais Inclusivas

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Respostas

Ed

há 6 meses

Vamos analisar as opções apresentadas em relação à afirmação sobre as instituições fundadas no passado e reconhecidas no Brasil que se mantêm até hoje em relação à deficiência mental. A afirmação já menciona que as instituições são a Sociedade Pestallozi e a Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE). Agora, vamos verificar as alternativas: a) Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE) e o Instituto de Surdos-mudos. - A APAE está correta, mas o Instituto de Surdos-mudos não é uma das instituições mencionadas. b) a Sociedade Pestallozi e Asilo dos expostos. - A Sociedade Pestallozi está correta, mas o Asilo dos expostos não é uma das instituições mencionadas. c) a Sociedade Pestallozi e a Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE). - Ambas estão corretas e são as instituições mencionadas na afirmação. d) o Instituto de Surdos-mudos e o Imperial Instituto dos Meninos Cegos. - Nenhuma das duas instituições mencionadas é a correta. e) o Imperial Instituto dos Meninos Cegos e Asilo dos expostos. - Nenhuma das duas instituições mencionadas é a correta. Portanto, a alternativa correta é: c) a Sociedade Pestallozi e a Associação de Pais e Amigos dos Excepcionais (APAE).

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Quando pensamos em diversidade cultural associamos rapidamente a ideia de cultura, linguagem, culinária, tradição, política, modelo de organização familiar, costumes entre outras características que fazem parte de um grupo de pessoas que habitam um mesmo lugar (PAULA, 2013). A autora neste caso se refere
a)
a) a igualdade é referente a religião, gênero e a linguagem.
b) a homogeneidade dos grupos sociais na forma de pensar, agir e na linguagem.
c) diversidade cultural como a representação de culturas igualitárias existentes no mundo.
d) as características dão a identidade a uma comunidade, uma vez que a cultura é transmitida de geração a geração reforçando os costumes de uma população.
e) ao fortalecimento de uma cultura que marca um grupo social e que sua identidade precisa ser preservada em sala de aula a fim de todos os alunos sejam contemplados.

O professor exerce o papel fundamental de “ponte” entre o aluno e a diversidade cultural com suas mais variadas manifestações (MOSER, 2017). De acordo com a autora, neste contexto ser um “professor ponte”
a)
a) representa desconsiderar as singularidades dos alunos.
b) fortalece na sala de aula os modelos culturais difundidos pelos meios de comunicação.
c) repensa a sala de aula e seus inúmeros vieses, pautando-se em uma cultura universalizante.
d) respeita as variantes culturais de cada aluno, suas histórias, cultura local, cultura regional, ou seja, a diversidade.
e) valoriza a cultura, unificando, fundindo na tentativa e responder as ideias impostas pelos meios de comunicação.

“Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra.” GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p.137. Considerando-se as ideias pressupostas, o texto
a)
a) critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século.
b) critica a intolerância com relação a outras culturas, sem, no entanto, gerar conflitos, constituindo-se apenas de uma ideologia.
c) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.
d) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.
e) afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais.

Os pressupostos teóricos construídos nos mostram que o conceito de raça foi apreendido ao longo do tempo e do espaço, corroborando para a apreensão de sentidos de inferioridade e superioridade. Acerca do conceito de raça, assinale a alternativa CORRETA.
a)
a) Conceito adotado por brasileiros e franceses no período da Segunda Guerra Mundial.
b) Resume os indivíduos ou uma classe de indivíduos como seres em construção, e seus comportamentos são determinados por componentes sociais.
c) As escolas se negavam por produzir e reproduzir as teorias raciais, respaldadas pelas lideranças políticas e culturais dos países europeus.
d) Os negros foram inseridos socialmente por meio de uma sutileza brutal, que fere os princípios da cidadania, do sujeito, da diversidade, da singularidade.

A Lei 10.639/03 resgata e torna obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-brasileira, graças ao Movimento Negro, que é citado no parágrafo 1º do texto da Lei. De acordo com a afirmação, assinale a alternativa CORRETA.
a)
a) Esta lei foi pensada em garantir também o direito dos indígenas.
b) A Lei 11.645/08 já anteriormente modificada pela Lei no 10.639/03 reforçou o ensino História e Cultura Afro-brasileira.
c) Refere-se também ao resgate, valorização e a contribuição do povo negro no Brasil, desconstruindo o mito da democracia racial.
d) Esta lei garante o ensino de História e Cultura Afro-brasileira em algumas instituições em que grande parte dos estudantes são negros.
e) A Lei 10.639/03 resgata o ensino sobre História e Cultura Afro-brasileira, sem torná-lo obrigatório em todas as escolas do país, contemplando apenas a região Nordeste.

A luta contra o racismo, no Brasil, tomou um rumo contrário ao imaginário nacional e ao consenso científico, formado a partir dos anos 1930. Por um lado, o Movimento Negro Unificado, assim como as demais organizações negras, priorizou em sua luta a desmistificação do credo da democracia racial, negando o caráter cordial das relações raciais e afirmando que, no Brasil, o racismo está entranhado nas relações sociais.
A estratégia utilizada por esse movimento tinha como objetivo
a) eliminar privilégios de classe.
b) alterar injustiças econômicas.
c) combater discriminações étnicas.
d) identificar preconceitos religiosos.
e) reduzir desigualdades sociais.

Quando falamos em herança social, estamos nos referindo a
a) à série de instruções pragmáticas a serem seguidas nos processos das heranças patrimoniais, para garantir-lhes legitimidade jurídica.
b) à totalidade dos conhecimentos científicos obtidos por várias gerações de pesquisadores que visaram sempre o progresso e bem estar da humanidade.
c) o conjunto de princípios e dogmas religiosos que um particular grupo étnico cultua, e que procura passar às gerações vindouras, sem alterações.
d) ao conjunto de costumes, tradições, culturas e valores que determinada sociedade recebe, aceita e incorporara, vindas das gerações que precederam.
e) à totalidade das leis e regulamentos que permeiam as relações interpessoais de determinada sociedade, e que são garantes de paz e harmonia sociais.

Acerca do preconceito, racismo e discriminação a Lei n. 12.288/2010 – Estatuto da Igualdade Racial, no art. 1º, parágrafo único, definiu alguns termos relacionados ao assunto, a saber: I – Discriminação racial ou étnico-racial: toda distinção, exclusão, restrição ou preferência baseada em raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha por objeto anular ou restringir o reconhecimento, gozo ou exercício, em igualdade de condições, de direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos político, econômico, social, cultural ou em qualquer outro campo da vida pública ou privada.
Muitos grupos em nossa sociedade se encontram na condição desprivilegiada de vários tipos de preconceitos. Pensando nisso, assinale a alternativa CORRETA em relação ao preconceito.
a) O preconceito se alicerça em bases verdadeiras, sem cunho ideológico.
b) Pré-conceito é objeto de uma reflexão acerca de nossas formas de viver e virtudes.
c) Preconceito é a organização costumes que alicerçam leituras e aprendizados em sala de aula.
d) O preconceito passa pela nossa reflexão a partir de ideias bem construídas e elaboradas ao longo de nossa existência.
e) Preconceito é a organização de ideias que se alicerçam em vivências ou experiências aportadas em concepções prévias que não passaram pela reflexão ou ideias que foram elaboradas ou concebidas a partir de fatos deturpados. Em síntese um “pré-conceito” é objeto de uma falsa reflexão ou racionalização.

Discriminação é o mesmo que
a) preconceito sexual, racial, étnico e social.
b) extermínio de uma comunidade acadêmica, literária e política.
c) entender que preconceito e discriminação conceitos iguais, usados para qualquer situação.
d) dizer que a discriminação não fortalece as diferenças, separações, ou faz qualquer distinção entre as pessoas.
e) está relacionado a um julgamento ou juízo de valor antecipado, sem reflexão e postura crítica.

Com relação aos crimes de discriminação e ao comportamento preconceituoso, assinale a afirmativa CORRETA.
a) O preconceito ou discriminação refere-se a ideias positivas a respeito de uma pessoa ou a um grupo de pessoas com base em características físicas ou culturais relativas a uma raça.
b) A discriminação existe quando há distinção, exclusão, restrição ou privilégio com base na etnia/ cor, na descendência, na origem nacional, na aparência física, na condição social ou cultural.
c) A vítima de preconceito que considera ter sofrido algum tipo de prejuízo, seja ele financeiro, psicológico ou de outra ordem, não pode entrar com a ação de indenização por danos morais por não existir legislação específica para isso.
d) A vítima de qualquer tipo de preconceito ou discriminação ao realizar uma denúncia, sabe que essa ação serve apenas como um ato de formalização, sem intuito de punição.
e) A vítima de discriminação racial/étnica ou injúria qualificada que considera ter sofrido algum tipo de prejuízo, seja ele financeiro, psicológico ou de outra ordem, não tem direito de pode entrar com a ação de indenização por danos morais.