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Os três excertos trazem à tona a concepção multicultural. Nesse sentido, a visão multiculturalista é importante para a educação de surdos pois:
Alternativas:
o multiculturalismo tem como princípio que o direito à igualdade implica o direito à aos mesmos direitos e deveres, sem os quais não é possível falar, essencialmente, que as pessoas são iguais.
a concepção multicultural abandona a ideia de igualdade e diz que ela não existe e que em uma mesma cultura é possível encontrar várias formas de compreender as relações, pois isso não existe igualdade de fato.
o multiculturalismo associa-se à ideia clássica de igualdade, formulada no século XVIII, que delega ao Estado a responsabilidade de garantir a igualdade política, já dada.
existem inúmeras identidades surdas e a educação deve garantir que essas identidades sejam respeitadas em suas diferenças justamente para que haja igualdade no processo educativo.
para o multiculturalismo a experiência da surdez é única e, portanto, é possível falar em uma única cultura surda, sendo assim, a igualdade e a inclusão são possíveis se considerarem que há um padrão para a surdez.
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Vamos analisar cada alternativa: 1. o multiculturalismo tem como princípio que o direito à igualdade implica o direito à aos mesmos direitos e deveres, sem os quais não é possível falar, essencialmente, que as pessoas são iguais. - Essa afirmativa é verdadeira, pois o multiculturalismo defende a igualdade de direitos e deveres entre diferentes culturas. 2. a concepção multicultural abandona a ideia de igualdade e diz que ela não existe e que em uma mesma cultura é possível encontrar várias formas de compreender as relações, pois isso não existe igualdade de fato. - Essa afirmativa é falsa, pois o multiculturalismo não abandona a ideia de igualdade, mas sim busca respeitar as diferenças culturais dentro de um quadro de direitos iguais. 3. o multiculturalismo associa-se à ideia clássica de igualdade, formulada no século XVIII, que delega ao Estado a responsabilidade de garantir a igualdade política, já dada. - Essa afirmativa é parcialmente verdadeira, mas não reflete completamente a essência do multiculturalismo, que vai além da igualdade política, incluindo o respeito às diferenças culturais. 4. existem inúmeras identidades surdas e a educação deve garantir que essas identidades sejam respeitadas em suas diferenças justamente para que haja igualdade no processo educativo. - Essa afirmativa é verdadeira e reflete a importância do reconhecimento das diversas identidades surdas na educação. 5. para o multiculturalismo a experiência da surdez é única e, portanto, é possível falar em uma única cultura surda, sendo assim, a igualdade e a inclusão são possíveis se considerarem que há um padrão para a surdez. - Essa afirmativa é falsa, pois o multiculturalismo reconhece a diversidade dentro da experiência da surdez, não limitando a uma única cultura. Com base nessa análise, as alternativas verdadeiras são a 1, 4. No entanto, como a pergunta pede a alternativa que contém todos os itens verdadeiros, a alternativa correta é: d) existem inúmeras identidades surdas e a educação deve garantir que essas identidades sejam respeitadas em suas diferenças justamente para que haja igualdade no processo educativo.

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A imagem apresentada representa a comunicação visuoespacial, tal processo é o utilizado pelos surdos no processo de comunicação da língua de sinais.
Escolha a alternativa que melhor descreve, resumidamente, o processo em questão.
Remetente concebe a ideia que pretende comunicar, processa-a linguisticamente, organiza a informação fazendo sua escolha lexical e ordenando a sentença, a programação motora destina-se aos fonemas necessários para produzir os sons, o interlocutor visual internaliza a sequência de sons e codifica o sistema da língua, reformula lexicalmente a ordem da sentença para formar os conceitos dos sons visualizados.
Remetente concebe a ideia que quer comunicar, processa-a mentalmente, organiza a informação promovendo a escolha lexical e ordenação da sentença, para então programar linguisticamente a fala e disparar as ordens para os órgãos motores executarem os gestos necessários para produzirem os sinais e sons, o interlocutor ouvinte internaliza pelas vias auditivas a sequência de sons e codifica o sistema fonético e fonológico da língua, reformula, então, o léxico para compreender a ordem da sentença e forma, finalmente, os conceitos dos sons ouvidos.
Remetente concebe a ideia que quer comunicar, processa-a linguisticamente, organiza a informação promovendo a escolha lexical e ordenação da sentença, para então programar motoramente a fala e disparar as ordens para os órgãos fonoarticulatórios executarem os gestos necessários para produzirem a fala, o interlocutor ouvinte internaliza pelas vias auditivas a sequência de sons e codifica o sistema fonético e fonológico da língua, reformula, então, o léxico para compreender a ordem da sentença e forma, finalmente, os conceitos dos sons ouvidos.
Remetente concebe a ideia que pretende comunicar, processa-a linguisticamente, organiza a informação fazendo sua escolha lexical e ordenando a sentença, a programação motora destina-se aos gestos necessários para produzir os sinais, o interlocutor visual internaliza a sequência de gestos e codifica o sistema da língua, reformula lexicalmente a ordem da sentença para formar os conceitos dos gestos visualizados.
Remetente concebe a ideia que pretende comunicar, processa-a mentalmente, organiza a informação fazendo sua escolha lexical e ordenando a sentença, a programação linguística destina-se aos sons necessários para produzir os fonemas, o interlocutor visual internaliza a sequência de sons e codifica o sistema da língua, reformula lexicalmente a ordem da sentença para formar os conceitos dos sons visualizados.

Analise os trechos citados e escolha a alternativa que melhor relaciona os dois textos a partir do historicismo.
O Texto I é o trecho do livro Vigiar e Punir de Michel Foucault, o Texto II corresponde às resoluções 3 e 8 do Congresso de Milão de 1880.
A religião toma a frente nas explicações, principalmente a teologia. O primeiro texto faz referência à vigilância divina, que vê sem ser vista, o que explica as resoluções do Congresso de Milão, já que a educação de surdos era responsabilidade, principalmente dos colégios confessionais mantidos pela igreja e fiscalizados pelos governos.
O primeiro texto destaca a deficiência visual e seus métodos, já o segundo texto destaca a metodologia que deveria ser usada, a partir de então, para a educação surda. A relação entre os dois textos é justamente a de mostrar que existem técnicas de ensino para cada uma das necessidades educacionais especiais.
O século XIX foi marcado pela ascensão dos Estado Nacionais, diante disso, para se consolidarem como força política, a educação passa a ser responsabilidade exclusiva dos governos, o que permite relacionar o primeiro texto, que aponta a necessidade de desenvolver técnicas disciplinares, e o segundo, que diz claramente que o governo é que deve ser responsável pela educação.
A razão e a ciência tomam a frente nas explicações que dominam a Europa no século XIX, como a medicina, a psiquiatria, a pedagogia e o direito. O primeiro texto faz referência a instituição das técnicas criadas por esses campos do conhecimento para impor sobre os sujeitos uma normatização disciplinadora legitimada pelo discurso científico.
Os investimentos das tecnologias de poder, como coloca Foucault no primeiro texto, recaíram sobre o sujeito e criaram regulações para conter os corpos e discipliná-los, o que permite dizer que não há relação com o Texto II, já que o Congresso de Milão preocupa-se somente com a audição e não com o corpo como um todo.

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