Logo Passei Direto
Buscar

Filosofia

Outros
De acordo com a ética do dever do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o que determina a moralidade da ação não são as consequências, mas o fato de se agir em obediência ao puro dever que se impõe de forma categórica à consciência. A ação moralmente correta é aquela determinada unicamente pela razão pura, absolutamente incondicionada e não influenciada pela sensibilidade, por melhor que seja a consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas principais obras.
Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana:
A ( )Liberdade negativa: Ocorre se a liberdade ser definida pela independência da vontade em relação à lei natural dos fenômenos (objetos) e independência em relação aos conteúdos da lei moral.
B ( )A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo significa ser livre.
C ( )Liberdade positiva: Ocorre quando a liberdade está em condições de determinar-se por si mesma, ou seja, de se autodeterminar. Temos aqui então o sentido positivo de liberdade que Kant chama de autonomia.
D ( )A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é derivado de uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus.
User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 8 meses

User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 8 meses

AVA 1
8 pág.

AVA 1

ESTÁCIO

Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

há 8 meses

Vamos analisar cada uma das alternativas em relação à teoria moral kantiana: A) Liberdade negativa: Esta opção fala sobre a liberdade como independência em relação à lei natural e à lei moral. Kant realmente discute a liberdade, mas a liberdade negativa não é um conceito central em sua ética. B) A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo significa ser livre. Esta afirmação está correta e é um dos pilares da ética kantiana, onde a autonomia é fundamental. C) Liberdade positiva: A descrição de liberdade positiva como a capacidade de autodeterminação está alinhada com a visão de Kant sobre a autonomia. Portanto, esta alternativa também está correta. D) A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é derivado de uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus. Esta afirmação é incorreta, pois Kant se opõe à ética heterônoma, que depende de fontes externas para a moralidade. Para Kant, a moralidade deve ser baseada na razão pura e na autonomia da vontade. Portanto, a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana é a D.

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0

Experimente
o Premium! 🤩

Libere respostas sem pagar

Ajude estudantes e ganhe respostas liberadas!

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

AVA 1
8 pág.

AVA 1

ESTÁCIO

Mais perguntas desse material

No contexto aristotélico de discussão sobre a virtude os homens não devem buscar a felicidade na honra, nos prazeres e nem nas riquezas para provarem ser bons, os homens sábios procuram praticar sempre suas virtudes. A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós, a qual é racionalmente determinada, também é uma mediania entre dois vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
A respeito da virtude, julgue as seguintes conclusões formuladas: Estão CORRETAS apenas as conclusões:
I - A virtude é uma mediania.
II - A mediania é um vício entre dois vícios.
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude.
IV - Os vícios são excessos ou faltas.
V - O homem prudente é voltado para o vício.
A) II, III e V.
B) I, IV e V.
C) I, III e IV.
D) II, III e IV.

No decorrer da história da Filosofia muitos filósofos defenderam a tese empirista, mas os mais famosos e conhecidos são os filósofos ingleses dos séculos XVI ao XVIII, chamados, por isso, de empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, existem quatro tipos de ídolos ou de imagens que são formadoras de opiniões e preconceitos engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento.
Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identificados por Bacon:
A ( )Ídolos da caverna: significam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos seres humanos. Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O nosso intelecto pode corrigir mais facilmente esses ídolos.
B ( )Ídolos do teatro: formados pelos poderes exercidos pelas manifestações artísticas e levam as pessoas a organizarem suas opiniões pelas imposições advindas de suas leis e decretos de maneira inquestionável. Somente as mudanças social e política podem exterminar esse tipo de malefício.
C ( )Ídolos do fórum: Formados nos homens pela linguagem, mas não se referem às relações com os outros. Podem ser vencidos pelo intelecto.
D ( )Ídolos da tribo: decorrentes de tribos primitivas, esses ídolos só serão vencidos com uma reforma na própria história humana.

Ao sistematizar a lógica Aristóteles não a considera uma ciência, pois sua funcionalidade está ligada com a noção de Organon ou um instrumento para auxiliar as ciências. O raciocínio lógico leva em conta a relação entre as premissas, formado por um conjunto de juízos ligados entre si no processo cognitivo.
Considerando o estudo sobre a lógica, assinale a premissa maior do seguinte argumento: “Nem tudo o que brilha é ouro, assim como o ouro não é o único metal precioso, porque somente os metais preciosos brilham”.
A ( )Nenhum ouro é metal precioso.
B ( )Nem tudo o que brilha é ouro.
C ( )Somente os metais preciosos brilham.
D ( )O ouro não é o único metal precioso.

No contexto industrial de sua época, Karl Marx, ao analisar a sociedade, enxerga que o homem no estado de alienação não é autônomo e não tem as condições de se realizar, transformar e humanizar a natureza para impulsionar os projetos do próprio homem. Ao avaliar as condições do trabalho humano, Marx identifica problemáticas que impedem a emancipação da classe trabalhadora.
Considere as seguintes afirmacoes: Assinale a alternativa CORRETA:
I - Marx considera que, para o homem se libertar dessa sujeição, é necessária uma luta de classes com intuito de eliminar o trabalho alienado e a propriedade privada.
II - A alienação do trabalho consiste no dado de que o trabalho é externo ao operário no sentido de não ser parte dele. Assim, o homem não se afirma em seu trabalho, ele o nega, é insatisfeito, infeliz, seu corpo é exposto e desumanizado no processo, além de não desenvolver livremente as energias física e espiritual.
III - O homem só poderá sentir-se senhor de si fora do trabalho, pois, pelo contrário, ele sente-se fora de si. Isso evidencia que o trabalho é caracterizado como forçado, não constituindo uma necessidade satisfeita, mas apenas um meio para a satisfação de necessidades alheias.
IV - O operário alienado no seu objeto mostra que quanto mais há produção do operário, menos ele tem para consumir e, quanto maior valor produz, menor dignidade e valor obtém.
A) Apenas as afirmações II e IV são corretas.
B) Apenas as afirmações I e III são corretas.
C) Todas as afirmações estão corretas.
D) Apenas as afirmações I e II são corretas.

Foucault descreve que as modalidades do poder brotam das práticas de subjetivação em formações históricas, por isso, ele não elabora uma teoria do poder porque construir uma tal teoria, será necessário sempre descrevê-lo (o poder) como algo que emerge num determinado lugar e num tempo dados, deduzindo e reconstruir sua gênese. Na verdade, o poder não existe, o que existe são as relações de poder. O poder não pode ser classificado como um objeto natural, uma coisa, mas como uma prática social, constituída historicamente.
Considerando a pesquisa filosófica e política de Foucault, assinale a alternativa CORRETA:
A) Foucault procura escavar, na história, os conceitos que afetaram uma determinada época e sociedade e, para entender como aquele povo se comportava, era necessário que alguém estivesse inserido naquela formação discursiva.
B) Considera que o progresso da ciência é legítimo, pois se consideramos a psiquiatria ou a medicina, percebemos que o que houve foi uma substituição de uma estrutura de pensamento por outra.
C) Seguindo a corrente estruturalista, ele traz a noção de que existem, na sociedade, estruturas conscientes que determinam o pensamento de um indivíduo em uma determinada comunidade histórica.

Segundo Platão o filósofo tem seu início pelo espanto e admiração da alma, isso significa que qualquer pessoa pode alcançar um nível de conhecimento filosófico. Sabe-se que em cada área do conhecimento há um método de estudo, o método filosófico de investigação é a especulação, ou seja, as análises racional e abstrata.
Analise as afirmativas a seguir: Assinale a alternativa com as afirmativas CORRETAS:
I - Para Heidegger, a filosofia é um dialogar entre os filósofos. Eles se dispõem para saber a partir do ser dos entes.
II - O ponto de partida do conhecimento, segundo Platão e Aristóteles, é a admiração, e admirar para os gregos tinha o sentido de espanto.
III - Platão considera a distinção filosófica do falso e verdadeiro como primordial para iniciar qualquer tentativa de compreender o conhecimento.
IV - O filósofo é aquele que tem como função o parto das ideias ou o auxílio da difícil tarefa de despertar a reflexão crítica, determinação dos princípios e distinção do que é verdadeiro (ou seja, o conhecimento) e o falso.
A) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas.
B) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
C) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
D) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.

Platão apresenta em sua Obra a síntese de uma preocupação com a ciência, ou seja, o conhecimento verdadeiro, com a moral e a política. De acordo com a ALEGORIA DA CAVERNA, o conhecimento é alcançado pela curiosidade da alma por um processo gradativo.
Assim, analise as seguintes informações: Estão CORRETAS apenas as afirmações:
I - Segundo Platão, conhecer é conhecer as formas puras das coisas, ou seja, a essência. O mundo captado pelos sentidos é ilusório.
II - Platão é dualista, pois concebe o real em dois planos: o sensível e o suprassensível.
III - Segundo Platão, as formas reais, no mundo das ideias, não são alcançadas pela razão.
IV - A dialética descendente consiste em partir das aparências e elevar-se ao conhecimento das formas ideais das coisas.
A ( )II e III.
B ( )III e IV.
C ( )I e IV.
D ( )I e II.

O trabalho de Horkheimer, intitulado Eclipse da razão: Crítica da razão instrumental, examina o conceito de racionalidade, base da cultura industrial da modernidade, com o objetivo de esclarecer e abordar se esse conceito não foi contaminado pelo “progresso dos recursos técnicos”. De acordo com Horkheimer, podemos afirmar que:
Estão CORRETAS apenas as afirmações:
I - O conceito de racionalidade é podre em sua raiz. Sua doença está na ideia de que o sujeito racional deve dominar a natureza. Isso significa que a razão deixa de ser um fim em si mesma e passa a ser um instrumento de dominação, de poder.
II - Sendo instrumento de poder, a razão não é mais tida como objetivo de emancipar, mas, por intermédio da técnica, a racionalidade é ofuscada pela cega e exacerbada fixação de produtividade.
III - A razão passa a ser ancilla administrationis (administração doméstica, empregada da administração), pois renuncia a sua autonomia e torna-se um instrumento.
IV - Horkheimer explicita que, nas sociedades industrial e midiática, que instrumentalizam a razão, a filosofia não é recomendada para avaliar a situação das vítimas desse desastre, pois não há uma cura para a instrumentalização das consciências.
A ( )I e IV.
B ( )I, II e III.
C ( )II e III.
D ( )I e II.

O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, filósofo empirista, considerado o iniciador da teoria do conhecimento. No Ensaio Acerca do Entendimento Humano, investigou a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano tendo como base a experiência humana. René Descartes, por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento afirmando que o conhecer brota na mente do sujeito pensante. Descartes ficou conhecido como o pai do racionalismo moderno.
Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o racionalismo e o empirismo, respectivamente.
A ( )Falsidade e verdade.
B ( )Ideias inatas e experiência.
C ( )Representação e metafísica.
D ( )Real e racional.

A descoberta da alma (logos) e sua aplicação ao conhecimento do homem foram celebrados por Platão com Sócrates no “conhece – te a ti mesmo”. O pensamento de Sócrates, por considerar o homem como objeto de investigação, é considerado iniciador da antropologia no Ocidente.
Tendo em conta essa informação, assinale a alternativa CORRETA:
A) Todas as alternativas estão incorretas.
B) Cuidar da alma, para Sócrates, é a atividade mais nobre, mas não é necessário ensinar isso aos homens, pois é da natureza humana a busca da verdade interior.
C) A descoberta da essência do homem como psyché, ou seja, como alma, distingue o ser de todos os outros seres, pois a alma é a razão relativa às capacidades de pensar e operar eticamente.
D) Para Sócrates, o homem pratica o mal voluntariamente, pois, por natureza, procura sempre o mal. Quando uma pessoa pratica o mal, é por ter plena consciência de que age dessa forma. Assim, o mal seria voluntário e o homem que o faz é ciente da sua ação.

Mais conteúdos dessa disciplina