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Sociologia da Educação

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Sob a perspectiva das origens e do desenvolvimento da Antropologia Educacional e de seus diferentes paradigmas ao longo do tempo, relacione cada vertente teórica (Coluna I) às suas respectivas características (Coluna II).

## Coluna I
1. Antropologia Educacional Integrativa.
2. Antropologia Educacional Fenomenológica.
3. Antropologia Educacional Histórica e Antropologia Educacional Histórico-Cultural.
4. Vertentes atuais da Antropologia Educacional.

## Coluna II
( ) Busca de respostas para os problemas de aprendizagem e de linguagem, com base em estudos individuais e apoiada em proposições teóricas abstratas e genéricas sobre o universo educacional.
( ) Foco em uma pedagogia crítica, fundamentada em paradigmas mais recentes das ciências humanas e sociais, como as abordagens culturais e históricas das diferenças entre os grupos humanos.
( ) Investigação do estudante enquanto ser humano universal e ser histórico, inserido em um contexto cultural e social, sob uma perspectiva crítica e reflexiva sobre a complexidade da realidade educacional e de fenômenos próprios da contemporaneidade.
( ) Análise dos fenômenos individuais da vida humana para compreender os seres humanos em sua totalidade e em suas especificidades.
a) 3-4-2-1
b) 1-2-3-4
c) 1-3-4-2
d) 2-3-4-1
e) 4-3-2-1
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Discussões sobre Sociologia da Educação

há 7 meses

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104054 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
9 pág.

104054 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

FSL

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há 7 meses

Vamos analisar cada item da Coluna I e relacioná-los com as características da Coluna II. ## Coluna I 1. Antropologia Educacional Integrativa. 2. Antropologia Educacional Fenomenológica. 3. Antropologia Educacional Histórica e Antropologia Educacional Histórico-Cultural. 4. Vertentes atuais da Antropologia Educacional. ## Coluna II ( ) Busca de respostas para os problemas de aprendizagem e de linguagem, com base em estudos individuais e apoiada em proposições teóricas abstratas e genéricas sobre o universo educacional. ( ) Foco em uma pedagogia crítica, fundamentada em paradigmas mais recentes das ciências humanas e sociais, como as abordagens culturais e históricas das diferenças entre os grupos humanos. ( ) Investigação do estudante enquanto ser humano universal e ser histórico, inserido em um contexto cultural e social, sob uma perspectiva crítica e reflexiva sobre a complexidade da realidade educacional e de fenômenos próprios da contemporaneidade. ( ) Análise dos fenômenos individuais da vida humana para compreender os seres humanos em sua totalidade e em suas especificidades. Agora, vamos correlacionar: 1. Antropologia Educacional Integrativa: ( ) Busca de respostas para os problemas de aprendizagem e de linguagem, com base em estudos individuais e apoiada em proposições teóricas abstratas e genéricas sobre o universo educacional. 2. Antropologia Educacional Fenomenológica: ( ) Análise dos fenômenos individuais da vida humana para compreender os seres humanos em sua totalidade e em suas especificidades. 3. Antropologia Educacional Histórica e Antropologia Educacional Histórico-Cultural: ( ) Investigação do estudante enquanto ser humano universal e ser histórico, inserido em um contexto cultural e social, sob uma perspectiva crítica e reflexiva sobre a complexidade da realidade educacional e de fenômenos próprios da contemporaneidade. 4. Vertentes atuais da Antropologia Educacional: ( ) Foco em uma pedagogia crítica, fundamentada em paradigmas mais recentes das ciências humanas e sociais, como as abordagens culturais e históricas das diferenças entre os grupos humanos. Portanto, a sequência correta é: c) 1-3-4-2.

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As novas práticas e sociabilidades estão presentes em todas as relações sociais; estamos imersos nessas novas dinâmicas todo o tempo e já não há como diferenciar dentro e fora da cultura digital. Nesse sentido, não há como "desconectar" os estudantes das redes e mídias digitais apenas proibindo o uso de dispositivos móveis na sala de aula, por exemplo. Eles continuam imersos nessa nova rede de dinâmicas culturais, sociais e de comunicação e exercem o tempo todo seus novos modos de se relacionar, de se comunicar, de entender o mundo e de aprender .
a) dentro; fora; livros didáticos; sociais; aprender
b) dentro; fora; dispositivos móveis; sociais; aprender
c) bem; mal; dispositivos móveis; sociais; viver
d) verdade; mentira; recursos didáticos; econômicas; aprender
e) dentro; fora; livros didáticos; sociais; comercializar

Assinale a alternativa que se refere às críticas à perspectiva sociológica de Durkheim. A ) Sua visão sobre socialização escolar expressa uma postura favorável à consciência individual, um tipo de violência simbólica que, embora não seja percebido facilmente pelas pessoas, é bastante eficiente. B ) Sua visão sobre socialização familiar expressa uma postura favorável à consciência de grupo, um tipo de relação familiar solidária que, embora não seja percebido facilmente pelas pessoas, é bastante eficiente. C ) Sua visão sobre socialização escolar expressa uma postura favorável à consciência comunitária, um tipo de sistema de ensino que, embora não seja percebido facilmente pelas pessoas, é bastante eficiente. D ) Sua visão sobre socialização escolar expressa uma postura avessa à consciência individual, um tipo de violência simbólica que, embora não seja percebido facilmente pelas pessoas, é bastante eficiente. E ) Sua visão sobre socialização familiar expressa uma postura avessa à consciência individual, um tipo de violência simbólica que, embora não seja percebido facilmente pelas pessoas, é bastante eficiente.

Leia as seguintes proposições sobre ritos, mitos e identidades docentes e, depois, assinale a alternativa correta.
I. Malinowski, autor da vertente funcionalista na antropologia, afirmava que o ritual tem função de integração social e ajuda a preservar a cultura e a sociedade, sobretudo em contextos de conflito, mantendo a coesão e o sentido de pertencimento ao coletivo.
II. Os rituais e espaços simbólicos da escola estão relacionados a práticas cotidianas de alunos e professores e integram a construção da identidade de docentes e estudantes, que se reconhecem como pertencentes a um grupo cultural único, com um status também único, com o qual se identificam.
III. Para Clifford Geertz, integrante da vertente chamada de Antropologia Interpretativa, o ritual tem a mesma natureza do pensamento racional, científico, pois evita as ações simbólicas, ligadas ao imaginário, como as expressões artísticas e religiosas.
a ) Todas as proposições estão corretas.
b ) Apenas as proposições II e III estão corretas.
c ) Apenas a proposição II está correta.
d ) Apenas as proposições I e III estão corretas.
e ) Apenas as proposições I e II estão corretas.

Cultura escolar pode ser compreendida como uma rede de significados compartilhados pelos atores sociais que se relacionam e atuam na construção do cotidiano escolar. As culturas escolares, com suas facetas - tanto materiais e racionais quanto imateriais, simbólicas -, estão sempre em transformação e transpassam os saberes e fazeres docentes. As escolas têm culturas diversas a depender de seu contexto local e dos grupos que nela convivem, e a diversidade cultural está presente na maior parte das comunidades escolares.
a) Prática docente; oposição; diversas; poder econômico
b) Cultura escolar; seleção; semelhantes; contexto local
c) Cultura simbólica; rede; externas; grupo docente
d) Cultura escolar; rede; diversas; contexto local
e) Prática simbólica; rede; homogêneas; poder político

Sob perspectiva teórica, podemos classificar as teorias sobre socialização em duas vertentes principais. Assinale a alternativa que apresenta essas vertentes. A ) Teorias funcionalistas e teorias dialéticas. B ) Teorias deterministas e teorias evolucionistas. C ) Teorias deterministas e teorias dialéticas. D ) Culturalismo e estruturalismo. E ) Evolucionismo social e culturalismo

A socialização por meio da educação formal não é a mesma em todas as escolas e depende dos contextos sociais e culturais locais nos quais as comunidades educativas se encontram. Para Gadotti, a função social da escola pode se ampliar em um novo sentido, ligado ao conceito de cidade educadora, espaço de cultura que pode, intencionalmente, educar a escola e todos os cidadãos que frequentam seus espaços.
a) mesma; contextos; cidade educadora; intencionalmente
b) mesma; contextos; escola cidadã; excepcionalmente
c) mesma; contextos; cidade educadora; excepcionalmente
d) função; agentes; escola cidadã; intencionalmente
e) preferida; locais; cidade educadora; obrigatoriamente

Para Berger e Luckmann, o ser humano só existe a partir do momento em que ele é reconhecido como ser humano pelos outros. Para eles, o processo de socialização ocorre quando:
a ) o ambiente social no qual a criança vive é interiorizado por ela. Essa interiorização garante a manutenção dos controles sociais externos e modela sua identidade, seus pensamentos e seus sentimentos.
b ) o indivíduo, na família, recebe o habitus - o conjunto de princípios explicativos, regras, padrões e modelos estéticos, éticos, morais e sociais que ele obtém de seus familiares -, isto é, uma "gramática social" que ele reconhece como sua apenas pelo fato de ter nascido e integrado determinada família.
c ) um conjunto de saberes é privilegiado na escola, o qual dá vantagens aos estudantes com nível socioeconômico maior, que já chegam ao ambiente escolar com um capital cultural correspondente ao que é desenvolvido no currículo escolar.
d ) um processo de construção da identidade individual e coletiva, por meio de múltiplas e plurais "negociações" com o meio social, existe, integrando duas dinâmicas simultâneas: a ação da sociedade sobre os indivíduos e a apropriação ou internalização do universo social por parte dos indivíduos.
e ) uma ação é exercida pelas gerações adultas sobre as que ainda não estão amadurecidas para a vida social, para preservar a integração social por meio da construção do "ser social" - um sistema de ideias, sentimentos e hábitos que expressam nos indivíduos a consciência coletiva.

Leia as seguintes etapas relacionadas ao surgimento da Antropologia Educacional e assinale a alternativa que apresenta a sequência adequada desse processo no tempo.
1. Desenvolvem-se as abordagens filosóficas da Antropologia Educacional Fenomenológica e Antropologia Educacional Integrativa.
2. Surgem vertentes como as da Antropologia Educacional Histórica e da Antropologia Educacional Histórico-Cultural.
3. Surge a Antropologia Educacional Alemã.
a) 3-2-1
b) 2-3-1
c) 1-2-3
d) 3-1-2
e) 2-1-3

Leia as seguintes proposições sobre os conceitos base dos autores clássicos da sociologia e assinale a alternativa correta.
I. Para Max Weber, a solidariedade mecânica nas sociedades capitalistas se baseia na relação de semelhança entre os indivíduos, e a solidariedade orgânica - de modo diferente - é baseada nas diferenças e desigualdades complementares entre os indivíduos. Nas sociedades modernas, os vínculos entre os indivíduos se transformaram devido à divisão social do trabalho.
II. Segundo Durkheim, são quatro os tipos de ação social dos indivíduos na sociedade: a ação tradicional, baseada em tradições familiares ou culturais de um grupo; a ação afetiva, motivada por sentimentos; a ação racional, com relação a valores, apoiada em convicções e valores; e a ação racional, com relação a fins, baseada no cálculo dos resultados da ação.
III. Marx considera que o indivíduo, de modo isolado, só surgiu quando as condições históricas propiciaram as bases da sociedade capitalista, que são o desenvolvimento da divisão social do trabalho e a complexificação dos processos produtivos. Para o autor, as desigualdades de classe são reproduzidas pelas instituições sociais.
a ) Apenas a proposição II está correta.
b ) Apenas as proposições II e III estão corretas.
c ) Apenas a proposição I está correta.
d ) Apenas as proposições I e II estão corretas.
e ) Apenas a proposição III está correta.

Segundo Berger e Luckmann, a socialização primária é:
a ) desenvolvida na adolescência, principalmente por meio de instâncias de socialização como a família e a escola, caracterizando-se por uma aprendizagem condicional ou aprendizagem por imitação.
b ) desenvolvida na fase adulta, por meio de outras instâncias da sociedade, nas quais apreendem a incorporar novas práticas sociais mais complexas e a desempenhar novos papéis.
c ) desenvolvida na infância, principalmente por meio de instâncias de socialização, como a família e a escola, caracterizando-se por uma aprendizagem incondicional ou aprendizagem por imitação.
d ) desenvolvida na fase adulta, principalmente por meio de instâncias de socialização como a família e a escola, caracterizando-se por uma aprendizagem incondicional ou aprendizagem por imitação.
e ) desenvolvida na fase adulta, tornando o indivíduo um membro da sociedade. É também a que ocorre na infância, constituída de uma série de processos contínuos de interiorização de papéis sociais, normas e representações sociais, o que possibilita atuar em cenários inéditos.

O debate natureza x cultura foi materializado em torno de alguns casos clássicos de seres humanos que foram criados longe da sociedade, em ambientes naturais isolados, como florestas - um exemplo disso são as chamadas crianças selvagens.
Cientistas que estudaram esses casos apontaram deficiências cognitivas e motoras como causas do comportamento "selvagem", mas, para antropólogos, sociólogos e teóricos da educação, a explicação do comportamento estaria:
a ) em incapacidades individuais e deficiências cognitivas e motoras que as crianças apresentaram ao serem estudadas.
b ) no medo constante e estresse aos quais as crianças estavam expostas em ambientes inóspitos e cheios de perigos e predadores.
c ) na ausência de socialização primária, o que teria impossibilitado a aquisição de linguagem e outras aprendizagens socioculturais.
d ) na ausência do afeto maternal, que teria inibido as potencialidades naturais das crianças e impedido a aprendizagem.
e ) na presença de fatores ambientais que estimulam o não desenvolvimento da linguagem verbal, como a convivência com animais selvagens.

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