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Leia o trecho a seguir:
"De acordo com o teólogo suíço-alemão Dietrich Ritschl, em seu livro A lógica da teologia (1994), a teologia é também um jogo entre ciência e fé. Nesse jogo, o teólogo é aquele que tem como tarefa comparar, pesquisar, estudar para além dos documentos sagrados, científicos e históricos, uma melhor forma de expressar a revelação - tal como pontuou Paulo, 'a fé vem da pregação'. Já nos campos teórico e acadêmico, o que se espera da teologia é uma sustentação argumentativa acerca da gramática teológica. Ou seja, é por meio da expressão gramatical em relação às afirmações bíblicas que se chega a uma possível identidade cristã, entre quem escuta, quem lê e aquele que escreve, pesquisa e fala, o que possibilita fazer da escritura sagrada uma fonte para os ensinamentos teológicos enquanto caminhos para o sagrado, para Deus."

Fonte: DIONIZIO, M. História das religiões. revisão técnica: Kate Fabiani Rigo. Porto Alegre: SAGAH, 2020, p. 23.

Sobre essa dinâmica entre fé e razão, e o conteúdo abordado no material da disciplina, podemos afirmar que:
I. Com o avanço da ciência, tecnologia e filosofia, o homem passou a desenvolver um pensamento mecanicista. A tendência foi adotar uma visão acerca do funcionamento do mundo como se ele fosse um procedimento matemático, que permite-se prever sua conclusão assim como seu desenvolvimento, e, quando necessário alterá-lo.

# PORQUE

II. Desta forma, o ser humano passou a sistematizar o pensar e os aspectos transcendentes a ele, ou seja, as divindades e as religiões estabelecidas. Assim, passou a ser importante o desenvolvimento de uma teologia para acompanhar esse desenvolvimento científico pertinente ao homem.

A respeito dos temas da fé e ciência e das asserções supracitadas, assinale o que for correto:
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
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Desafios Para o Conhecimento

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AVALIAÇÃO FUNDAMENTOS EPIST RELIGIÃO
15 pág.

AVALIAÇÃO FUNDAMENTOS EPIST RELIGIÃO

Respostas

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ano passado

Vamos analisar cada uma das asserções: I. Com o avanço da ciência, tecnologia e filosofia, o homem passou a desenvolver um pensamento mecanicista. A tendência foi adotar uma visão acerca do funcionamento do mundo como se ele fosse um procedimento matemático, que permite-se prever sua conclusão assim como seu desenvolvimento, e, quando necessário alterá-lo. Essa asserção é verdadeira, pois reflete a ideia de que a ciência e a tecnologia influenciaram a forma como entendemos o mundo, muitas vezes de maneira mecanicista. II. Desta forma, o ser humano passou a sistematizar o pensar e os aspectos transcendentes a ele, ou seja, as divindades e as religiões estabelecidas. Assim, passou a ser importante o desenvolvimento de uma teologia para acompanhar esse desenvolvimento científico pertinente ao homem. Essa asserção também é verdadeira, pois reconhece a necessidade de uma teologia que dialogue com os avanços científicos e filosóficos. Agora, vamos verificar a relação entre as duas asserções. A asserção II pode ser vista como uma justificativa para a I, pois a sistematização do pensamento e a necessidade de uma teologia são consequências do avanço da ciência e da tecnologia. Portanto, ambas as asserções são verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. Assim, a alternativa correta é: d. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.

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Considere as seguintes proposições:
1. Umbanda e Candomblé são religiões que costumavam sofrer intensos ataques e depredações.
2. Há um estigma social que justifica a intolerância religiosa por conta da liberdade de expressão.
3. Liberdade de expressão e liberdade religiosa são conceitos incompatíveis.
4. Se há liberdade de expressão é dispensável a liberdade religiosa.
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas II e IV estão corretas.
c. Apenas I e II estão corretas.
d. Apenas II, III e IV estão corretas.
e. Apenas I, III e IV estão corretas.

A partir dos conteúdos da unidade II e do excerto constitucional supracitado sobre a integralização do Ensino Religioso como disciplina, é correto afirmar:
a. Após sua institucionalização como disciplina, o Ensino Religioso foi inicialmente ministrado por professores ateus para garantir a laicidade dentro das instituições de ensino.
b. A integralização do Ensino Religioso nas escolas privadas não pode ser lida como um mecanismo de estruturação e difusão de um ensino moralizante da elite brasileira, mas sim de uma proposta amoral.
c. O Ensino Religioso foi incluído na grade curricular a partir da aliança entre a Igreja católica e os liberais privatistas em 1946.
d. Um dos grandes desafios enfrentados pela oficialização do Ensino Religioso como disciplina foi a oscilante tendência de sua substituição pelo ensino da disciplina de Filosofia.
e. O Art. 168 consolidou o Ensino Religioso como uma disciplina de matrícula obrigatória nas escolas oficiais.

Sobre a acepção de Sintonia Oscilante, assinale a alternativa correta:
a. O termo Sintonia Oscilante surgiu no contexto da ditadura e expressava o antagonismo entre o Ensino de Educação Moral e Cívica e o Ensino de Filosofia.
b. Sintonia Oscilante foi usado pela primeira vez na Grécia Antiga no contexto da paideia, expressando assim o processo de educação das crianças atenienses.
c. O conceito de Sintonia Oscilante de Luiz Antônio Cunha faz referência à substituição do Ensino Religioso pela disciplina de Educação Moral e Cívica, esta presente até nos dias de hoje nas bases curriculares de ensino.
d. Sintonia Oscilante foi um termo cunhado por Vygotsky para exprimir a complexa relação entre educação e Estado.
e. Cunhado por Luiz Antônio Cunha, Sintonia Oscilante é um termo cuja referência mesma é a relação de somatória e alternância entre a disciplina de Educação Moral e Cívica e a disciplina de Ensino Religioso, dentro de um âmbito político e religioso.

De acordo com o excerto e com os conhecimentos adquiridos através do material de apoio, assinale (V) para as alternativas verdadeiras e (F) para as falsas.
( ) Pensar as religiões em relação à formação humana e, consequentemente, à organização social constitui uma tarefa que exige uma série de elaborações conclusivas e inconclusivas
( ) Além da filosofia e da teologia, a sociologia é de extrema importância em nossa análise e compreensão acerca da religião.
( ) A religião é uma esfera que institucionaliza as relações e a estrutura social, aspecto a partir do qual a sociologia da religião busca explicar este fenômeno por meio da possibilidade de se chegar à verdade e ao conhecimento sobre a sociedade pelo estudo da esfera religiosa.
Assinale a alternativa correta:
a. V-F-F
b. F-F-F
c. F-F-V
d. V-V-F
e. V-V-V

Por que falamos sobre a Natureza como se pudéssemos analisá-la na qualidade de "observadores"?
Assinale a alternativa correta:
a. Porque Deus criou o homem como coroa da criação, ou seja, para dominá-la.
b. Porque o homem é um ser que através da história, foi capaz de conscientemente desenvolver uma razão.
c. Porque o homem como ser racional está acima da Natureza.
d. Porque o homem pode subjugar a Natureza a seu favor.
e. Porque a racionalidade faz do homem um ser questionador da própria Natureza.

A religião como um todo se organiza socialmente através de seus preceitos e dogmas. Os dogmas, que são as leis de determinada religião, tendem a direcionar os indivíduos em sua maneira de pensar, ser e agir, de acordo com a religião que se segue. Além disso, a tradição de uma religião compõem uma certa cultura que visa complementar os dogmas e orientar a comunidade religiosa de maneira prática. Sendo assim, podemos afirmar que atuar da maneira prescrita pela tradição é chamado:
a. Ortopedia.
b. Ortopraxia.
c. Ortodontia.
d. Ortodoxia.
e. Dogma.

Analise as afirmativas a seguir:
I. As religiões majoritárias no Brasil são o Cristianismo, o Islamismo e o Hinduísmo, respectivamente.
II. O Cristianismo brasileiro se ramifica principalmente em duas vertentes: o catolicismo e o protestantismo.
III. O budismo é uma das religiões presentes em nosso país e se caracteriza por não ter uma deidade estabelecida.
IV. "Umbanda" e "Candomblé" são termos regionais distintos para nomear a mesma religião.
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas II e III estão corretas.
b. Apenas II e IV estão corretas.
c. Apenas I, II e IV estão corretas.
d. Apenas I, II e III estão corretas.
e. I, II, III e IV estão corretas.

Sobre essa temática, analise as afirmativas abaixo:
I. Segundo o agnosticismo, não existe uma divindade.
II. O ateísmo afirma a não existência de uma deidade.
III. O ateísmo é um tipo de corrente de pensamento antirreligiosa.
IV. De acordo com o agnosticismo, é impossível afirmar com certeza a existência ou não de uma deidade.
Assinale a alternativa correta:
a. Apenas II e IV estão corretas.
b. Apenas I e II estão corretas.
c. Apenas II, III e IV estão corretas.
d. Apenas II e III estão corretas.
e. Apenas III e IV estão corretas.

Sobre a realidade do ensino no Brasil, analise as seguintes proposições com (V) para afirmativa verdadeira e (F) para falsa:
( ) Falamos de políticas públicas não por ser algo de responsabilidade do professor, entretanto, por se tratar de aspectos que irão influenciar na rotina do mesmo.
( ) Para que um aluno frequente uma escola e consiga apreender o conteúdo que ali está sendo ministrado, é imprescindível que o mesmo tenha em sua casa uma estabilidade mínima que supra as necessidades de cada indivíduo.
( ) É sabido que em regiões denominadas de comunidades carentes, uma das motivações das crianças em frequentarem a escola, é por conta da merenda.
( ) Se uma criança não se encontra bem alimentada, bem descansada, isto irá influenciar no desempenho escolar da mesma.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
a. V-V-V-V
b. F-F-F-F
c. V-F-V-F
d. V-V-F-V
e. F-F-V-F

Sobre o aspecto de "cultura" acredita-se que o primeiro autor a utilizar o termo tenha sido o antropólogo inglês Edward Burnett Tylor. Ele formulou que a cultura é um conjunto dos conhecimentos, crenças, Direito, arte, moral, ou seja, os costumes e habilidades que o indivíduo adquiriu em sua vivência em determinada sociedade. Assim, é importante que ao abordar o homem, consideremos não apenas essa diferenciação que fazemos dele em relação aos outros seres da Natureza, mas também, de que o homem precisa sempre ser diferenciado de outro homem.

Ao analisar o homem enquanto indivíduo na sociedade vemos que:
I. O ser humano é dotado de capacidades inatas, ou seja, ele não adquire suas habilidades, mas já nasce com elas.
II. A cultura é um conceito proveniente da Grécia Antiga.
III. Mesmo com os primeiros ensinamentos em sua cultura, cada indivíduo pode escolher como irá viver e o que irá fazer com sua vida.
IV. A Religião não está interligada com a cultura de uma sociedade.

Assinale a alternativa correta:
a. Apenas I e II estão corretas.
b. Apenas III e IV estão corretas.
c. Apenas I e III estão corretas.
d. Apenas III está correta.
e. Apenas II e IV estão corretas.

Paulo Freire foi um dos filósofos da educação mais influentes do século XX. Ficou conhecido principalmente por defender a pedagogia crítica. Baseando-se em seus estudos acerca das tradições pedagógicas progressistas, assinale a alternativa correta: Têm como destaque três linhas de pensamento principais: a escola progressista libertária, libertadora, e crítico-social.
Sobre isso, assinale a alternativa correta:
a. As principais linhas de pensamento pedagógico que estudamos são: a escola progressista libertária, a autoritária, crítico-histórica e crítico-social.
b. A escola progressista libertária confere ao educador um papel de tutor.
c. A pedagogia da autonomia é uma das vertentes educativas das tradições pedagógicas progressistas e sustenta que o papel do professor é desnecessário no processo educativo.
d. A escola progressista libertadora defende um processo educativo horizontal, no qual aluno e professor têm a mesma importância no desenvolvimento do aprendizado.
e. A escola progressista crítico-histórica possui viés político, defendendo a educação como arma fundamental na luta de classes.

Ao nos depararmos com a história da humanidade, encontramos relatos de uma busca de unificação da sociedade que muitas vezes, incumbia uma postura religiosa dos povos dominadores, aos que estavam sendo dominados. Estes atos, muitas vezes são conhecidos como atos do colonialismo. Essa prática não é algo novo, e inclusive no Brasil presenciamos estes acontecimento com a chegada da companhia de Jesus em nosso território. Em relação ao colonialismo ocidental, podemos afirmar que ele difere de todos os outros tempos.

Acerca do conteúdo estudado no material didático e dos seus conhecimentos sobre a história da humanidade e das religiões, considere as seguintes proposições:
I. O colonialismo ocidental chegou mais perto de alcançar a dominação global.
II. O colonialismo ocidental impôs suas crenças religiosas e culturais a outras sociedades.
III. O colonialismo ocidental dominou outra sociedade.
IV. O colonialismo ocidental perturbou os outros mundos religiosos que encontrou.

Sobre as asserções acima, assinale a alternativa correta:
a. Apenas I e III estão corretas.
b. Apenas III está correta.
c. Apenas I e II estão corretas.
d. Todas estão corretas.
e. Apenas III e IV estão corretas.

Ao investigar o desenvolvimento do sentimento de culpa que transpassa a humanidade, Nietzsche chega a conclusão de que o cristianismo seria responsável por um grande golpe, seja este:
"O advento do Deus cristão, o deus máximo até agora alcançado, trouxe também ao mundo o máximo de sentimento de culpa. [...] aquele golpe de gênio do cristianismo: o próprio Deus se sacrificando pela culpa dos homens, o próprio Deus pagando a si mesmo, Deus como o único que pode redimir o homem daquilo que para o próprio homem se tornou irredimível - o credor se sacrificando por seu devedor, por amor (é de se dar crédito?), por amor a seu devedor!"

Fonte: NIETZSCHE. F. W. Genealogia da moral: uma polêmica. Friedrich Nietzsche: tradução, notas e posfácio Paulo César de Souza. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.

Com base nesta informação analise as asserções abaixo:
I. De acordo com o filósofo Nietzsche, o cristianismo elevou ao ápice a consciência humana de estar em dívida com Deus.

## PORQUE

II. O sacrifício divino simbolizaria o sacrifício do credor para expiar a sua própria culpa, redimindo os seus filhos pecadores, por amor.

A respeito dos temas da moralidade e das asserções supracitadas sobre nascimento do sentimento de culpa na obra da Genealogia da Moral de Friedrich Nietzsche, assinale o que for correto:
a. As asserções I e II são proposições falsas.
b. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

Vimos em nosso material de apoio que: “...a conscientização acerca das religiões serviria de suporte para combater as práticas inaceitáveis de intolerância e racismo religioso. Além do mais, o conhecimento sobre as doutrinas e pensamento, tendem a capacitar os indivíduos a desenvolverem autonomia e senso crítico. Se identificar como praticamente de uma religião específica, implica em conhecer os atributos de cada crença e saber como e porquê nos manifestamos de determinada maneira.” A diversidade cultural e étnica brasileira implica numa pluralidade de religiões em nosso país.
Segundo seus conhecimentos acerca de tais religiões, assinale a alternativa correta:
a. A Umbanda é uma religião proveniente da África
b. O Judaísmo é uma religião messiânica
c. O Candomblé nasceu em Portugal e foi trazido ao Brasil pelos escravos durante o período colonial
d. O Cristianismo sustenta a doutrina da Trindade, o que lhe caracteriza como uma religião politeísta
e. O Espiritismo rejeita a figura de Jesus Cristo

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