Grátis: (SEE/SP – adaptado) Segundo Denys Cuche, a primeira definição etnológica de cultura deve-se ao antropólogo Edward Tylor. Nela, ele retoma também o ... – Questões Respondidas

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(SEE/SP – adaptado) Segundo Denys Cuche, a primeira definição etnológica de cultura deve-se ao antropólogo Edward Tylor. Nela, ele retoma também o conceito de civilização, de modo a conceber cultura e civilização como um conjunto complexo que
inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade.
exclui os conhecimentos adquiridos historicamente, mas sobretudo as artes, as crenças, a moral, o direito, os costumes os hábitos adquiridos pelos homens em situação de selvageria e barbárie.
inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e os outros instintos naturais do homem.
exclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades do ser humano.
inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades inatas ou hábitos adquiridos institivamente pelo homem enquanto conquista dos períodos étnicos.

Aprendendo Através de Exercícios

há 2 meses

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Prova Antropologia- Ciências Sociais

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Respostas

Ed

há 2 meses

Para responder a essa questão, precisamos considerar a definição de cultura proposta por Edward Tylor, que é uma das primeiras e mais influentes na antropologia. Tylor define cultura como um conjunto complexo que abrange diversos aspectos da vida humana. Analisando as alternativas: 1. exclui os conhecimentos adquiridos historicamente, mas sobretudo as artes, as crenças, a moral, o direito, os costumes os hábitos adquiridos pelos homens em situação de selvageria e barbárie. - Esta opção não reflete a definição de Tylor, pois ele não exclui conhecimentos adquiridos historicamente. 2. inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e os outros instintos naturais do homem. - Embora mencione muitos elementos, a referência a "instintos naturais" não é precisa na definição de Tylor. 3. exclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades do ser humano. - Esta opção é incorreta, pois Tylor inclui esses elementos em sua definição. 4. inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades inatas ou hábitos adquiridos institivamente pelo homem enquanto conquista dos períodos étnicos. - Esta opção é a mais próxima da definição de Tylor, pois menciona a inclusão de diversos aspectos da cultura. Portanto, a alternativa correta é: inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades inatas ou hábitos adquiridos institivamente pelo homem enquanto conquista dos períodos étnicos.

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Os papéis sociais foram, no passado, conhecidos como o resultado de uma divisão “natural” do trabalho. Para os cientistas sociais que estudam gênero, como a antropóloga Margareth Mead, a divisão sexual de tarefas, longe de ser consequência natural de diferenças biológicas, é construção criada e mantida pela sociedade.
Nesse sentido, assinale a opção correta com relação aos objetivos da pesquisa de gênero, no âmbito das ciências sociais.
Nas ciências sociais, a pesquisa de gênero procura estudar a distribuição de poder e de recursos entre homens e mulheres em uma dada sociedade, considerando a questão de gênero como uma dimensão da análise fundamental de toda organização social.
A pesquisa de gênero tem como objetivo mostrar para a sociedade que as mulheres possuem características inatas diferentes no que tange à divisão social do trabalho.
A pesquisa de gênero tem como objetivo básico demonstrar que as diferenças entre homens e mulheres no mercado de trabalho são biologicamente determinadas.
Os estudos de gênero têm como objetivo exclusivo a distribuição do poder feminino no conjunto da sociedade.
Os estudos de gênero realizados no âmbito das ciências sociais têm como objetivo restrito e exclusivo a introdução das mulheres no mercado de trabalho.

Comer é um ato social, histórico, geográfico, religioso, econômico e cultural. O preparo dos alimentos, a escolha dos ingredientes e a maneira de servir identificam um grupo social e ajudam a estabelecer uma identidade cultural.
Essa receita, “Tacacá”, comida muito apreciada na culinária paraense, demonstra
uma imposição de identidade cultural, pelo uso de produtos cultivados em áreas sertanejas.
um modelo ritualista de servir, vinculado ao formalismo religioso africano.
um modo de preparo espontâneo, associado aos padrões culinários da colônia.
uma interação cultural, com a incorporação de ingredientes advindos de tradições culinárias distintas.
um modo de utilizar os ingredientes provenientes do extrativismo, associado ao nomadismo dos quilombos.

Como os nativos estudados por Malinowski aparecem em “Os Argonautas do Pacífico Ocidental”?
Os nativos aparecem sem exotismos, como povos que são apenas diferentes dos europeus.
Os nativos aparecem como povos tão civilizados quanto os europeus.
Os nativos aparecem como bárbaros, com costumes estranhos e bastante incompreensíveis.
Os nativos aparecem como figuras idílicas e inocentes, como a figura do “bom selvagem” de Rousseau.
Os nativos aparecem como pessoas estritamente racionais, orientadas para a vida material e econômica da aldeia.

Na América inglesa, não houve nenhum processo sistemático de catequese e de conversão dos índios ao cristianismo, apesar de algumas iniciativas nesse sentido. Brancos e índios confrontaram-se muitas vezes e mantiveram-se separados. Na América portuguesa, a catequese dos índios começou com o próprio processo de colonização, e a mestiçagem teve dimensões significativas.
No processo de colonização das Américas, as populações indígenas da América portuguesa
resistiram, como os indígenas da América inglesa, às doenças trazidas pelos brancos.
mantiveram sua cultura tão intacta quanto a dos indígenas da América inglesa.
passaram pelo processo de mestiçagem, que ocorreu amplamente com os indígenas da América inglesa.
foram submetidas a um processo de doutrinação religiosa que não ocorreu com os indígenas da América inglesa.
diferenciaram-se dos indígenas da América inglesa por terem suas terras devolvidas.

Em 1997, o fundamentalista religioso e supremacista branco Jared Taylor publicou uma lista intitulada “Americanos que prejudicaram os interesses dos brancos”, na revista American Renaissance. Dentre os 16 nomes citados está Franz Boas, ao lado de figuras importantes como Abraham Lincoln e Martin Luther King. Porque o nome de Boas foi escolhido para constar nessa lista?
Porque Boas era um incansável crítico do pensamento religiosos e místico, defendendo a superioridade do método científico.
Porque Boas era cauteloso com a comparação entre raças, ressaltando mais suas semelhanças do que suas diferenças.
Porque boas defendia o particularismo histórico, a concepção de que cada cultura continha seus próprios valores e história única.
Porque Boas acreditava na superioridade moral dos indígenas norte-americanos, com quem havia convivido muitos anos durante sua investigação.
Porque Boas criticava o racismo científico, argumentando que as diferenças inatas eram incapazes de explicar a variação cultural.

(UFMA) Os principais fatos histórico-sociais que propiciaram o surgimento da sociologia foram:
A Revolução Russa e a Revolução Chinesa.
A Revolução dos cravos em Portugal e a Revolução Moçambicana.
A Revolução Industrial e a Revolução Francesa.
A Revolução Mexicana e a Revolução Nicaraguense.
A Revolução Cubana e a Revolução Chinesa.

(ENADE) “Às vezes ouço dizer que qualquer pessoa pode observar e escrever um livro sobre um povo primitivo. Talvez qualquer pessoa possa, mas não vai estar necessariamente acrescentando algo à antropologia. Na ciência, como na vida, só se acha o que se procura. Não se pode ter respostas quando não se sabe quais são as perguntas. Por conseguinte, a primeira exigência para que se possa realizar uma pesquisa de campo é um treinamento rigoroso em teoria antropológica, que dê as condições de saber o quê e como observar, e o que é teoricamente significativo. É essencial percebermos que os fatos em si não têm significado. Para que o possuam, devem ter certo grau de generalidade. É inútil partir para campo às cegas.” Nesse fragmento de texto, Evans-Pritchard argumenta que
é importante chegar a campo sem ideias preconcebidas, sem questões predeterminadas e sem uma teoria a ser seguida.
não é necessário especialização para realizar uma etnografia que contribua para o desenvolvimento da antropologia.
o trabalho de campo é sempre instintivo, não pode ser ensinado e só é aprendido na prática.
um bom trabalho de campo resume-se ao detalhamento do máximo de fatos e a sua descrição minuciosa.
a boa etnografia deve, necessariamente, conjugar teoria e prática.

Sobre a relação entre a revolução industrial e o surgimento da sociologia como ciência, assinale o que for correto.
A migração de grandes contingentes populacionais do campo para as cidades gerou uma série de problemas modernos, que passaram a demandar investigações visando à sua resolução ou minimização.
Os primeiros intelectuais interessados no estudo dos fenômenos provocados pela revolução industrial compartilhavam uma perspectiva positiva sobre os efeitos do desenvolvimento econômico baseado no modelo capitalista.
Os conflitos entre capital e trabalho, potencializados pela concentração dos operários nas fábricas, foram tema de pesquisa dos precursores da sociologia e continuam inspirando debates científicos relevantes na atualidade.
A necessidade de controle da força de trabalho fez com que as fábricas e indústrias do século XIX inserissem sociólogos em seus quadros profissionais, para atuarem no desenvolvimento de modelos de gestão mais eficientes e produtivos.
A consolidação do modelo econômico baseado na indústria conduziu a uma grande concentração da população no ambiente urbano, o qual acabou se constituindo em laboratório para o trabalho de intelectuais interessados no estudo dos problemas que essa nova realidade social gerava.

A partir da perspectiva boasiana, já não se fala mais em “cultura”, no singular; fala-se agora de “culturas”, no plural. Assinale a alternativa que melhor justifica essa asserção.
Pois as culturas faziam parte de um esquema evolutivo linear, que representava distintas fases do desenvolvimento humano.
Pois cada cultura era tratada como uma entidade discreta fortemente conectada a características inatas determinantes.
Pois catalogava detalhadamente os costumes tribais ao redor do globo para estabelecer leis gerais da vida cultural.
Pois criticava grandes generalizações e defendia o estudo de culturas tomadas individualmente a partir de regiões culturais delimitadas.
Pois reconstituía o grande caminho da evolução cultural humana a partir de exemplos pontuais localizados em regiões específicas.