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Considere o fragmento de texto abaixo: “Nos assentamentos localizados em grutas ou abrigos, geralmente calcários, areníticos ou quartzíticos, reuniam-se recursos minerais, vegetais e animais em nichos diversificados (SCHMITZ, 1990, p. 118), o que pode ter sido um fator de influência para a criação de acampamentos de atividades múltiplas. O regime alimentar do caçador generalizado que viveu durante a fase Paranaíba, da tradição Itaparica, identificado nos abrigos do sudoeste do Goiás, mostra-se muito variado e de todos os tamanhos (Idem), abrangendo cervos, veados, capivaras, macacos, tamanduás, tatus, tartarugas, lagartos, peixes e aves, além de ovos de emas”. WOLNEI, Santiago Ferreira Guimarães. Ocupação caçadora e coletora no Planalto Central Brasileiro. In: Revista Tecnologia e Ambiente, Dossiê Arqueologia, Ambiente e Patrimônio, v. 17, 2011, Criciúma, p.109.
Com base na ocupação do Planalto Central e no conteúdo de Introdução à Arqueologia, escolha a afirmativa correta no que se refere às características dos povos de Tradição Itaparica que se apropriaram dessa região:
1. A Gruta do Padre, analisada na década de 1960 por meio de vestígios orgânicos, apontou indústrias líticas pré-históricas.
2. É característico dos grupos da Tradição Itaparica o manuseio do bronze e do ferro para confecção de lascadores.
3. A região a que se refere a Tradição Itaparica diz respeito aos Estados de Goiás, Tocantins, Pernambuco e Bahia.
4. Incorreta: A formação social da Tradição Itaparica está ligada à ideia de caçadores-coletores, especializados e com variações de acordo com a região.
5. A Tradição Itaparica é reconhecida por sua organização complexa, embora instável culturalmente.
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A afirmativa correta em relação às características dos povos da Tradição Itaparica que se apropriaram da região é: 1. A Gruta do Padre, analisada na década de 1960 por meio de vestígios orgânicos, apontou indústrias líticas pré-históricas. As demais opções apresentam informações incorretas ou imprecisas sobre a Tradição Itaparica e seus grupos.

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Os dois principais expoentes do neo-evolucionismo na década de 1950 foram os etnólogos Leslie White (1900-75) e Julian Steward (1902-72) (ver White, 1949, 1959; Steward, 1955). White considerava- se o herdeiro intelectual de L. H. Morgan e da tradição evolucionista nativa da América do Norte. Rejeitou o particularismo histórico, o reducionismo psicológico e a crença no livre arbítrio inerentes à antropologia boasiana. Em seu lugar, ele propôs o conceito de "evolução genérica", que trata o progresso como uma característica da cultura em geral, embora não necessariamente de cada cultura em particular”. TRIGGER, Bruce. História do pensamento arqueológico. São Paulo: Odysseus, 2011. p. 284.
Com base no trecho acima e nas discussões realizadas no livro da disciplina assinale a alternativa que interpreta corretamente a diferença entre a Arqueologia neoevolucionista (processual) e a Arqueologia Histórico-Cultural.
1. A Arqueologia Processual (Neoevolucionista) enfatiza as particularidades históricas e culturais.
2. Correta: A Arqueologia Processual (Neoevolucionista) não considera as particularidades histórica e acredita que a cultura como um todo está em evolução.
3. A Arqueologia Processual (Neoevolucionista) entende o vestígio arqueológico como um texto a ser interpretado.
4. A Arqueologia Processual (Neoevolucionista) procura explicar a permanência das estruturas imóveis de cada cultura humana.
5. A Arqueologia Processual (Neoevolucionista) defende que de forma geral a cultura está regredindo.

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