Para identificar a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler, vamos analisar cada uma delas: a) Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitárias do século XX. - Essa afirmação não é típica do pensamento de Butler, que se concentra mais em questões de gênero, performatividade e identidade, e não necessariamente no materialismo dialético. b) As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas. - Essa afirmação está alinhada com o pensamento de Butler, que discute como as identidades são construídas socialmente e têm implicações normativas. c) A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social. - Essa afirmação reflete bem a visão de Butler sobre a construção do sujeito. d) Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos. - Essa afirmação também está em consonância com o pensamento de Butler, que se preocupa com a representação e o reconhecimento. e) Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional. - Essa afirmação é coerente com a ideia de Butler sobre a fluidez das identidades. Diante dessa análise, a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler é: a) Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitárias do século XX.