5ª) Referente a questão da ética, da liberdade, da moral e da autonomia na história é incorreta: a) entre os séculos XIV e XV, ocorreu um movimento cultural e artístico chamado de Renascimento, que teve como centro a Europa. Nesse período, houve os primeiros questionamentos às verdades reveladas pela fé, sendo um período de valorização da arte e das ciências, que mais tarde vai culminar em outro importante movimento histórico, o Iluminismo (Século XVII e XIX). No ápice do Renascimento, viveu Nicolau Maquiavel, tido, injustamente ao nosso ver, como um dos mais antiéticos pensadores do campo da filosofia e das ciências sociais. Isso porque em sua principal obra, chamada O Príncipe, o autor traz polêmicas lições dirigidas aos governantes, sobre como o Estado deveria ser e como um líder deveria agir, lançando mão de máximas tais como "é melhor ser temido do que ser amado". b) o filósofo Isaiah Berlin, em artigo intitulado "A originalidade de Maquiavel" (2002), defende que o autor italiano na verdade lançava mão de uma ideia de que a ética cristã não servia para gerir o Estado, isso porque, no regime de monarquias absolutistas, vigente na época, fazia-se crer que o rei era um representante divino, mas as ações desses reis, pautadas nas maldades e na injustiça, não coadunavam com a ética cristã. Assim, Maquiavel, segundo Berlin (2002), separa a ética em dois campos: a ética cristã e a ética política, as quais podem conviver na mesma sociedade, sendo a primeira a ser seguida pelo povo em geral e a segunda pelos governantes. Enquanto na ética cristã o intuito era fazer o bem para salvar a alma, na ética política de Maquiavel o objetivo era salvar a cidade e manter o poder do Estado, podendo ser mal quando necessário. Importa salientar que Maquiavel não negou a ética cristã em nenhum momento. Ao contrário disso, defendeu que para que o povo pudesse seguir fiéis ao "príncipe" era fundamental que seguissem professando a ética cristã e praticando a caridade e subserviência inerente a ela. Assim, o autor estabelece duas moralidades: c) a moralidade pagã: os seus valores são a coragem, o vigor, a fortaleza na adversidade, a realização pública, a ordem, a disciplina, a felicidade, a força, [..]. Contra esse universo moral [..] coloca-se em primeiríssimo lugar a moralidade cristã. Os ideais do cristianismo defendem que a ação humana deveria ser racionalmente orientada, ou seja, o ser humano deveria agir com base em sua razão, em sua vontade autônoma enquanto sujeito capaz de tomar de decisões. Nesse sentido, a importância de Maquiavel na construção das teses sobre ética está no fato de ele ter sido o precursor de uma radical separação entre Estado e religião, assumindo a possibilidade da convivência de duas moralidades diferentes em um mesmo contexto sócio-histórico. d) contemporâneo a Maquiavel, no bojo das ideias iluministas, quando a razão passou a ter prevalência sobre as verdades reveladas pela fé, temos o filósofo francês Jean Jacques Rousseau, que, por uma linha diferente de Maquiavel, questiona a ética cristã e tenta conciliar os ideais dela com novas propostas que visam à retomada da razão e da vontade humana como parâmetros para a ação ética. Rousseau, segundo Chauí (2000), questionou o fato da ética como dever, imposta pelo cristianismo. Se devemos seguir uma única regra que é externa a nós, ditada por um deus, não podemos ser autônomos; sem autonomia, perde-se o fundamento da ética que necessita de vontade racionalmente orientada e um sujeito moral para existir. Porém, Rousseau não refuta a moralidade cristã do bem e da caridade, ele apenas a tira do âmbito da lei divina e traz para o próprio ser humano, afirmando que todos nascemos bons, puros e caridosos e que a propriedade privada é o que nos corrompe e nos torna mesquinhos, malévolos e frios. Nesse sentido, ao agir em busca do bem e do que é bom, estamos seguindo nossas leis naturais, inatas. Assim, não é dever seguir a lei divina, mas o é seguir a lei da nossa natureza originária (Chauí, 2000).