Ética IV

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Prova37618209 
Qtd. de Questões12 
Acertos/Erros10/2 
Nota10,00 
1Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade religiosa, moralidade e 
natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres 
humanos com relação a um ser ou seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam com os 
seres humanos em relação à natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres humanos em 
relação a si mesmos. Sobre a aplicação da moralidade social, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do 
indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural. 
B 
Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou 
não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
C 
Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente o aspecto mais 
importante da moralidade, na medida em que atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em 
sistemas éticos do que qualquer um dos outros. 
D 
Refere-se a um ser humano em relação à natureza. 
2A gama de questões substantivas consideradas como substratos legítimos para a bioética é vasta. 
Questões desta natureza revelam tensões na pesquisa em bioética. Em um extremo da escala estão as 
questões morais decorrentes da relação entre pacientes e seus médicos, enfermeiros ou outros 
profissionais de saúde. Sobre as questões morais que incidem na pesquisa em bioética, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- Questões de paternalismo. É moralmente aceitável que os médicos façam coisas aos pacientes para 
tentar beneficiá-los sem obter o consentimento informado dos pacientes? Quem deve decidir o que é 
melhor para o paciente se um paciente e seu médico discordarem? No que diz respeito às decisões dos 
pacientes, existe uma diferença moralmente relevante quando um paciente recusa um tratamento e 
quando um paciente exige um tratamento? 
II- Questões de confidencialidade. Quando e por que um médico ou enfermeiro pode mentir ou enganar 
deliberadamente um paciente? 
III- Questões de honestidade e engano. É moralmente legítimo revelar informações resultantes da 
consulta sem o consentimento do paciente? Em caso afirmativo, em que circunstâncias e por quê? 
IV- Problemas decorrentes da autonomia prejudicada ou inadequada do paciente. Quando e por que as 
crianças em vários estágios de desenvolvimento devem tomar suas próprias decisões sobre saúde? 
Quando não deveriam, quem deveria fazê-lo em seu nome, usando que critérios e por quê? Como as 
decisões devem ser tomadas em nome de adultos que são mentalmente debilitados ou transtornados, 
temporária ou permanentemente, e por quem? Pode um grande sofrimento prejudicar suficientemente a 
autonomia de um paciente para justificar a recusa de tratamento? Pode a autonomia de pacientes idosos 
e vulneráveis ser legitimamente anulada em seus interesses? Em caso afirmativo, em que circunstâncias, 
como e por quê? 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e IV estão corretas. 
B 
As sentenças I e II estão corretas. 
C 
As sentenças III e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
3Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando se trata 
do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia básica, a 
independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, associe os itens utilizando o 
código a seguir: 
 
I- Sentido metafísico. 
II- Sentido epistêmico. 
III- Sentido prático. 
IV- Sentido moral. 
 
( ) A objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a reduzir, a 
influência de perspectivas ou interesses subjetivos. 
( ) O que torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como os fatos 
sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas condições de verdade das 
afirmações morais. 
( ) A objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de opinião. 
( ) A objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os agentes 
racionais da mesma forma, independentemente de qualquer variação de sujeito a sujeito no ponto de 
vista ou nos objetivos. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A 
IV - III - II - I. 
B 
II - IV - I - III. 
C 
I - II - IV - III. 
D 
I - II - III - IV. 
4É preciso lembrar que o que buscamos no final da ética aplicada são "maneiras de continuar". Todavia, 
especialmente considerando o significado de muitas das questões que os eticistas deste campo 
enfrentam (às vezes, de fato, serão questões de vida e morte), precisamos de maneiras de continuar com 
as quais podemos viver como indivíduos e como comunidades. No que concerne aos desafios da ética 
aplicada, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Tudo indica que temos verdades morais intemporais em nossas prateleiras que podem ser aplicadas 
mecanicamente a todos os casos particulares. 
II- Estamos completamente sem recursos para construir posições morais defensáveis coerentes que 
levem a sério os juízos, princípios e teorias morais sobre os quais nossas comunidades são fundadas. 
III- Na condição de eticistas na ética aplicada, podemos dar orientação sobre como devemos seguir de 
maneiras que podemos viver como indivíduos e comunidades. 
IV- Tudo indica que não temos verdades morais intemporais em nossas prateleiras que podem ser 
aplicadas mecanicamente a todos os 
casos particulares. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e IV estão corretas. 
B 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
As sentenças III e IV estão corretas. 
5Os críticos do utilitarismo de ato podem dizer que há pessoas suficientes que valorizam suas vidas para 
que haja alguma regra contra o assassinato, mesmo que tenha que ser qualificado. Poderiam ainda dizer 
que é uma perda de tempo e até absurdo reavaliar cada situação quando há uma escolha de matar ou não 
matar. Parece que alguém deveria simplesmente seguir a regra geral e qualquer de suas qualificações 
válidas. O fator tempo na tomada de decisões morais é, muitas vezes, importante. Muitas vezes, uma 
pessoa não tem tempo para começar do zero quando confrontada com cada novo problema moral. Na 
verdade, ser forçado a começar constantemente de novo pode resultar em uma incapacidade de cometer 
um ato moral a tempo. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As pessoas em geral valorizam certas dimensões da vida individual e social suficientemente a ponto 
de desejarem algumas regras gerais que balizam os comportamentos. 
( ) Outra crítica dirigida ao utilitarismo do ato reside na questão do tempo para a tomada de decisões 
morais, ou seja, analisar cada caso requer tempo e, muitas vezes, a ação exige do agente decisões 
imediatas. 
( ) Uma das críticas ao utilitarismo do ato reside em seu excessivo apego à prescrição de regras 
universais para a conduta da vida em sociedade, conformando extensos códigos de ética. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - F. 
B 
F - F - V. 
C 
V - F - V. 
D 
V - V - F. 
6A moralidade tem a ver com sujeitos, isto é, seres capazes de experiência ou agência, de modo que 
nenhuma exclusão geral de fatos sobre os sujeitos poderia estar certa. Em vez disso, o que torna uma 
determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como os fatos sobre os sujeitos e 
suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas condições de verdade das afirmações morais. 
Com relação ao subjetivismo sensível de David Wiggins, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
O subjetivismo sensível de David Wiggins está de acordo coma dependência das opiniões ou do 
relativismo social com relação às ações morais, na medida em que não fixa o significado dos termos 
morais num índice não variável. Assim, se a sensibilidade moral ou a cultura mudar poderá haver 
alterações nos posicionamentos do que é certo ou errado. 
B 
O subjetivismo sensível de David Wiggins procura preservar a sensibilidade moral de todo e qualquer 
indivíduo frente a dilemas morais que se apresentam. 
C 
O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões ou do relativismo 
social com relação às ações morais, fixando o significado dos termos morais num índice não variável. 
Assim, se a sensibilidade moral ou a cultura mudar não haverá alterações nos posicionamentos do que é 
certo ou errado. 
D 
O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões ou do relativismo 
social em relação as ações morais, fixando o significado dos termos morais para cada uma das 
comunidades humanas presentes na atualidade no mundo. Assim, a sensibilidade moral de cada 
comunidade é presentada em sua autonomia moral frente aos outros povos e culturas. 
7Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, 
o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e 
em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, 
geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação 
particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, 
não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é 
diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos aqueles atos que, em geral, podem 
ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em 
relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação 
particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da 
situação e do momento. 
II- Na tomada de decisão que ampara a ação o utilitarismo do pressupõe que não pode haver regras 
absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes. 
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o 
utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam. 
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou 
imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o 
menor mal para todos em uma situação. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II e IV estão corretas. 
B 
As sentenças I e III estão corretas. 
C 
As sentenças III e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I e II estão corretas. 
8No que concerne ao debate ético contemporâneo, o relativismo cultural atraiu muitas críticas. Afinal, 
diante de um mundo caracterizado pela complexidade das relações humanas e sociais, advinda das 
transformações científicas, técnicas que incidem sobre a dinâmica política e econômica de povos e 
civilizações fazem com que os conflitos e as contradições humanas e sociais se intensifiquem, exigindo 
constante posicionamento ético. No que concerne à crítica ao relativismo cultural, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Mesmo admitindo as observações das diferenças éticas entre as culturas, não se segue que não exista 
uma verdade moral universal. 
II- Se admitindo que há divergências éticas dramáticas então é necessário concluir que não há 
possibilidade alguma de consenso ético. 
III- Mesmo admitindo que há divergências éticas bastante dramáticas, ainda pode haver uma área muito 
grande de consenso ético. 
IV- Os pensadores do relativismo ético são extremamente complacentes com os pensadores que advogam 
pelo estabelecimento de um princípio ético universal, pois têm ciência de que o estabelecimento de tal 
princípio é uma quimera. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II, III e IV estão corretas. 
B 
As sentenças I e III estão corretas. 
C 
As sentenças I e IV estão corretas. 
D 
As sentenças III e IV estão corretas. 
9Para alguns pensadores o egoísmo ético universal é altamente impraticável. É uma teoria que causa 
profundo conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a busca da felicidade como sendo 
algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a 
seguir. Sobre as contradições do egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( ) Uma teoria ética que tem de ser um segredo. Caso contrário, violará ao ser declarada seu próprio 
princípio central: o interesse próprio. 
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma resolução 
que será verdadeiramente no melhor interesse de todos. 
( ) O problema fundamental do egoísmo ético universal é sua inconsistência, entre elas que todos 
devem agir em seu interesse próprio individual. 
( ) O egoísmo ético universal é uma teoria que causa seriamente um conflito nos desejos das pessoas 
por coisas boas e que vê a 
busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres 
humanos "devem" ser instruídos a seguir. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
V - F - V - V. 
B 
F - F - F - F. 
C 
V - V - V - F. 
D 
V - V - V - V. 
10Os antiteóricos geralmente afirmam que as práticas devem ser avaliadas do seu interior. Evitando o 
recurso a critérios teóricos externos a determinadas práticas, eles enfatizam a importância da atenção 
para lealdades, convenções, tradições e explicações históricas e "locais". Todavia, isso é limitar 
severamente a possibilidade de críticas às práticas sociais, pois as normas morais e políticas não podem 
ser rejeitadas com base em padrões críticos contrários aos valores e práticas fundamentais da 
comunidade. Sobre o debate entre antiteóricos da ética e eticistas universais, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Uma razão para tentar se apegar à teoria é que a crítica eficaz parece pelo menos ocasionalmente, 
exigir que nos afastemos das práticas particulares das comunidades com as quais estamos preocupados 
para recorrer a normas gerais ou a princípios de avaliação. 
II- Os princípios morais gerais podem ser simplesmente úteis para nós de várias formas. Há vantagens 
óbvias em ser capaz de conceber e descrever "minha situação" como um tipo similar a outro já 
deliberado: princípios me dão uma maneira de acessar e considerar conflitos morais relevantes, de 
descobrir e indicar como tais conflitos foram abordados anteriormente e de apreciar e defender 
alternativas que, de outra forma, poderiam ser negligenciadas. 
III- Os princípios podem fornecer tanto maiores motivos de confiança quanto a resposta de outros ao 
meu caso, e uma maneira pronta de apresentar minhas reivindicações a eles, porque ao menos estarei 
menos preocupado que o resultado de casos particulares dependerá sobre percepções imediatas e novas 
deliberações. 
IV- As teorias gerais servirão a objetivos semelhantes e, dependendo de como alguém possa pensar que 
as teorias morais funcionam na deliberação, elas podem fazer muito mais que isso. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
Somente a sentença III está correta. 
B 
As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
C 
Somente a sentença II está correta. 
D 
Somente a sentença I está correta. 
11(ENADE, 2013) Um paciente internado em um hospital público solicitou, ao médico que o 
acompanhava, acesso ao seu prontuário para ler as informações. O médico negou argumentando que isso 
poderia trazer dificuldade de compreensão, pois, algumas vezes, a escrita nãoseria de fácil leitura por 
causa da caligrafia. Mesmo assim, o paciente solicitou uma cópia do prontuário. O médico explicou, então, 
que não era permitido entregar cópia desse documento a nenhum paciente, exceto por ordem judicial. 
Alguns meses mais tarde, houve uma sindicância sobre o tratamento desse paciente e o médico fez cópia 
do prontuário para sua própria defesa. Nesse caso, o médico agiu de acordo com o Código de Ética 
Médica quando: 
A 
Nenhuma das alternativas é correta na medida em que a ética não pode ser restringida a código de 
corporação profissional. 
B 
Realizou cópia de prontuário do paciente sob sua assistência para fazer sua própria defesa. 
C 
Impediu o manuseio do prontuário pelo paciente, pois esse documento contém informações sigilosas. 
D 
Dificultou ao paciente acesso a seu prontuário, justificando que o documento poderia conter informações 
ilegíveis. 
12(ENADE, 2012) É ou não ético roubar um remédio cujo preço é inacessível, a fim de salvar alguém, 
que, sem ele, morreria? Seria um erro pensar que, desde sempre, os homens têm as mesmas respostas 
para questões desse tipo. Com o passar do tempo, as sociedades mudam e também mudam os homens 
que as compõem. Na Grécia Antiga, por exemplo, a existência de escravos era perfeitamente legítima: as 
pessoas não eram consideradas iguais entre si, e o fato de umas não terem liberdade era considerado 
normal. Hoje em dia, ainda que nem sempre respeitados, os Direitos Humanos impedem que alguém ouse 
defender, explicitamente, a escravidão como algo legítimo (MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO, 2012). Com 
relação à ética e cidadania, analise as afirmativas seguintes: 
 
I- Toda pessoa tem direito ao respeito de seus semelhantes, a uma vida digna, a oportunidades de 
realizar seus projetos, mesmo que esteja cumprindo pena de privação de liberdade por ter cometido 
delito criminal, com trâmite transitado e julgado. 
II- Sem o estabelecimento de regras de conduta, não se constrói uma sociedade democrática, pluralista 
por definição, e não se conta com referenciais para se instaurar a cidadania como valor. 
III- Segundo o princípio da dignidade humana, que é contrário ao preconceito, toda e qualquer pessoa é 
digna e merecedora de respeito, não importando, portanto, sexo, idade, cultura, raça, religião, classe 
social, grau de instrução e orientação sexual. 
 
É correto o que se afirma em: 
 
FONTE: MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Secretaria de Educação Fundamental. Ética. Brasília, 2012. 
A 
I, II e III. 
B 
III, apenas. 
C 
I, apenas. 
D 
I e II, apenas.