AVALIAÇÃO FAVENI

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AVALIAÇÃO- ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO
· No que diz respeito a permanente oscilação do pêndulo Iluminismo-Romantismo a Antropologia:
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Tendeu a filiar-se ao pólo romântico dos grandes debates ocidentais, especializando-se numa espécie de contradiscurso em nome dos “seus” nativos e “suas” culturas.
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· De acordo com as afirmações assinale:
A antropologia se encontra em posição particularmente vulnerável e reveladora diante das crises contemporâneas (como a descolonização, por exemplo), os seus dramas disciplinares não podem ser eles próprias fontes privilegiadas para se compreender a globalização.
A ciência antropológica, principalmente a escola inglesa (antropologia social) diz que o caminho é a observação das manifestações sociais em si mesmas, entendendo que toda representação, no universo simbólico em que esta é concebida,não deve ser entendida como verdadeira, ou seja, como um conjunto de significação que desimplica numa realidade vivida por aquele grupo.
 
 
Resposta Marcada :
( ) Falso
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· Assinale a alternativa correta com relação  a questão da Globalização:
 
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Para os que, em geral, se dedicam à questão, isso levaria a pôr um grão de sal na ênfase exclusiva nas periodizações e descontinuidades, que fazem ignorar em larga medida a problemática antiga das interdependências.
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· 4 – Observe as afirmações a seguir e assinale a que corresponde as afirmações corretas:
1 -A religião só pode ser percebida enquanto conceito quando mediada pelos discursos racionais; mas, em contrapartida, ter uma construção teórica sobre a religião não garante uma experiência religiosa a estes pensadores.
2 -Experienciar o transcendente, viver o sagrado, não é algo possível a partir da razão; para tanto é preciso se permitir à irracionalidade do puro afeto, do puro desejo na concepção freudiana, ou para nos atermos a um conceito antropológico
3 -Compreende o fenômeno religioso como redutível a qualquer categoria epistemológica, neste caso,  podendo ser visto apenas como manifestação social ou psicológica.
4 – Nenhum saber humano absorve toda a complexidade da experiência existencial, mas todas contribuem com um ponto de vista que desvela alguns dos mistérios desta existência.
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
2, 3 e 4
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· 5 – A dialética entre comunitas e a estrutura social é fundamental para o equilíbrio social, quando:
 
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Há uma supervalorização da estrutura se incorre no perigo de uma ruptura pelo conflito entre o dominado e o dominante, ao contrário, se a comunitas prevalece o caminho será o caos.
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· De acordo com a Cultura e Antropologia informe:
1 -Os antropólogos têm se revelado mestres na arte de fazer prosa sem declará-lo, com isso avançando seletiva e camufladamente, sem “dar o braço a torcer”, buscando não abalar os alicerces da disciplina.
2 -Utilizar as referências pós-coloniais, ficando numa espécie de meio caminho entre elas e o mais antigo terceiro-mundismo, o qual, traduzido no interior da antropologia, redunda em certo arcaísmo, como no caso do apelo ao universalismo.
3 – A antropologia foi como que alcançada. O saber antropológico tornou-se em amplos círculos uma espécie de lugar-comum, o que em certos casos é mesmo mais um exemplo da quebra pós-moderna da distinção entre alta e baixa cultura.
4 – os antropólogos perdem certos monopólios, certos atributos da sociedade ocidental que ajudaram a construir são também contestados enquanto qualificação de exclusividade: individualismo, reflexividade etc.
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Todas as alternativas estão corretas.
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· Após a leitura do trecho afirme:
O modo como a religião, enquanto universo de produção de saberes e práticas em saúde viáveis e credíveis para certos sujeitos (dentro do que eles avaliam como sendo suas eficácias e limites específicos), participa ou pode participar da construção in situ do horizonte normativo e epistemológico dos cuidados e das ações em saúde.
A preocupação com a interferência da religião se dá na preservação de fronteiras institucionalmente demarcadas, como as que reservam unicamente ao profissional a prerrogativa de definir o ponto a partir do qual se pode subtrair o outro de sua decisão sobre a própria vida e saúde, as diferenças religiosas devem ser respeitadas.
 
 
 
Resposta Marcada :
( ) verdadeira
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· Quais são os estágios da fé?
 
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
Fé intuitivo-projetiva, Fé individuativo-reflexiva, Lactância e Fé indiferenciada , Fé mítico-literal,Fé conjuntiva e Fé universalizante.
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· A respeito da fé :
 
 
 
 
 
Resposta Marcada :
A fé antropológica tem a função de dar uma estrutura significativa à existência humana, hierarquizar os valores e até alcançar um valor absoluto sob o qual se subordinam a um grupo especifico.
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· Assinale verdadeira ou falso de acordo com a afirmação:
 
O campo da antropologia da educação foi bastante ativo entre os anos de 1920 e 1930 e assim persistiu durante todo o século XX, mudando sua roupagem (e muito pouco seu conteúdo) de acordo com as conjunturas sociais e políticas de cada momento. Significativa nessa antropologia foi a tentativa de “normalizar” os sistemas educativos, em busca de uma “funcionalidade” entre a escola e a sociedade, segundo um modelo “desejável” de escola. Tal perspectiva admitia, porém, a educação além da escola, pois dizia respeito à formação da personalidade e à socialização dos indivíduos, necessárias à integração e à acomodação à sociedade e a seus valores.
 
 
 
Resposta Marcada :
( ) Falso
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