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Prova Online 
Disciplina: 100922 - DIREITOS HUMANOS E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS 
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou: 
QUESTÃO 1 
Até poucas décadas atrás, dominou uma perspectiva historiográfica que 
considerava os indígenas como "povos sem história" ou "sociedades 
frias" ou "estáticas". Hoje há uma revisão dessa perspectiva com base 
em novas evidências arqueológicas e em pesquisas antropológicas, que 
sustenta que 
 
 
a ) 
os povos indígenas viram suas possibilidades de desenvolvimento limitadas pela escassez 
do potencial agrícola e de proteína animal característico do ambiente amazônico. 
 
 
b ) 
não houve mudanças na forma de vida dos indígenas e para conhecer a história e formas 
de vida passadas basta estudar o presente dos povos contemporâneos. 
 
 
c ) 
no Brasil houve sociedades complexas antes da chegada dos portugueses. Após o contato 
desenvolveram diversas estratégias para lidar com o processo de conquista, mostrando 
sua capacidade como sujeitos históricos. 
 
 
d ) 
 no Brasil nunca teriam se desenvolvido sociedades complexas porque os povos indígenas 
teriam uma rejeição natural pelo poder. 
 
QUESTÃO 2 
Quem foi o intelectual angolano que, mesmo preso em 1955 pela Polícia 
Internacional em Defesa do Estado, obteve apoio internacional para sua 
liberdade e apoiou a criação do Movimento Popular de Libertação de 
Angola? 
 
 
a ) 
 José Luandino Vieira. 
 
 
b ) 
 Agostinho Neto. 
 
 
c ) 
 Joaquim Dias Cordeiro da Matta. 
 
 
d ) 
 Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos (Pepetela). 
 
QUESTÃO 3 
No início do século XX, a República portuguesa sofreu um duro golpe e 
em 1926 teve início o período que mais tarde será conhecido como a 
ditadura salazarista. Para as colônias na África, a situação se agravou na 
década de 1930 após algumas medidas tomadas por Salazar. Que 
medidas são essas? 
 
 
a ) 
 Guerra Colonial e criação da PVDE. 
 
 
b ) 
 Repressão político-ideológica e Guerra Colonial. 
 
 
c ) 
 Criação da PVDE e repressão político-ideológica. 
 
 
d ) 
 Instituição do trabalho forçado e criação da PVDE. 
 
QUESTÃO 4 
Visualize a seguinte situação fática: 
João é sapateiro e tem 2 filhos homens, de 8 e 12 anos, que ajudam 
diariamente no trabalho do pai. Muitas vezes, os dois chegam a passar o 
dia todo ajudando o pai com o trabalho para que lhes renda alguns 
trocados para sobreviverem, deixando, inclusive de frequentar 
regularmente a escola. 
Sobre a situação descrita e de acordo com o ECA, assinale a alternativa 
correta. 
 
 
a ) 
O trabalho em questão pode ser caracterizado como educativo, já que as exigências 
pedagógicas relativas ao desenvolvimento pessoal e social do educando prevalecem 
sobre o aspecto produtivo. 
 
 
 
 
 
b ) 
 Em razão da idade dos filhos, o trabalho é expressamente proibido, seja na condição de 
aprendiz, seja como trabalho educativo. 
 
 
 
 
 
c ) 
O trabalho, nas condições descritas, deveria ser vedado a essas crianças, já que é 
realizado em horários que não permitem a frequência à escola. 
 
 
 
 
 
d ) 
 O pai, diante da falta de recursos financeiros, pode perder o poder familiar. 
 
 
 
 
 
e ) 
 Essa atividade, por ser desenvolvida no âmbito familiar, é compatível com o 
desenvolvimento do adolescente. 
 
 
 
 
QUESTÃO 5 
(INSTITUTO AOCP/EBSERH-2015) É importante pautar a atuação 
profissional nos princípios bioéticos. Sobre a bioética, assinale a 
alternativa correta. 
 
 
 
 
 
a ) 
 Beneficência: a obrigação ética de minimizar o benefício e maximizar o prejuízo. 
 
 
 
 
 
b ) 
Respeito à autonomia: as pessoas têm o direito, em partes, de decidir sobre as questões 
relacionadas ao seu corpo e à sua vida. Na atenção à saúde, as ações devem ser 
autorizadas pelos profissionais. 
 
 
 
 
 
c ) 
 Não maleficência: a finalidade é reduzir os efeitos adversos ou indesejáveis das ações 
diagnósticas e terapêuticas no ser humano. 
 
 
 
 
 
d ) 
 Consentimento informado: qualquer procedimento deve ser informado, desde que o 
profissional ache necessário. 
 
 
 
 
 
e ) 
 Justiça: todas as pessoas devem ser tratadas com igual consideração, porém a situação 
socioeconômica, cultural, étnica, orientação sexual, religião e profissão podem sugerir 
preferências de atendimento. 
 
 
 
 
QUESTÃO 6 
O acesso dos indígenas ao Ensino Superior é um processo recente, 
porém significativo. Entre as iniciativas que algumas universidades têm 
desenvolvido para promover a formação superior dos povos indígenas, 
cabe destacar, por serem políticas e ações que estão se expandindo por 
todo o país, 
 
 
a ) 
a criação de cursos pré-vestibulares que melhoram o desempenho dos alunos indígenas 
no exame vestibular e sua capacidade para concorrer com os alunos não indígenas. 
 
 
b ) 
a implementação de reserva de vagas para alunos indígenas nos cursos tradicionais e a 
criação de licenciaturas específicas para a formação de professores indígenas. 
 
 
c ) 
 a criação de cursos de nível superior dentro das terras indígenas, de modo que os índios 
não precisem se deslocar para a cidade. 
 
 
d ) 
o outorgamento de bolsas de estudo que garantam a manutenção dos alunos indígenas 
enquanto estejam estudando, de modo a evitar uma evasão motivada por dificuldades 
financeiras. 
 
QUESTÃO 7 
A assinatura da Lei Áurea, em 1888, que aboliu a escravidão no Brasil, é 
resultante, entre outras coisas, 
 
 
a ) 
 do desejo da elite brasileira de se implementar o progresso no Brasil. 
 
 
b ) 
 da luta e organização dos negros ao longo dos séculos de escravidão no Brasil. 
 
 
c ) 
 dos acordos assinados entre o Brasil e Portugal. 
 
 
d ) 
 da vontade política da Princesa Isabel, do Brasil. 
 
QUESTÃO 8 
A educação escolar indígena, a partir da Constituição de 1988 e em 
consonância a Leis e Decretos que a seguiram, deve garantir aos índios 
 
 
a ) 
 uma educação monolíngue em português, para permitir que eles se integrem de forma 
igualitária à sociedade nacional. 
 
 
b ) 
 um ensino apenas em língua indígena e conhecimentos restritos à sua cultura. 
 
 
c ) 
 conhecimentos do mundo moderno, de modo a que se adaptem e estejam preparados 
para as mudanças que atravessam nossa sociedade. 
 
 
d ) 
 uma educação que seja pertinente à sua realidade e cultura, mas que também lhe 
proporcione ferramentas para lidar com a sociedade não indígena.