HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA

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HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E 
INDÍGENA 
 
 
Cultura e multiculturalismo 
 
Desafio: 
Casos verídicos de histórias sobre meninos-lobosão conhecidos por muitas pessoas. 
Tratam-se de crianças que viveram a maior parte da vida, ou até a morte, com famílias de 
lobos em ambientes selvagens, como matas e florestas. 
Os comportamentos observáveis dessas crianças eram, eminentemente, de lobos e 
não se pareciam com os hábitos e as interações humanas. Elas caminhavam de quatro, 
apoiando-se sobre os joelhos, e eram incapazes de permanecer em pé. Alimentavam-se de 
carne crua e comiam e bebiam como os animais, assim como não demonstravam emoções 
como choro ou riso. 
Pesquise e reflita sobre esses casos e responda: 
a) O que caracteriza o ser humano? 
b) Como podemos explicar esses casos, a partir da definição de cultura? 
 
Resposta: 
O que caracteriza o ser humano é a cultura, suas manifestações e interações. Isto significa 
que a característica que o distingue dos animais é a forma de comunicação propriamente 
cultural, que se dá por meio da troca de símbolos e por elaboração das atividades rituais 
aferentes à estes. 
Desta forma, a cultura é compreendida como um conjunto de produções e bens materiais 
e imateriais pelo homem. Assim, o ser humano é cultural porque há uma comunicação que 
é cultural. Isto é, ela é produzida pelos homens e entre eles. De tal maneira, a cultura 
transforma a natureza e seu meio, aperfeiçoa meios de sobrevivência e desenvolve técnicas 
(como o direito, a arquitetura, a tecnologia, a música, a ciência, a arte, etc), por meio do uso 
da razão, do trabalho e da lógica. 
O desenvolvimento da cultura e do homem como ser cultural se dá em grande parte 
por meio da interação, das manifestações culturais, da linguagem, do processo de 
ensino e das tradições, que são passadas entre gerações e grupos, em um 
determinado contexto social. 
Casos de meninos-lobo podem ser explicados justamente por se tratar de uma falta de 
interação humana, a qual coloca as crianças em um ambiente de limitação cultural, pois 
estas não tiveram nenhum contato com a linguagem humana, com os símbolos e com outros 
seres humanos, fazendo com que não tenham acesso ao que é construído pela sociedade 
humana e, por isso, não se desenvolvam como seres humanos. Podemos concluir, assim, 
que as interações são fundamentais para a sociedade humana e para o seu 
desenvolvimento cultural.Não se nasce humano, mas torna-se, a partir do processo de 
ensino e dos aspectos culturais e sociais acessados. 
 
Exercício: 
1. Em relação à compreensão do homem como ser cultural, podemos afirmar que: 
 
B. A cultura é o que distingue o ser humano dos demais seres. 
 
2. Diversas ciências se ocupam do estudo do homem enquanto ser cultural, suas 
manifestações, distinções, comportamentos e interações. Sobre o tema, marque a 
alternativa correta. 
 
C. Antropologia Cultural é a área que estuda as características que distinguem as condutas dos seres 
humanos e sua cultura. 
 
3. Marque a opção correta, considerando os conceitos e relações existentes entre 
cultura e tradição: 
 
D. A palavra tradição é mais dinâmica do que parece à primeira vista. Traditio, em latim, é a ação de 
entregar, de transmitir algo a alguém, de confiar algo valioso a outra pessoa. 
 
4. Em relação aos aspectos culturais em interface com o campo do Direito, é correto 
afirmar que: 
 
E. Os fatores culturais e da tradição estão relacionados à evolução do Direito, bem como à suas fontes. 
 
5. Considerando a formação, diversidade e pluralidade da cultura no Brasil, assinale 
a alternativa correta: 
 
D. Pode-se afirmar que a população do Brasil e sua diversidade é formada por indígenas, europeus, 
negros africanos e afro-brasileiros. 
 
Cultura e identidade brasileiras 
Desafio: 
Identidade nem sempre tem relação direta com representatividade. Muitas pessoas podem 
não se sentir representadas no que é propagado como identidade de um povo. Em nosso 
país, muitas vezes se valoriza como padrão de beleza pessoas magras, de peles claras, 
cabelos lisos, olhos azuis, entre outros atributos europeus. Entretanto, mais da metade da 
população se declarou negra ou parda, segundo último Censo do IBGE. 
Nesse sentido, veja a seguir como o Projeto Raízes, criado pela fotógrafa mato-grossense 
Maria Reis, buscou valorizar a estética e os atributos da beleza negra por meio de ensaios 
e relatos de mulheres negras. 
 
 
A partir da problemática apresentada, escreva uma reflexão aprofundada em relação à 
identidade, à representatividade e ao padrão de beleza, pensando em como um projeto 
como esse se torna crucial para refletir aspectos da cultura brasileira. 
 
Resposta: 
A resposta deve trazer uma contextualização rápida sobre a colonização europeia em 
nosso país, pois os negros escravizados eram vistos como subalternos. Esse contexto 
favoreceu uma valorização da identidade brasileira vinculada às características da 
população europeia, como os traços físicos da pele clara, cabelos lisos, fazendo com que 
grande parte da população buscasse se adequar a esse padrão de beleza. Entretanto, é 
necessário que o estudante reflita o quanto essa adequação pode ser dolorosa, porque, 
muitas vezes, os negros não se sentem representados pelo que é proposto a eles como 
identidade nacional e cultura brasileira. Ao mesmo tempo, as mulheres negras são trazidas 
na mídia somente em termos de sensualidade e habilidade natural com a dança. Logo, 
projetos como esses visam a valorizar os traços físicos e naturais das mulheres negras, 
fazendo com que, até mesmo na autodeclaração do IBGE, cada vez mais pessoas negras 
e pardas tenham orgulho de se identificar nessa classificação, modificando o perfil da 
identidade brasileira. 
 
Exercício: 
1. Sobre o conceito de identidade, pode-se dizer que: 
 
A. É como a pessoa se reconhece. 
 
2. Como se chama o sentimento comum entre as pessoas de um mesmo território 
que partilham de língua, dança, música, alimentação, crenças, valores, entre outros? 
 
E. Identidade nacional. 
 
3. O Brasil foi construído por várias mãos ao longo dos anos. A história do Brasil 
perpassa a história de vida de muitas pessoas. Sobre essas informações, pode-se 
dizer que: 
 
A. O povo brasileiro é quem constrói a sua história. 
 
4. Sobre o conceito de identidade nacional, pode-se dizer que: 
 
C. É compartilhada entre quem habita ou que tem laços com a cultura vivenciada. 
 
5. "Carnaval é um evento cultural, que mobiliza uma imensa cadeia produtiva local, 
gerando milhares de empregos temporários, diretos ou indiretos. Na prática, o 
Carnaval é também um evento econômico, que mobiliza o comércio, centenas de 
prestadores de serviços, hotéis, bares, restaurantes, food trucks, ambulantes, todos 
ganham, a riqueza circula, o município recolhe tributos e taxas. Colocar o Carnaval 
como algo 'dispensável' em tempos de crise é um contrassenso por parte dos 
municípios, para não dizer que é uma clara opção pelo populismo ou pela 
demagogia, duas anomalias muito em voga no Brasil atual." 
A partir do texto, pode-se dizer que: 
 
C. O carnaval faz parte da identidade nacional e movimenta a economia do país. 
 
Culturas híbridas 
Desafio: 
 
No cenário atual de constante modernização e globalização, o hibridismo cultural ganha 
cada vez mais espaço. Ainda que exista muita desigualdade e disparidade culturais, os 
intercâmbios de cultura possibilitam a criação de um repertório que cria enriquecimento 
cultural. 
A cultura híbrida pode ser compreendida como uma mistura de todos os diferentes tipos de 
cultura, os quais não se definem mais como um rótulo, passando a conviver em um mesmo 
cenário social. Com isso, é possível compreender que a cultura híbrida rompe as barreiras 
entre o que é tradicional e o que é moderno, consistindo na miscigenação e na 
heterogeneidade cultural, que é o que apresenta hoje o mundo moderno. 
Os processos de hibridização frequentemente surgem da criatividade individual e coletiva, 
e não só se restringemàs artes, mas também às práticas do cotidiano e às voltadas ao 
desenvolvimento tecnológico. 
A maneira de representação gráfica na arquitetura é considerada um tipo de cultura erudita, 
na qual o desenho técnico ainda é ensinado nas faculdades de arquitetura. Já a tecnologia 
aliada à representação e à demonstração dos projetos pode ser considerada uma cultura de 
massa, difundida por meio dos veículos de comunicação e da indústria. 
Você, arquiteto e urbanista, deve estar sempre se atualizando na profissão, buscando 
constantemente diferentes formas de agregar valor aos seus projetos, a fim de conseguir 
captar mais clientes e apresentar, de forma mais completa, o seu trabalho. Para isso, sua 
intenção é incorporar algumas tecnologias que sejam uma cultura híbrida, ou seja, que 
misturem os modelos tradicionais de representação, gerando um produto mais tecnológico 
para as seguintes situações: 
1. Demonstrar o ambiente físico de forma virtual e o mais real possível. 
2. Demonstrar a edificação de forma física com riqueza de detalhes. 
Após uma pesquisa, encontrou alguns exemplos dessa hibridização na arquitetura, os quais 
atendem às situações acima. Cite a seguir um exemplo encontrado para cada situação e 
explique por que é híbrido e o que traz de novo para a área. 
 
Respostya: 
Os exemplos de hibridização na arquitetura, que misturam formas tradicionais com 
tecnológicas e que atendem às situações expostas, são: 
Realidade aumentada para o item 1: é uma das alternativas para mesclar o ambiente físico 
e o virtual, usando programas e aplicativos. O principal atrativo desses mecanismos é a 
capacidade de projetar a realidade no meio digital e antecipar o resultado final. O objetivo é 
criar a sensação de que os objetos desenvolvidos no projeto 2D estejam presentes no 
espaço existente. Dessa maneira, é possível desenvolver projetos com base no ambiente 
físico e testar rapidamente as ideias de composição. Os aplicativos mais comuns propõem 
a junção entre cômodos — como salas, escritórios, quartos e varandas — e permitem que 
o novo projeto seja feito por cima do antigo. 
Impressão 3D para o item 2: trata-se de uma impressora que consegue gerar maquetes 
extremamente detalhadas e idênticas ao produto final. Diferentemente das maquetes 
tradicionais feitas à mão, a impressora, por meio da modelagem em programa, já imprime o 
modelo com todos os elementos, facilitando, assim, a compreensão da ideia e de como será 
a edificação. 
Os dois exemplos citados são híbridos, pois partem de uma representação normal em 2D, 
podendo ser à mão o seu esboço inicial e, ao longo do processo, são agregadas algumas 
tecnologias, as quais permitem trazer mais realidade aos produtos, possibilitando que o 
cliente consiga ter uma noção mais real da proposta. 
 
Exercício: 
 
1. A palavra cultura foi utilizada ainda no ano de 1877 e, aos poucos, foi se 
desenvolvendo para os significados atuais. 
Segundo o antropólogo Tylor, em um primeiro momento, a palavra cultura se referia: 
 
D. a todos os produtos materiais, espirituais e comportamentais. 
 
2. A cultura é determinada por saberes, comportamentos e modos de fazer. Com o 
passar dos anos, a cultura foi dividida em tipos, os quais se diferenciam pelos 
grupos e pelas formas de manifestação. 
Sobre os tipos de cultura, é correto afirmar que: 
 
E. a cultura popular ocorre de forma orgânica e espontânea. 
 
3. A expressão cultura híbrida está cada vez mais presente na sociedade. 
Sobre o significado dessa expressão, assinale a alternativa correta. 
 
B. É a mistura de diversos tipos de cultura. 
 
4. A cultura híbrida colabora para o desenvolvimento da sociedade contemporânea, 
possibilitando mudanças no cenário. 
Assim, ela colabora: 
 
B. para a heterogeneidade cultural e a democratização da cultura. 
 
5. Segundo Santos (2001), existem alguns processos relacionados à hibridização de 
culturas. Um deles é a reconversão. 
Sobre esse processo, assinale a alternativa correta. 
 
C. Pode ocorrer de modo planejado ou de maneira intencional. 
 
A escravidão no Brasil: indígena e 
africana 
 
Desafio: 
 
De acordo com a Lei Federal n.º 11.645/2008, todas as escolas da rede básica (públicas e 
privadas) devem trabalhar os diversos aspectos das histórias e das culturas afro-brasileira 
e indígena com seus alunos. De acordo com o último Censo do IBGE (2010), mais de 890 
mil indígenas vivem atualmente no Brasil, a maioria deles em áreas rurais. Apesar desse 
número, ainda persistem na sociedade brasileira ideias equivocadas sobre os indígenas. 
Muitas pessoas acreditam que quase não existem indígenas no Brasil, outros defendem que 
estes povos existentes já abriram mão de sua cultura, pois utilizam celulares, televisão, 
Internet, etc. Há ainda pessoas que alegam que indígenas têm muitos privilégios ou que são 
preguiçosos e não gostam de trabalhar. 
 
Após a realização da peça, você organiza um momento de reflexão com os alunos e propõe 
que eles respondam ao seguinte questionamento: 
É possível identificar os impactos históricos e econômicos da colonização portuguesa no 
modo de vida dos indígenas? Que impactos são esses? 
 
Resposta: 
É possível perceber que o modo de vida dos indígenas sofreu grandes mudanças após o 
contato com os portugueses. Muitos indígenas morreram ao entrar em contato com doenças 
trazidas pelos portugueses, contra as quais não tinham imunidade. Outros indígenas 
enfrentaram os portugueses, reagindo à escravidão e muitos acabaram morrendo nesses 
conflitos. Os indígenas que foram escravizados tiveram de se submeter a um regime de 
trabalho diferente do que estavam acostumados, uma vez que antes da chegada dos 
portugueses eles tinham uma economia baseada na subsistência, mas foram obrigados a 
produzir em larga escala para exportar mercadorias para a Europa. 
O contato com os portugueses alterou profundamente o modo de vida dos povos indígenas 
que habitavam o litoral. Muitos abandonaram seu modo de vida, se converteram ao 
catolicismo e adotaram o modo de vida dos portugueses. Por outro lado, os povos que viviam 
no interior puderam preservar o seu modo de vida, sem sofrer tanta interferência dos 
portugueses. 
Atualmente, ainda existem povos indígenas que vivem isolados na região amazônica, sem 
contato com o “homem branco”. Há também povos que incorporaram costumes dos 
portugueses e os mesclaram ao seu modo de vida, como o abandono da nudez e a adoção 
do português como uma segunda língua. Muitos indígenas lutam, ainda hoje, para manter 
seus costumes e tradições e preservar a memória do seu povo. 
 
Exercicio: 
 
1. Os portugueses não foram os primeiros habitantes das terras que viriam a ser 
chamadas de Brasil. Quando aqui chegaram, em 1500, encontraram povos com 
cultura, costumes, organização social e línguas totalmente diferentes das que 
conheciam na Europa, na África e no Oriente. Por estarem distribuídos ao longo da 
costa brasileira, os povos Tupi foram os que tiveram mais contato com os 
portugueses. 
Sobre os primeiros contatos entre portugueses e indígenas, assinale a alternativa 
correta. 
 
E. Os contatos iniciais entre portugueses e indígenas foram pacíficos e marcados pelo estranhamento 
mútuo. 
 
2. Ao chegar no Brasil, os portugueses não encontraram metais preciosos nem as 
valiosas especiarias, e o período pré-colonial foi marcado pela exploração do pau-
brasil. Sobre esse período, analise as afirmativas a seguir: 
I. Portugal não se interessou em colonizar o Brasil, pois o comércio com as Índias era 
mais lucrativo, uma vez que os portugueses detinham o monopólio do caminho 
descoberto. 
II. A exploração do pau-brasil era feita por meio do escambo. Os indígenas cortavam 
a madeira e em troca recebiam tecidos, espelhos, facas e outros itens oferecidos 
pelos portugueses. 
III. O pau-brasil era muito valorizado no mercado europeu, pois sua madeira era usada 
na fabricação de móveis, como baús, camas e mesas. Por ser uma madeira dura, 
esses móveis tinham boa durabilidade. 
IV. Graças ao Tratadode Tordesilhas, assinado com a Espanha, os portugueses 
detinham o monopólio da exploração do pau-brasil, garantindo que outros países não 
pudessem se beneficiar com a exploração desse produto. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
A. I e II. 
3. Como a extração de pau-brasil, durante o período pré-colonial, não exigia a 
fixação dos portugueses no território, não houve, inicialmente, a criação de 
povoados. Os portugueses se limitaram a construir feitorias, uma espécie de posto 
que funcionava como armazém, local de abastecimento dos navios e fortaleza 
destinada a proteger o território. No entanto, a partir de 1530, Portugal iniciou o 
processo de colonização do Brasil. Com relação aos fatores que contribuíram para o 
início colonização , analise as afirmativas: 
I. Declínio do comércio com as Índias. 
II. Descoberta de ouro no litoral brasileiro. 
III. Ameaça de invasão de outros países, principalmente dos franceses. 
IV. Clima e solo nordestino adequados à produção da cana-de-açúcar. 
V. Abundância de cana-de-açúcar no litoral nordestino. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
C. I, III e IV. 
 
4. No início da colonização do Brasil, os portugueses exploraram a mão de obra 
indígena, inclusive nos engenhos de açúcar. A partir da segunda metade do século 
XVI, a mão de obra indígena foi sendo gradativamente substituída pela de africanos 
escravizados. 
O que explica tal mudança? 
 
D. O tráfico de africanos escravizados mostrou-se atividade altamente lucrativa para os portugueses, uma 
vez que eles buscavam substituir a mão de obra indígena, cada vez mais escassa, devido a mortes 
causadas pelas doenças trazidas pelos portugueses e também pelas recorrentes fugas empreendidas 
pelos indígenas. 
 
5. Em mais de três séculos de tráfico negreiro, quase 5 milhões de africanos 
escravizados foram trazidos ao Brasil. Os africanos escravizados trabalhavam nas 
lavouras, nas minas, nos serviços domésticos e nas atividades urbanas. Ao longo 
do período em que a escravidão no Brasil era legal, os africanos escravizados 
desenvolveram várias formas de resistência, entre elas destaca-se os Quilombos, 
que pode ser entendido como: 
 
B. Os quilombos eram agrupamentos formados por escravos fugidos. Estes núcleos mantinham relações 
comerciais importantes com outros quilombos. 
 
Culturas afro-brasileira e indígena na 
sociedade brasileira contemporânea 
 
Desafio: 
 
Durante a educação básica, a escola é responsável por proporcionar formas de 
conhecimento do mundo e construir o sentimento de alteridade no alunado. É por meio do 
processo educacional, desenvolvido no ambiente escolar, que diversos indivíduos se 
reconhecerão como pertencentes à sociedade ou terão as suas práticas invisibilizadas e 
silenciadas pelas atividades propostas pelo currículo. 
Por isso, é fundamental que o professor tenha conhecimento das diferentes práticas 
culturais desenvolvidas pelos grupos que formam a sociedade, com vistas a contemplar a 
diversidade étnica e cultural e não reproduzir uma visão de mundo unilateral, baseada 
apenas em uma expressão desse contexto ou visões estereotipadas presentes no senso 
comum. 
 
 
Buscando uma prática educativa antirracista, você decide agir: 
a) Existe um erro de interpretação do livro didático sobre a escravidão? Identifique-o e 
contextualize a discussão. 
b) Considerando a resposta da questão anterior, de que forma a escravidão pode ser 
abordada em sala de aula sem justificar a colonização? 
 
Resposta: 
 
a) A escravidão foi ancorada por um discurso que retirou dos africanos a sua alma, 
afirmando que eles eram inferiores e, por causa disso, deveriam ser escravizados pelas 
potências europeias. Quando essa prática é naturalizada, reflete o pensamento da época, 
sendo necessário explicar que a burguesia e as elites africanas lucraram mutuamente com 
o comércio de seres humanos e expor as consequências para essas sociedades. 
b) Uma forma de trabalhar a escravidão em sala de aula é mostrando as formas de 
resistência utilizadas pela população africana e afrodescendente, para manter viva a sua 
cultura e sobreviver em um ambiente hostil. As práticas religiosas, as manifestações 
culturais e a formação de quilombos são exemplos de formas que podem ser utilizadas, 
ainda mais considerando a diversidade cultural das regiões. 
 
Exercicio: 
 
1. Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. 
Em seu livro Casa-Grande & Senzala, define a noção de "democracia racial", 
descrevendo as relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram 
origem a um povo mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define 
corretamente o pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: 
 
B. Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e indígenas, que 
contribuíram para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças étnicas e anulando o 
racismo. 
 
2. A literatura é uma forma de ficção que não tem como objetivo retratar a realidade, 
entretanto, apesar dessa condição, serve como uma forma de compreender o 
imaginário de determinada época ou sociedade. Autores brasileiros criaram 
representações sobre negros e índios que expressam mais a visão e o entendimento 
dos primeiros do que necessariamente a realidade deles. Sobre as formas como 
esses grupos aparecem nas obras literárias, assinale a alternativa correta: 
 
B. Gonçalves Dias faz parte da poesia denominada indianista; é autor de obras como I-Juca-
Pirama e Canção do Tamoio e criou representações sobre os indígenas, nas quais valorizava o caráter 
guerreiro desses povos, silenciando outras formas de manifestação cultural e psicológica. 
 
3. Buscando expressar critérios raciais de diferença entre os grupos humanos e, em 
certa medida, uma justificativa para o processo de colonização e extermínio das 
populações nativas da América, os europeus criaram dois modelos de explicação do 
comportamento da população indígena, as noções de "bom selvagem" e "mau 
selvagem". Considere as implicações presentes em tais aspectos e indique a 
resposta correta: 
 
E. Foi uma definição criada pelos europeus para explicar o posicionamento dos indígenas em relação aos 
colonizadores europeus, em que o "bom selvagem" seria aquele que contribuiu com a colonização, 
aceitando a cultura exterior, e o "mau selvagem" aquele que manteve a sua prática tradicional, virando 
inimigo. 
 
4. As Leis n.° 10.639/2003 e n.° 11.645/2008 criaram as bases para uma educação 
antirracista no espaço escolar. Considerando o conteúdo dessas leis, qual 
alternativa se encaixa na proposta educacional dessa legislação? 
 
E. O conteúdo programático a que se referem essas leis incluirá diversos aspectos da história e da cultura 
que caracterizam a formação da população brasileira a partir desses dois grupos étnicos, tais como: o 
estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura 
negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas 
contribuições nas áreas social, econômica e política pertinentes à história do Brasil. 
 
5. Considere o trecho a seguir: 
"A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a 
saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não 
tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vivem desordenadamente." 
Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra? 
 
C. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu vocabulário, fica evidente a visão que os 
portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, impossibilitando o 
reconhecimento deles como iguais. 
 
Relações étnico-raciais, ensino de 
História e Culturas Afro-brasileira, 
Africana e Indígena 
 
Desafio: 
Passados mais de 10 anos desde a criação da Lei nº 10.639/2003, o que se percebe na 
prática escolar, ainda, é o despreparo para trabalhar com as temáticas afro-brasileirasem 
sala de aula, juntamente com o desconhecimento, por parte dos professores, de uma 
historiografia que reconheça os negros em seu papel de protagonismo ou, então, a 
manutenção de materiais didáticos que os deixem à margem da História do Brasil. 
Em meados dos anos 1970, por exemplo, ocorreu no Brasil um fenômeno da juventude 
escolarizada pelo regime militar, dos jovens negros motivados pelos Direitos Civis 
conquistados nos Estados Unidos com o Movimento Black Power, as guerrilhas na África e 
o surgimento de novos países africanos de língua portuguesa. Esses jovens negros 
brasileiros empreenderam um esforço de apropriação das questões políticas e sociais dos 
negros norte-americanos e em diálogo com uma África – imaginada –, assim, diante do 
fracasso do projeto integrador dos anos 1960, organizaram-se em grupos que promoviam 
os Bailes Black. Artistas como Tony Tornado, Wilson Simonal e King Combo destacaram-
se com suas performances musicais revestidas de cunho político, no que viria depois a ser 
conhecido como o Movimento Black Rio, conforme você pode ver no vídeo a seguir: 
Clique aqui 
 
Você, professor de uma escola pública de Ensino Fundamental, sabe que a História do Brasil 
é marcada por diversos recortes historiográficos como esse, mas que, no entanto, continuam 
desconhecidos no contexto escolar e na sociedade. Além disso, o livro didático 
disponibilizado em sua escola não traz contextualizações para além daquelas do período 
colonial brasileiro. 
Dessa forma, escreva um texto, amparado pelo que é previsto na Lei nº 10.639/2003, que 
explique os seguintes pontos: 
1. Como professor, qual o seu papel diante das histórias como a do Movimento Black Rio, 
abordada no vídeo? 
 
2. Qual o seu papel junto ao corpo docente e à comunidade escolar? 
 
3. Como desenvolver aulas que problematizem essa ausência historiográfica do livro 
didático? 
 
Resposta: 
Como professor, o conhecimento do que prevê a Lei nº 10.639/2003 deve sempre amparar 
a construção do conhecimento em sala de aula, mas não somente isso. Seu entendimento 
da legislação e da necessidade de sua prática deve projetar-se para além da sala de aula, 
de forma a contribuir com a disseminação do conhecimento sobre a Lei e sobre a 
importância de trabalhar-se a contribuição cultural dos africanos e dos afrodescentes na 
formação da cultura brasileira. Por esse motivo, histórias como a apresentada no vídeo não 
podem ser ignoradas pelos professores, pois representam uma importante fonte histórica, 
pautada pela memória dos personagens que viveram o período da Ditadura Militar, de 
protagonismo afro-brasileiro. 
Dessa forma, o professor precisa alinhar-se com o corpo docente e toda a comunidade 
escolar, a fim de garantir os meios necessários para tornar popular essa nova historiografia, 
priorizando, se for o caso, filmes, documentários, reportagens e livros independentes, que 
já operem dentro da lógica de ensino regulamentada pela nova legislação. 
Assim, o professor estará reconhecendo o espaço da sala de aula como um ambiente para 
pensar-se a cultura e a presença do negro no Brasil de maneira não estereotipada, 
apresentando suas lutas contemporâneas pela inclusão social, por políticas públicas 
destinadas à maior presença do negro no mercado de trabalho e nos campos educacionais, 
e também a efetiva aplicabilidade das leis que buscam a criminalização do racismo e a plena 
aceitação e o respeito à cultura e à herança histórica dos africanos e dos afrodescendentes. 
Além disso, é imprescindível que o professor também tenha ciência de que a aula, com base 
nos princípios previstos na Lei, deve servir ao propósito de problematizar as causas 
históricas que revelam por que o protagonismo dos movimentos negros esteve durante tanto 
tempo às margens da História do Brasil, contribuindo, dessa forma, para uma educação que 
permita aos alunos e às novas gerações um olhar crítico diante da historiografia, da mídia e 
das práticas sociais. 
 
 
Exercício: 
1. Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou com a 
obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e africana nas 
instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a partir da promulgação 
da Lei Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar que essa Lei: 
 
B. Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e afro-brasileira em todos os 
estabelecimentos de ensino, públicos e privados, no intuito de mostrar as diferentes experiências de tais 
povos que participaram (e participam) da formação de nossa sociedade. 
 
2. Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual 
as mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser 
consideradas políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a 
seguinte finalidade: 
 
A. Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos que foram subjugados 
por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da exclusão ou da marginalização da história desses 
povos. 
 
3. A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos, 
mulheres e homens empenhados em promover condições de igualdade no exercício 
de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos 
diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, 
pode-se dizer que: 
 
E. A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos educacionais. Além 
disso, deve promover metodologias que auxiliem no desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e 
na valorização das diferentes experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira. 
 
4. A escravidão africana foi uma significativa experiência histórica desenvolvida ao 
longo do Brasil colonial. Nesse sentido, pode-se dizer que os africanos foram 
essenciais para a economia brasileira desse período porque: 
 
B. Consistiam na principal mão de obra que os senhores de engenho dispunham para a produção 
extremamente lucrativa do açúcar. Devido a isso, o tráfico de escravos acentuou-se no Brasil colônia. 
 
5. A manutenção da identidade de um grupo está relacionada com o cultivo de 
aspectos culturais. Desse modo, pode-se afirmar que uma(algumas) das formas de 
manutenção do construto de uma etnia é(são): 
 
C. Os costumes e as tradições, como comemorações que evocam as memórias coletivas ou reforçam 
mitos que constituem o arcabouço interpretativo do grupo. 
 
Desigualdades sócio-raciais e 
políticas públicas 
 
Desafio: 
Em 24 de julho de 1991 foi sancionada a Lei n.º 8.213 que, dentre outras providências, trata 
no artigo 93 da reserva de vagas a serem destinadas para a inclusão de pessoas com 
deficiências no mercado de trabalho. 
 
Suponha que você seja contratado para atuar como assistente social em uma determinada 
empresa e tem por missão adequar a instituição à legislação vigente no que tange a inclusão 
de pessoas com deficiência no seu quadro funcional. 
Cite quais estratégias você poderá utilizar para trabalhar essa questão, promovendo a 
mobilização, a capacitação e a inclusão desses indivíduos, cumprindo com o que determina 
a lei. 
 
Resposta: 
 
Uma estratégia possível seria realizar um estudo da empresa com o objetivo de conhecer o 
histórico da instituição, a cultura, o segmento e a demanda de mão de obra para traçar uma 
estratégia de mobilização e captação de funcionários. Propor um curso de capacitação 
profissional para pessoas com deficiência também seria uma estratégia importante para 
formar mão de obra qualificada para atuação nas áreas em que exista demanda de pessoal. 
Essas ações poderão ser desenvolvidas paralelas aatividades educacionais e de 
divulgação como palestras, distribuição de informativos impressos e eletrônicos, elaboração 
de folders e outros instrumentos que trabalhem a importância do respeito às pessoas com 
deficiência e da necessidade de se trabalhar a inclusão social desses indivíduos. 
 
Exercício:1. Nas primeiras décadas do Brasil colônia, o país estava em processo de 
organização econômica e civil. Os portugueses, que já tinham experiências 
consolidadas em colônias tropicais como Índia e África, trataram de estabelecer um 
sistema de exploração que seria considerado a experiência mais significativa até 
então já praticada por eles. Segundo o autor, qual era a base financeira desse 
sistema? 
 
B. A experiência trazida pelos portugueses permitiu o cultivo de plantas úteis alimentares que foram 
transplantadas com êxito para o meio agrícola. Assim sendo, os primeiros anos da colônia tiveram a 
agricultura como base financeira. 
 
2. O processo de contato entre nativos e colonizadores desencadeou uma cultura 
sexual entre homens brancos e mulheres índias. Essa miscigenação mostrou-se 
importantíssima para o plano de povoamento da colônia brasileira. Esse processo 
de formação social acabaria resultando naquilo que os historiadores chamam de: 
 
B. Sociedade Híbrida. 
 
3. O texto descreve o relato de um viajante europeu após sua estadia no Brasil. O 
autor desferiu duras críticas aos habitantes que eram fruto da miscigenação das 
raças que aqui se encontraram. Segundo ele, esse processo de mistura acabara por 
eliminar as melhores características encontradas no branco, no índio e no negro. 
Essa visão eurocêntrica tem criado uma imagem do país que, apesar de não 
representar de forma fidedigna toda a complexidade de uma sociedade multicultural 
como a nossa, tornou-se parte do imaginário que representa o Brasil. Conforme 
descrito no texto, qual é a imagem que o Brasil acaba passando no exterior? 
 
C. A imagem de paraíso sexual, do futebol, das praias, do carnaval e da desmoralização política. 
 
4. Candau (2003) afirma que a apologia à mestiçagem é uma das formas de 
dissimulação usada para amenizar as situações de desigualdades se utilizando da 
justificativa de que o cruzamento de diferentes raças possibilitou a ascensão social 
do negro mestiço, mulato. A partir dessa percepção da autora, como ela define esse 
processo? 
 
A. Mito da democracia racial. 
 
5. A sociedade machista brasileira, que determina um padrão cultural, social e 
dominante a ser seguido, é responsável pela criação desses estereótipos de gênero 
que afligem em grande parte as mulheres. Essa discriminação se acentua quando é 
formado o seguinte segmento: 
 
C. Mulheres negras. 
 
O Direito e a proteção às minorias: 
Afro-brasileiros e indígenas. 
 
Desafio: 
 
Joaquim é um grande profissional, acumulando 15 anos de ótimas experiências em sua 
área. Ele pretende criar um curso em Montes Claros, Minas Gerais. Para isso, procura pela 
ajuda de um consultor educacional para saber como proceder. Após toda a consulta, 
Joaquim indaga ao consultor quais as implicações no curso no que diz respeito às 
exigências do ensino da temática dos afro-brasileiros e indígenas. 
Imagine que você seja o consultor educacional e responda: 
Como a temática dos afro-brasileiros e indígenas deve ser inserida no currículo do curso de 
Joaquim ou de qualquer outro? 
 
Resposta: 
Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, 
torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. O conteúdo 
programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura 
que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, 
tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos 
indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação 
da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e 
política, pertinentes à história do Brasil. 
 
1. A tutela das minorias é garantida pelo Direito. Há na Constituição e em diversas 
leis regras que tutelam os grupos minoritários. Qual o motivo para tutelar as 
minorias? 
 
D. Elas são marginalizadas. 
 
2. Os grupos de minorias nas sociedades atuais são variados e dependem de cada 
sociedade. Pode-se considerar como minorias tuteláveis os: 
 
C. descendentes de quilombolas. 
 
3. Dois dos principais grupos que sofrem com a marginalização em nossa sociedade 
são os afrodescendentes e os indígenas. Sobre o tema, marque a alternativa 
INCORRETA. 
 
E. A tutela das minorias é um dever do Estado e isso não impacta os particulares, já que o tema é de 
natureza eminentemente pública. 
 
4. A proteção às minorias condiz com um Estado Democrático de Direito, porquanto 
merecem tutela. Com base nisso, marque a alternativa INCORRETA. 
 
E. Os criminosos, como estão marginalizados pela sociedade, também compõem um grupo de minorias 
aos quais a sociedade e o Estado devem respeitar a cultura, a história e as raízes. 
 
5. As ações governamentais devem tender à erradicação da discriminação e de toda 
forma de preconceito. Assim sendo, marque a alternativa INCORRETA. 
 
A. Existem oportunidades e tratamento igual para ambas as populações no Brasil: negras e brancas. 
 
Conteúdo Complementar 
 
Direitos étnicos-culturais dos povos 
indígenas 
 
Desafio: 
O conflito entre a sociedade e os povos indígenas constitui toda a história do Brasil desde a 
chegada dos portugueses. Assim, os povos ameríndios nunca receberam um tratamento 
digno, e muitos, na atualidade, ainda não recebem. Apesar da importante conquista 
constitucional de 1988, as terras demarcadas são tratadas por parte do Estado de forma 
https://ava.webacademico.com.br/course/view.php?id=24148#section-5
hostil, e os indígenas nem sempre são tratados de acordo com o que consta na Constituição. 
Ou seja, além de terem difícil acesso a serviços básicos, os indígenas ainda são 
hostilizados. 
Considerando o contexto apresentado, suponha a situação a seguir: 
 
Com base nos seus conhecimentos, ressponda as seguintes questões: 
a) Descreva em quais condições o ambulatório deverá ser construído. 
b) Explique como os profissionais da área da saúde devem proceder em relação a essa 
comunidade indígena de modo a preservar e a respeitar seu modo tradicional de vida. 
 
Resposta: 
a) O ambulatório indígena deve ser construído dentro da comunidade 
de modo a aproximar o contato dos profissionais da saúde com 
os indígenas. 
b) O tratameno de doenças que afetam o povo deve respeitar seu 
modo tradicional. Ele deve ser oferecido, e nunca imposto. 
Os profissionais que atuarem nessa comunidade devem sempre buscar contato com o pajé 
ou com os curandeiros da tribo para a atuação em conjunto com essas importantes figuras 
de liderança da comunidade. Deve, ainda, ser garantida a manutenção dos cuidados 
médicos tradicionais desse povo, que devem ser aliados aos cuidados médicos trazidos 
pelos órgãos públicos. Os profissionais da saúde devem focar nos cuidados básicos e na 
orientação em relação a eventuais questões de saneamento básico com vistas à prevenção 
de doenças. 
 
Exercício: 
1. 
Os povos indígenas têm um modo de vida diferente do modo de vida nas cidades. As 
áreas demarcadas garantem a subsistência desses povos na medida em que é nesse 
espaço que se organizam, cultivam e manifestam sua cultura, que está relacionada 
com a própria vida em meio à natureza. Nesse contexto, a migração de alguns 
indígenas para a cidade ocorre devido a: 
I. Busca por um modo de vida não indígena. 
II. Tutela de órgãos governamentais. 
III. Falta de serviços básicos em áreas demarcadas. 
IV. Exploração do agronegócio nessas regiões. 
Marque a alternativa que contém a(s) afirmação(ões) correta(s): 
 
E. Somente III e IV. 
 
2. A Guerra da Conquista foi um processo lento e de genocídio dos povos 
ameríndios. Isso significa que não ocorreu de fato como um enfrentamento 
imediato. Os portugueses, ao desembarcarem no território brasileiro, foram aos 
poucos conquistando a confiança dos povos originários e, então, começaram a 
escravizá-los. Nesse sentido, é correto afirmar que: 
 
C. a guerra perdura até hoje pela herança colonialista e integracionistada sociedade. 
 
3. O conceito de perspectivismo em relação aos ameríndios dignifica a cosmovisão 
e a cosmologia da heterogeneidade humana e não humana. Desse modo, participam 
do perspectivismo todos os seres, entidades e espíritos que compõem uma 
cosmologia. Nesse sentido, o modo de ver da onça é tão dignificado quanto o modo 
de ver de um humano. A partir desses modos de conceber o mundo, é correto 
afirmar sobre a cosmopolítica: 
 
E. A cosmopolítica relaciona a cosmovisão com a política. 
 
4. A questão das terras indígenas é, até a atualidade, fonte de conflito. De um lado, 
tem-se o posicionamento da indústria, que vê nesses territórios uma fonte de 
riquezas naturais e, portanto, rentáveis. De outro, há os povos que habitam essas 
terras, os quais entendem esses locais como sagrados e que, por isso, devem ser 
preservados. Nesse contexto, a Lei de Terras previa: 
I. As doações de terras por parte da Coroa. 
II. As demarcações de terras indígenas. 
III. A posse de terra mediante compra. 
IV. A distribuição de terras de forma igualitária. 
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): 
 
D. Somente III. 
 
5. Até a Constituição de 1988, os indígenas eram vistos como sujeitos a serem 
integrados socialmente e, quando não, deveriam ser tutelados por órgãos 
governamentais. Nesse contexto, com o surgimento da organização indígena pan-
étnica, as reuniões foram sendo dificultadas, pois, para saírem dos espaços, os 
indígenas necessitavam de permissões. A Funai, após a Constituição de 1988, é 
modificada. Assinale a alternativa correta sobre a Funai: 
 
C. A Funai se tornou um órgão de proteção dos povos indígenas. 
 
Políticas públicas voltadas às 
populações indígena e quilombola 
 
Desafio: 
 
O Serviço Social está presente no atendimento à população indígena tanto nas 
aldeias quanto nas áreas próximas a elas. Nessa perspectiva, a atuação prevê uma prática 
direcionada para resguardar os direitos e as características das comunidades. 
Você é assistente social de uma Unidade Básica de Saúde de um município do interior 
paulista com aproximadamente 14 mil habitantes. Em uma das cidades vizinhas, há 
uma aldeia indígena e comumente os habitantes dessa comunidade vão a esse município 
quando necessitam de serviços de saúde e até mesmo do comércio local. 
 
Enquanto assistente social da Unidade Básica de Saúde, analise as possibilidades de 
atendimento a essa demanda. 
 
Resposta: 
 
As populações indígenas têm direitos assegurados pela Constituição Federal de 1988 e 
devem ser tratadas em igualdade de condições, apesar de consideradas as suas 
especificidades. 
Nesse caso, após entrevista e acolhimento às demandas trazidas pelo casal, é importante 
assegurar o direito à saúde e acompanhamento pré-natal, conforme consta na 
Constituição Federal e no Estatuto da Criança e do Adolescente. 
Tendo feito isso, é igualmente importante conhecer a história de vida do casal e da 
adolescente, a fim de verificar a necessidade de encaminhamentos para a rede 
socioassistencial do município de origem. Isso pode ser feito mediante contato telefônico 
com o técnico de referência no município. 
 
Exercício: 
 
1. O processo civilizatório ocorrido nas terras brasileiras teve Portugal como 
pioneiro. O primeiro contato entre portugueses e indígenas ocorreu em 1500 e a 
colonização foi considerada muito radical. Qual foi o real interesse de Portugal, 
segundo a visão de Darcy Ribeiro? 
 
B. A população que já vivia nas terras brasileiras. 
 
2. Os quilombos eram importantes grupos formados por negros fugidos das 
fazendas ou engenhos de cana-de-açúcar. Eram definidos como habitações em 
parte despovoada composta por negros fugidos, desde que em número superior a 
cinco. Diante o exposto, qual era a visão da sociedade da época a respeito dessas 
comunidades? 
 
A. Eram símbolo de resistência e luta, considerados como opositores à ordem vigente. 
 
3. Quando pensamos na garantia dos direitos da população quilombola, além da 
Constituição Federal de 1988, temos o desenvolvimento de um programa conhecido 
como Brasil Quilombola e a instituição da Agenda Social Brasil Quilombola. 
Todavia, na área da educação, qual é o principal avanço relacionado à atenção a 
esses grupos? 
 
E. Obrigatoriedade do ensino de História e Cultura afro-brasileira e africana na Educação Básica. 
 
4. A população indígena também tem seus direitos assegurados na Constituição 
Federal de 1988, e pode-se dizer que ela é a principal responsável por uma nova fase 
na relação entre Estado e comunidade indígena. Qual é a implicação desse novo tipo 
de relação estabelecida entre eles? 
 
A. Implicou no rompimento com valores etnocêntricos que reforçavam as diferenças entre Estado e 
comunidade indígena. 
 
5. A Política Nacional de Assistência Social assegura a proteção social a todos que 
dela necessitarem, independente de contribuição. Baseados na perspectiva da 
equidade, qual é o público-alvo dessa Política? 
 
C. Segmentos com maiores graus de riscos sociais, como a população em situação de rua, indígenas, 
quilombolas, adolescentes em conflito com a lei, os quais ainda não fazem parte de uma visão de 
totalidade da sociedade brasileira. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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