Importância da Antropologia na Crise da Covid-19 e a Organização Social em Aldeias Indígenas

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Painel / Meus Cursos / Graduação / DIREITO / 2021-2 / FUNDAMENTOS SOCIOANTROPOLÓGICOS / --- Semana 12 / Pós-Aula - S12- 10 pontos
Iniciado em sexta, 5 nov 2021, 13:50
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 5 nov 2021, 14:17
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Questão 1
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Há dois antagonistas na luta contra a Covid-19 que raramente são mencionados: o medo da
doença e a solidão. Eles reaparecem em todas as epidemias. "O medo levou à negação da
própria existência do Ebola ou ao estigma social em relação aos infectados e suas famílias",família
relata ao site da ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA SAÚDE um antropólogo africano. E as
medidas de contenção, como a quarentena, podem provocar novas fraturas na
sociedade. "A epidemia não é apenas uma emergência sanitária,
mas SOCIAL e POLÍTICA", explica UMBERTO PELLECCHIA, referência para a pesquisa
qualitativa e antropológica dos MÉDICOS SEM FRONTEIRAS, que trabalhou
na ITÁLIA, FRANÇA e BÉLGICA e estudou a difusão do EBOLA na LIBÉRIA em 2014. "É
por isso que a quarentena deve ser gerida de baixo e não apenas de cima”.
[...] "Infelizmente, a disciplina antropológis não é reconhecida como saber prático. Como
antropólogos, levamos em conta o ponto de vista das comunidades para ajudar os
epidemiologistas a fazer as perguntas certas, mas no nível institucional sempre há a ideia
de que a epidemia deve ser tratada apenas em um plano clínico, legislativo ou coercitivo. E
é um indicador de como hoje é interpretada a própria medicina: como um saber técnico”.
(ENTREVISTA: http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/597434-o-antropologo-que-
estudou-o-ebola-o-coronavirus-nao-e-uma-emergencia-apenas-sanitaria-diante-da-
epidemia-nao-somos-todos-iguais)Por que é tão importante permanecermos ativos como
comunidade, mesmo quando todo o resto para? "O ser humano precisa de uma estrutura
social que deve necessariamente ser criada em um momento de crise".Observa-se que
existe uma aproximação entre Antropologia e nossos problemas do cotidiano no momento
em que: 
a. Entendemos que as estruturas sociais são permanentemente fixas e imutáveis;
b. Buscamos no Ebola uma alternativa para cura do Covid-19, destacando a importância do isolamento dos
pobre como única medida possível;
c. Vivenciamos a experiência, entendemos o contexto e observamos as mudanças culturais; 
d. Destacamos a solidão como categoria social pertinente ao enfrentamento de pandemias;
e. Lemos que a importância das pesquisas sobre o corona leva em consideração apenas comunidades
desenvolvidas;
A resposta correta é: Vivenciamos a experiência, entendemos o contexto e observamos as mudanças culturais;
https://avas.unievangelica.edu.br/my
https://avas.unievangelica.edu.br/course/index.php?categoryid=9
https://avas.unievangelica.edu.br/course/index.php?categoryid=14
https://avas.unievangelica.edu.br/course/index.php?categoryid=15
https://avas.unievangelica.edu.br/course/view.php?id=1958
https://avas.unievangelica.edu.br/course/view.php?id=1958#section-16
https://avas.unievangelica.edu.br/mod/quiz/view.php?id=339171
http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/597434-o-antropologo-que-estudou-o-ebola-o-coronavirus-nao-e-uma-emergencia-apenas-sanitaria-diante-da-epidemia-nao-somos-todos-iguais)Por
Questão 2
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
“Para tentar responder por que a aldeia é redonda, precisamos de examinar os recursos que
utilizam os craôs para manterem a aldeia unida. Sugeri que uma das coisas que fazia os
grupos domésticos a permanecerem juntos numa aldeia era, no passado, o perigo de
inimigos externos. Mas tais inimigos não estavam continuamente ameaçando a aldeia. Nos
períodos de paz surgiam, como ainda hoje, uma série de problemas que podiam levar a um
afastamento dos grupos domésticos uns dos outros: furto de roças, acusações de feitiçaria,
disputas pela chefia da aldeia, desacordos quanto a dádivas matrimoniais. Todos esses
problemas levam ao aparecimento de sentimentos de inimizade entre membros de
diferentes grupos domésticos. Desse modo, outros elementos suplementam os laços
estabelecidos pelo matrimônio entre esses grupos. Entre tais elementos se contam os ritos.
Os índios craôs dispõem de mais de quarenta ritos” (MELATTI. Por que a aldeia Craô é
redonda?) O texto narra a explicação antropológica para a formação de uma sociedade não
Ocidental. Nesse sistema simbólico- referente ao lugar da criação da aldeia – circular existe
uma necessidade de pensar a forma como os grupos pensam o espaço e suas configurações
legais. De que maneira é possível pensar a questão de um sistema de organização dentro da
aldeia?
a. a forma circular da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio no seu centro, talvez seja a forma mais
econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma
posição de igualdade, pelo menos simbolicamente.

b. a forma circular da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio no seu centro, talvez seja a forma mais
econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma posição
de desigualdade, pelo menos simbolicamente.
c. a forma em pentagrama da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio no seu centro, talvez seja a forma
mais econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma
posição de igualdade, pelo menos simbolicamente
d. a forma quadrada da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio na sua extremidade, talvez seja a forma
mais econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma
posição de igualdade, pelo menos simbolicamente.
e. a forma tangenciada da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio no seu centro, talvez seja a forma
mais econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma
posição de igualdade, pelo menos simbolicamente.
A resposta correta é: a forma circular da aldeia, com as casas nas suas bordas e um pátio no seu centro, talvez seja a
forma mais econômica de representar espacialmente várias oposições cujos elementos nem sempre ocupam uma
posição de igualdade, pelo menos simbolicamente.
Questão 3
Incorreto Atingiu 0,00 de 1,00
Questão 4
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Família, casamento e parentesco são temas afins da Antropologia, estudados porFamília
incontáveis especialistas. Estudiosos que se debruçam sobre esses assuntos observam que: 
a. a poligamia é permitida apenas em uma pequena minoria de sociedades, dada a imposição judaico-cristã
do casamento monogâmico. 

b. a autoridade da linhagem sempre recai sobre as mulheres nas sociedades matrilineares. 
c. o clã é, geralmente, exogâmico – o impulso sexual é orientado para pessoas fora do grupo de parentesco
essencial.
d. a família extensa ou “indivisa” é uma comunidade formada de pequenas famílias justapostas, dirigida por umfamília família
chefe único e poderoso.
e. a linhagem, assim como quase sempre o clã, pode remontar ao ancestral comum histórico e nomeá-lo. 
A resposta correta é: a autoridade da linhagem sempre recai sobre as mulheres nas sociedades matrilineares.
Acerca de conceitos centrais da Antropologia, assinale a alternativa INCORRETA.
a. O etnocêntrico tende a considerar categorias, normas e valores de sua sociedade como parâmetro aplicável a
todas as demais.
b. Pode-se dizer que, segundo a visão antropocêntrica, a própria sociedade é o centro da humanidade. 
c. Segundo Roberto DaMatta, a iniciação na Antropologia Social pelo chamado trabalho de campo aproxima-se
muito do movimento que caracteriza os rituais de passagem. 
d. O costume de discriminar aqueles que são diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado
mesmo dentro de uma mesma sociedade. 
e. O conceito de cultura defendido por Clifford Geertz, em “A Interpretação das Culturas”, é essencialmente
semiótico. O autor acredita, como Marx Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados
que ele mesmo teceu, assumindo a culturacomo sendo essas teias e a sua análise. 
A resposta correta é: Pode-se dizer que, segundo a visão antropocêntrica, a própria sociedade é o centro da
humanidade.
Questão 5
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 6
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
 “Examinar dragões, não domesticá-los nem abominá-los, nem afogá-los em barris de
teoria, é tudo em que consiste a antropologia. Pelo menos, é no que consiste como a
entendo eu, que não sou niilista nem subjetivista [...] Temos procurado, com um sucesso
nada desprezível, manter o mundo em desequilíbrio, puxando tapetes, virando mesas e
soltando rojões. Tranquilizar é tarefa dos outros; a nossa é inquietar. [...] mascateamos é o
que é estranho, mercadores que somos do espanto."(GEERTZ. Anti-relativismo. Nova luz
sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 65)Ao negar que a
antropologia que postula seja relativista e, ao mesmo tempo, defender uma postura anti
anti-relativista, em seu artigo Geertz pretende combater, em sua concepção antropológica
de cultura, _____. 
a. a cultura ocidental.
b. a lei natural. 
c. a biologia.
d. a coesão social.
e. a propriedade privada. 
A resposta correta é: a lei natural.
“Uma imigrante boliviana conta que, ao entrar em um ônibus, é comum que alguns
passageiros tapem o nariz e façam gestos depreciativos como se ela não houvesse tomado
banho.” (Farah, 2017, p. 18).
a. Genocídio. 
b. Etnocentrismo. 
c. Xenofobia 
d. Racismo
e. Feminicídio. 
A resposta correta é: Xenofobia
Questão 7
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 8
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Sobre a perspectiva de inserção dos estudos Antropológicos e o reconhecimento da
diversidade na Constituição brasileira de 1988:
a. A Constituição brasileira reconhece os direitos parciais de alguns grupos, por exemplo, os indígenas ainda
tutelados pelo Estado estão a mercê dos laudos que reconhecem sua autonomia política e sua capacidade a
concorrer como igual no Direito brasileiro.
b. A situação da Antropologia na Constituição Brasileira é semelhante ao que passam países de maioria étnica
indígena. Existe um reconhecimento total dos grupos, contudo, há uma anulação dos Direitos por falta de
verbas e de estratégias para controle dos grupos. 
c. A atual Constituição brasileira não reconhece nem institui tamanha dimensão de análise, principalmente
porque não há essa necessidade de promoção de tanta liberdade a grupos historicamente subalternizados,
assim, essa possibilidade Antropológica acontece somente em determinados âmbitos do Direito.
d. A Antropologia, presente como Ciência no Brasil, versa por um caminho puramente de análise. Na construção
dos laudos antropológicos e na garantia dos direitos indígenas, por exemplo, o que se sobressai são as
estratégias de interesses de grupos.
e. A atual Constituição brasileira não apenas reconhece o direito dos índios em manter seu modo de vida,
seus costumes e sua língua, como também estabelece que as terras indígenas devem corresponder a
necessidades culturais específicas. Lê-se no texto constitucional uma noção nova e extremamente
importante, a de ocupação tradicional, que se pode traduzir na linguagem antropológica como o
reconhecimento de uma territorialidade indígena plena

A resposta correta é: A atual Constituição brasileira não apenas reconhece o direito dos índios em manter seu modo de
vida, seus costumes e sua língua, como também estabelece que as terras indígenas devem corresponder a necessidades
culturais específicas. Lê-se no texto constitucional uma noção nova e extremamente importante, a de ocupação
tradicional, que se pode traduzir na linguagem antropológica como o reconhecimento de uma territorialidade indígena
plena
“A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo
tenta ler por sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem.” (GEERTZ, Clifford. “Um
jogo absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa”. In. A interpretação das culturas.
Rio de Janeiro: LTC Editora, 1989, p. 212) Segundo o texto:I - Ao serem tomados como
textos, os processos culturais devem ser lidos, traduzidos, anotados, explicadosII - As
sociedades contêm suas próprias interpretações.III. A cultura é uma ciência experimental
em busca de leis.Assinale:
a. se apenas a afirmativa I estiver correta.
b. se apenas as afirmativas I e II estiverem corretas. 
c. se apenas as afirmativas II e III estiverem corretas. 
d. se todas as afirmativas estiverem corretas.
e. se apenas as afirmativas I e III estiverem corretas.
A resposta correta é: se apenas as afirmativas I e II estiverem corretas.
Questão 9
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Questão 10
Correto Atingiu 1,00 de 1,00
Geertz vê o estudo da cultura como uma ferramenta ordenadora da complexidade, e tal
definição universalista de Homem parece demasiado simplista para ele, tão simplista que o
mesmo não a considera uma possibilidade científica, pois uma modelagem estrutural do
Homem equivale somente a correlações intuitivas de diferentes características presentes
nas mais variadas sociedades. Outra questão levantada por ele, nos parece também
legítima: Geertz critica a ideia de que um hipotético denominador comum, resultante de
uma fração mínima da composição do homem, possa se tornar um ponto de partida para
uma reflexão do que realmente somos. (GEERTZ, Clifford. O impacto do conceito de
Cultura sobre o conceito de Homem. In: A interpretação das culturas. Rio de Janeiro:
Zahar, 1978)A cultura, na visão de Geertz é:
a. Intenção 
b. Intepretação 
c. Legitimação 
d. Valorização
e. Distinção
A resposta correta é: Intepretação
Quanto ao conceito de cultura, tal como tem sido elaborado pela moderna antropologia,
julgue os itens subsequentes e assinale a alternativa correta.I A coerência de um hábito
cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence.II Um trabalho
fundamental para a compreensão desse problema é o livro “O Pensamento Selvagem”, de
Claude Lévi-Strauss, que refuta a abordagem evolucionista de que as sociedades simples
dispõem de um pensamento mágico que antecede o científico e que, portanto, lhe é
inferior.III A cultura é um processo acumulativo que resulta de toda a experiência histórica
das gerações anteriores. É um processo que limita ou estimula a ação criativa do
indivíduo.IV A nossa herança cultural, desenvolvida por meio de inúmeras gerações,
sempre nos condicionou a agir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles
que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. 
a. Todos os itens estão certos 
b. Há apenas um item certo
c. Há apenas três itens certos.
d. Nenhum item está certo.
e. Há apenas dois itens certos.
A resposta correta é: Todos os itens estão certos
...
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