AV1 - Psicologia Existencial Humanista

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1. Segundo a fenomenologia de Husserl podemos afirmar sobre o conceito de consciência que: 
(1 Ponto) 
 A consciência consiste na racionalidade humana. 
A consciência não existe como uma “coisa”. Ela existe como pura intencionalidade, na medida em que visa 
aos objetos. Nesse sentido, podemos afirmar que consciência, para Husserl, é sempre consciência-de-alguma-
coisa. 
A consciência para Husserl é o processo do ego, e nesse sentido é o posto do inconsciente freudiano. 
A consciência é uma abstração que se refere à memória, ou seja, a um “recipiente” de conteúdos cognitivos 
e perceptivos. 
 
2. Ao afirmar que deveríamos buscar o “retorno às coisas mesmas” Husserl estava propondo: (1 
Ponto) 
Que devemos buscar conhecer o fenômeno como a unidade indissociável “consciência-de-alguma coisa”, 
como experiência vivida. 
Que devemos buscar o conhecimento verdadeiro único e indubitável, um conhecimento objetivo que 
independe do sujeito que o conhece. 
Que é necessário recuperar a dimensão histórica do conhecimento. 
Que a linguagem científica em qualquer campo do conhecimento é a da matemática, a única que pode 
garantir exatidão. 
 
3. Ao afirmar que “a existência precede a essência, Sartre enfatizava: (1 Ponto) 
A noção de uma natureza humana que governa os comportamentos adotados por uma pessoa ao longo da 
vida. 
O predomínio do inconsciente coletivo sobre o inconsciente pessoal. 
A noção de que seres humanos não têm alma, natureza, eu ou essência que os façam o que são. Ou seja, 
não existem restrições pré-determinadas para a existência e cada um define o que vai ser ao longo de sua vida 
Que o ser humano é antes de tudo definido pela sua condição sócio-histórica e só depois que passa por um 
processo de conscientização pode fazer mudanças em seu comportamento. 
 
4. Leia as afirmações a seguir: 
 
 I. Uma das principais consequências que Sartre extrai da falta de 
essência ou de natureza, é que a existência humana é completa e irrevogavelmente livre. 
 
 II. A valorização dos processos inconscientes como uma condição que 
extingue a liberdade humana. 
 
 III. A ênfase na responsabilidade pelas próprias escolhas, uma vez que na 
medida em que somos livres, assumimos a inteira responsabilidade pelos eventos que nos 
sobrevêm. Em outras palavras, a liberdade traz como consequência a responsabilidade, uma 
vez que somente nós contribuímos para estarmos nas situações em que nos encontramos. 
 
 IV. A experiência da angústia como uma apreensão fenomenológica de 
nossa própria liberdade, uma vez que não há nenhuma essência ou natureza humana que nos 
guie em nossas escolhas. 
 
 
 
Uma famosa frase de Sartre é: “O homem está condenado a ser livre, condenado porque ele 
não criou a si e ainda assim é livre. Pois tão logo é atirado no mundo torna-se responsável 
por aquilo que faz”. A partir dessa famosa frase de Sartre podemos destacar como aspectos 
de seu pensamento: (1 Ponto) 
I e II 
I,II,III e IV 
III e IV 
I,III e IV 
 
5. Ao afirmarem que “o todo é diferente da soma de suas partes”, os Gestaltistas enfatizavam: 
(1 Ponto) 
Seu apoio ao estruturalismo e à Psicologia Experimental de Wundt. 
A ideia de que as propriedades de um sistema (em especial de um sistema perceptivo) estão na 
configuração do todo e essas propriedades são perdidas na medida em que se busca dividir o sistema em seus 
componentes elementares. 
A importância de um processo de análise controlada de um problema complexo, que pode ser melhor 
compreendido a partir de sua divisão em partes mais simples. 
A idéia de que a psicologia deveria ocupar-se do estudo dos conteúdos da consciência de forma objetiva, 
independente do sujeito da observação. 
 
6. Sobre o movimento existencial-humanista na psicologia é INCORRETO afirmar que: (1 Ponto) 
O positivismo de Augusto Comte foi uma grande influência para a psicologia existencial-humanista, na 
medida em que as abordagens clínicas que compunham esse movimento ficaram conhecidas pela sua busca por 
objetividade e conhecimento validado cientificamente. 
As noções de liberdade de escolha e de responsabilidade pelas escolhas feitas são pilares desse movimento. 
As abordagens existenciais-humanistas fizeram parte da chamada “terceira força” em psicologia, um 
movimento surgiu aproximadamente na segunda metade do século XX e que divergia das duas forças já 
existentes até então – a psicanálise e o behaviorismo – na medida em que propunha uma visão da natureza 
humana marcada pelo livre arbítrio ou pela capacidade de escolha. 
A psicologia existencial-humanista foi muito influenciada pela fenomenologia de Husserl. 
 
7. São pilares filosóficos da Gestalt-Terapia: (1 Ponto) 
A fenomenologia, o existencialismo dialógico, a teoria organísmica e a Teoria de Campos de Kurt Lewin. 
O positivismo e o racionalismo cartesiano. 
O empirismo e o positivismo. 
O mecanicismo e o determinismo.