RELIGIÕES DA CHINA E DO JAPÃO apols

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Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“A expressão religiosa budista, ainda que realizada num templo visitado por vários monges e leigos 
seguidores, não ocorre em conjunto”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.31. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa 
que apresenta a noção correta sobre o caráter de culto do budismo a ser praticado pelo adepto: 
Nota: 10.0 
 
A Apesar de ser uma religião individual, a iluminação ocorre obrigatoriamente em conjunto com o Monge responsável pelo Templo. 
 
B O adepto deve trilhar o caminho de sua peregrinação a partir de si mesmo e seguir com suas próprias forças rumo à iluminação. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a resposta correta. Conforme o livro-base, em razão de seu caminho religioso ser voltado completamente ao ser individual, há 
exclusão de instituições religiosas como sacerdotes e líderes. Ao contrário das afirmações abaixo, a espiritualidade budista exige disciplina, 
interiorização reflexiva e aprofundamento de si mesmo (p. 31). 
 
C A interiorização reflexiva não é necessária no budismo. 
 
D Não é pelo aprofundamento de si mesmo que se chega à iluminação. 
 
E A espiritualidade budista não exige disciplina. 
 
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“Durante aproximadamente seis anos, dos 29 aos 35 anos, Sidarta Gautama seguiu vários monges ascetas e 
buscou aprender com eles como encontrar a redenção do sofrimento”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 22. 
Conforme este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, Sidarta 
refletiu sobre vários aspectos para atingir seu objetivo. Assinale a assertiva que apresenta a definição do 
“caminho do meio”: 
Nota: 0.0 
 
A Libertar-se, extinção do desejo. 
 
B Toda forma de existência implica e significa sofrimento. 
 
C Medida adequada entre o prazer e o ascetismo. 
Comentário: Segundo o livro-base, ―Medida adequada entre o prazer e o ascetismo, percepção que foi chamada de caminho do meio, por 
caracterizar-se pela busca do equilíbrio‖ (p. 23). ―O termo nirvana vem do sânscrito e seu significado simples pode ser ‗libertar‘‖ (p .23). ―Para o 
budismo, o carma é que determina a continuidade da existência do ser em reencarnações sucessivas‖ (p. 24). A primeira das quatro nobres verdades: 
―Toda forma de existência implica e significa sofrimento‖ (p. 39). ―O desapego é, portanto, a chave para o budista conseguir mais equilíbrio, 
respeito a si mesmo e pelo mundo a sua volta‖ (p. 44). 
 
D Chave para o budista conseguir mais equilíbrio. 
 
E Lei da reencarnação. 
 
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“O Zen se utiliza de um plano didático de perguntas e respostas segundo o qual o monge discípulo se dirige ao 
mestre com perguntas e este responde a elas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 53. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, qual o 
nome do método de perguntas e respostas utilizado no Zen Budismo? Assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A Nirvana. 
 
B Wató. 
 
C Mondo. 
Comentário: Esta é a alternativa correta, conforme a definição de koan contida no livro-base, p. 53: ―Quando alcança a concentração que dá a paz 
interior, mediante a técnica do mondo, o discípulo inicia o koan, termo cuja origem está no vocábulo chinês kungan, que significa "anúncio ou 
pronunciamento". Um koan serve para demonstrar que a resposta não está somente na lógica racional de compreensão à qual ele está preso. Para 
isso, o discípulo precisa usar a intuição, que fluirá naturalmente‖ (p. 53). 
 
D Darma. 
 
E Bodhi. 
 
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Na época de Confúcio, a China estava passando por conflitos internos e por batalhas sangrentas entre seus 
reinos. As lutas eram relacionadas à supremacia e causavam ainda mais conflito entre as classes sociais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P 81. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale 
a alternativa correta sobre a vida virtuosa proposta por Confúcio: 
Nota: 10.0 
 
A As diretrizes de Confúcio pautaram a vida ético-social-moral do povo chinês. 
Você acertou! 
Comentário: A alternativa ―a‖ é a correta, pois, segundo o livro-base (p. 81), todas as afirmações de Confúcio relatadas na frase acima, pautaram a 
vida ético-religiosa do povo chinês. As alternativas seguintes estão incorretas, pois o confucionismo não surgiu como religião. Isto ocorreu após sua 
morte; os pensamentos filosóficos influenciaram todas as gerações posteriores; Confúcio não almejou criar uma nova estrutura doutrinária religiosa, 
Confúcio tornou-se objeto de veneração após a sua morte; conforme o livro-base, p. 82: ―A história chinesa é predominantemente confucionista‖ (p. 
81-82). 
 
B A história demonstra que o confucionismo surgiu como religião. 
 
C Infelizmente, os pensamentos filosóficos de Confúcio não influenciaram as gerações posteriores. 
 
D Confúcio sempre almejou criar uma estrutura doutrinária religiosa. 
 
E Não é possível dizer que a história chinesa é predominantemente confucionista. 
 
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
“No entanto, já comentamos que, apesar de o budismo ter se originado na Índia, atualmente nesse país sua 
presença é praticamente irrelevante”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.27. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale 
a alternativa que descreve uma causa decorrente da invasão islâmica na Índia: 
Nota: 0.0 
 
A O islamismo, atualmente, tem pequena presença na Índia. 
 
B Apenas o budismo sofreu com a invasão muçulmana. 
 
C O islã, politeísta, destruiu templos e imagens de ídolos, tendo atingido o budismo. 
 
D A invasão muçulmana promoveu uma reforma religiosa na índia. 
Comentário: Esta alternativa é a correta, pois a invasão da Índia pelo islã promoveu uma reforma religiosa, tornando sua presença expressiva ainda 
hoje. Não foi só o budismo que sofreu com a invasão muçulmana, mas toda a expressão religiosa da Índia. O islã é uma religião monoteísta, e não 
politeísta. O islã considerava todas as expressões religiosas, incluindo o budismo, como idólatra e pagã (p. 27-28). 
 
E O Islamismo reconhece somente os membros batizados do budismo como idólatras e pagãos. 
 
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a citação abaixo: 
 
“Alguns séculos depois do nascimento do budismo original, seguindo os movimentos de expansão, 
começaram a aparecer tradições diferentes. Pelo que sabemos, as primeiras diferenças notadas surgiram 
entre o budismo praticado no norte, sua região de origem, e o praticado no sul, uma das regiões onde ocorreu 
sua expansão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 48. 
Considerando as informações da citação e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, 
assinale a assertiva que apresentaas duas correntes budistas responsáveis pela primeira controvérsia na 
doutrina: 
Nota: 0.0 
 
A Zen Budismo e Teravada. 
 
B Maaiana e Budismo Tibetano. 
 
C Maaiana e Teravada. 
Comentário: Esta é a alternativa correta, há muitas coisas em comum entre as duas tradições. Este trecho do livro-base, p. 48, explica o que há de 
comum entre as duas escolas: ―Ambas acreditam na lei do carma, embora haja diferença sensível na admissão deste. Também acreditam na 
transmigração das almas, na iluminação do nirvana, que se alcança após seguir o caminho ensinado. A iluminação pode ser alcançada por qualquer 
pessoa, o que foi um dos fatores do rompimento do sistema de castas que o budismo instituiu na Antiguidade‖ (p. 48). 
 
D Budismo Tibetano e Teravada. 
 
E Maaiana e Zen Budismo. 
 
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“O desapego é, portanto, a chave para o budista conseguir mais equilíbrio, respeito a si mesmo e pelo mundo 
a sua volta. A meditação pode ser feita de várias maneiras a depender da tradição a que o seguidor está 
vinculado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 44. 
Considerando o fragmento de texto do romance “Sidarta", de Hermann Hesse, e os conteúdos do livro-base 
Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa que representa corretamente a oportunidade que se 
tem para alcançar a extinção do desejo: 
Nota: 10.0 
 
A Sunyata. 
 
B Nirvana. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, a frase acima sintetiza o resultado da batalha moral no campo espiritual contra o demônio Mara. Assim, 
Sidarta teve ―a oportunidade de alcançar a extinção do desejo, ou seja, atingir o nirvana‖ (livro-base, p. 23). Nirvana significa ―libertar‖. As outras 
alternativas significam o seguinte, segundo o livro-base: sunyata (vacuidade vazio da individualidade, p. 23); Darma (o conjunto de ensinamentos 
budistas, p. 39); Dukkha (sofrimento. p. 39); Koan (jogo de perguntas e respostas do Budismo Zen, p. 53). 
 
C Darma. 
 
D Dukkha. 
 
E Koan. 
 
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a citação abaixo: 
 
“Buda é o exemplar ideal da ética, pois, quanto atingiu o nirvana ainda em vida, por sua compaixão com as 
pessoas presas ao dukkha e ao carma, decidiu ensiná-las o caminho da libertação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.45. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
assertiva que apresenta regras que servem ao budista como guia ético pessoal: 
Nota: 10.0 
 
A Não fazer mal a nenhuma criatura viva e não roubar. 
Você acertou! 
Comentário: Esta alternativa é correta, pois consta da relação de cinco princípios éticos que o budista deve seguir, citados pelo livro-base, p. 45, 
sendo os cinco princípios que servem de guia ético pessoal do budista são: 1) Não fazer mal a nenhuma criatura viva; 2) Não tomar aquilo que não 
lhe foi dado (não roubar); 3) Não se comportar de modo irresponsável nos prazeres sensuais; 4) Não falar falsidades; 5) Não se entorpecer com 
álcool ou drogas (p. 45-46). 
 
B Evitar o desapego de seus bens e assim não enfraquecerá mentalmente. 
 
C Não se refugiar em nenhuma comunidade budista, caso cometa um delito. 
 
D Evitar a todo custo a busca por cargos políticos e meditar fora do templo. 
 
E Aos monges se casar uma vez somente e no máximo um filho para iniciar a este no noviciado com muita atenção. 
 
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“No norte da China antiga, os chefes tribais, basicamente agricultores, perceberam que havia um nexo entre 
todos os processos naturais, dos quais dependiam suas provisões alimentares”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 97. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre as 
origens do taoísmo, assinale a alternativa que apresenta a noção correta: 
Nota: 10.0 
 
A As origens do taoísmo antecedem à Laozi. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a resposta correta. O livro-base (p. 96, 97) afirma que ―o taoísmo originalmente era uma expressão religiosa xamânica traduzida 
por um sem número de tradições locais singulares que tinham em comum o Tao e que ao longo do tempo foram recebendo formas fixas em razão de 
sua posição e sua ligação com o Estado em momentos posteriores‖. As outras alternativas não são corretas, pois segundo o livro-base (p. 96, 97), o 
livro de Laozi, o Tao te Ching, é um trabalho místico e panteístico, ―cuja moral assemelha-se em muito à moral cristã, seguindo a qual a violência 
em todas as instâncias da vida social, incluindo as guerras, é condenada‖. As origens do taoísmo são antigas, antecedem o Tao e remontam a 
transição da Era Neolítica à Idade do Bronze. Os agricultores desse período observavam o ritmo da natureza, que incluía os ciclos das estações, a 
fecundidade dos solos, a fecundidade das mulheres, o movimento dos corpos celestes etc. 
 
B As origens do taoísmo não são místicas. 
 
C As origens do taoísmo são recentes. 
 
D Não há uma interpretação do ritmo da natureza nas origens do taoísmo. 
 
E Na origem das ideias de Laozi, não há condenação da violência, como as guerras. 
 
 
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
“Sidarta, diante do contexto apresentado, resolveu dedicar-se à meditação e, por vários dias, permaneceu 
sentado com as pernas cruzadas debaixo de uma figueira às margens de um rio afluente do Ganges”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.23. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
noção de nirvana, assinale a alternativa que a apresenta corretamente: 
Nota: 10.0 
 
A O nirvana não nos leva a transcender os limites do ser condicionado ao desejo. 
 
B O nirvana é libertar-se da necessidade de percepção da realidade por meio do outro, é alcançar a individualidade no vazio existencial. 
Você acertou! 
Comentário: ―Para Buda, o nirvana é libertar-se dessa necessidade de percepção da realidade por meio do outro, é alcançar a individualidade no 
vazio existencial‖. As outras alternativas negam as definições de nirvana (p. 23-24). 
 
C É fácil de se compreender o nirvana, pois a verdade é fácil de se ver. 
 
D Não libertamos a mente das preocupações com o nirvana. 
 
E Com o nirvana não se atinge a iluminação, mas ocorre a limpeza mental. 
 
Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
“[...] Buda, em seu primeiro discurso, expôs as quatro convicções da existência, as quais ficaram conhecidas 
como As quatro nobres verdades”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 39. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
o caminho óctuplo ou caminho das oito vias, assinale a assertiva que apresenta as oito vias: 
Nota: 10.0 
 
A Pleno apego aos bens, plena adoração aos deuses, pleno sofrimento, mendigar corretamente, plena compreensão, plena concentração, 
plena contemplação, perfeita fala. 
 
B Plena tribulação, plena adoração ao Kami, pleno comportamento no templo, plena compreensão, pleno pensamento, plena 
contemplação, perfeita fala, conduta ética. 
 
C Plena adoração aos deuses,plena meditação antes das guerras, pleno sofrimento, plena compreensão, pleno pensamento, plena 
contemplação, perfeita fala, conduta ética. 
 
D Plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita fala, conduta ética, pleno esforço, plena concentração e pleno 
modo de vida. 
Você acertou! 
Comentário: A alternativa correta é esta, que apresenta as oito vias ensinada por Buda. Segundo o livro-base, as oito vias são as seguintes: 1) 
verdadeira ou plena compreensão; 2) verdadeiro ou pleno pensamento ou aspiração; 3) verdadeira ou plena contemplação; 4) verdadeira ou perfeita 
fala; 5) verdadeira ou plena conduta ética; 6) verdadeiro ou pleno esforço; 7) verdadeira ou plena concentração; 8) verdadeiro ou pleno modo de 
vida (p. 41, 42). 
 
E Pleno sofrimento, pleno apego aos bens, mendigar corretamente, plena compreensão, pleno pensamento, plena contemplação, perfeita 
fala, conduta ética. 
 
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
“O budismo teria surgido na região norte da Índia, na fronteira com o Nepal, entre os séculos VI e IV a.C. Em 
geral, há dois possíveis períodos apontados pelos estudiosos como aqueles em que teria vivido o fundador do 
budismo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 19. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, quais são 
as religiões mais expressivas, atualmente, na índia? Assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Islamismo e cristianismo. 
 
B Hinduísmo e islamismo. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base (p. 19), apesar do budismo ter nascido na Índia, ele já não é mais expressivo. ―Atualmente, as religiões mais 
expressivas naquele país são o hinduísmo e o islamismo‖. 
 
C Budismo e islamismo. 
 
D Hinduísmo e cristianismo. 
 
E Cristianismo e budismo. 
 
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“Durante aproximadamente seis anos, dos 29 aos 35 anos, Sidarta Gautama seguiu vários monges ascetas e 
buscou aprender com eles como encontrar a redenção do sofrimento”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 22. 
Conforme este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, Sidarta 
refletiu sobre vários aspectos para atingir seu objetivo. Assinale a assertiva que apresenta a definição do 
“caminho do meio”: 
Nota: 10.0 
 
A Libertar-se, extinção do desejo. 
 
B Toda forma de existência implica e significa sofrimento. 
 
C Medida adequada entre o prazer e o ascetismo. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, ―Medida adequada entre o prazer e o ascetismo, percepção que foi chamada de caminho do meio, por 
caracterizar-se pela busca do equilíbrio‖ (p. 23). ―O termo nirvana vem do sânscrito e seu significado simples pode ser ‗libertar‘‖ (p .23). ―Para o 
budismo, o carma é que determina a continuidade da existência do ser em reencarnações sucessivas‖ (p. 24). A primeira das quatro nobres verdades: 
―Toda forma de existência implica e significa sofrimento‖ (p. 39). ―O desapego é, portanto, a chave para o budista conseguir mais equilíbrio, 
respeito a si mesmo e pelo mundo a sua volta‖ (p. 44). 
 
D Chave para o budista conseguir mais equilíbrio. 
 
E Lei da reencarnação. 
 
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a citação abaixo: 
 
“Buda é o exemplar ideal da ética, pois, quanto atingiu o nirvana ainda em vida, por sua compaixão com as 
pessoas presas ao dukkha e ao carma, decidiu ensiná-las o caminho da libertação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.45. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
assertiva que apresenta regras que servem ao budista como guia ético pessoal: 
Nota: 10.0 
 
A Não fazer mal a nenhuma criatura viva e não roubar. 
Você acertou! 
Comentário: Esta alternativa é correta, pois consta da relação de cinco princípios éticos que o budista deve seguir, citados pelo livro-base, p. 45, 
sendo os cinco princípios que servem de guia ético pessoal do budista são: 1) Não fazer mal a nenhuma criatura viva; 2) Não tomar aquilo que não 
lhe foi dado (não roubar); 3) Não se comportar de modo irresponsável nos prazeres sensuais; 4) Não falar falsidades; 5) Não se entorpecer com 
álcool ou drogas (p. 45-46). 
 
B Evitar o desapego de seus bens e assim não enfraquecerá mentalmente. 
 
C Não se refugiar em nenhuma comunidade budista, caso cometa um delito. 
 
D Evitar a todo custo a busca por cargos políticos e meditar fora do templo. 
 
E Aos monges se casar uma vez somente e no máximo um filho para iniciar a este no noviciado com muita atenção. 
 
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a citação abaixo: 
 
“O budismo tem se mostrado ao longo do tempo bastante diversificado de acordo com os vários lugares e 
culturas em que se estabeleceu”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 38. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale 
a alternativa que apresenta o conjunto dos princípios ou ensinos budistas: 
Nota: 10.0 
 
A Dukkha. 
 
B Niva. 
 
C Darma. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta. Segundo o livro-base, ―o conjunto de ensinos budistas são comumente chamados de darma, palavra que em 
sânscrito pode significar ‗doutrina‘, ‗ensino‘, ‗lei‘, ‗caminho‘, ‗verdade‘‖. As outras alternativas estão incorretas e significam outras coisas (p. 39). 
 
D Samadhi. 
 
E O caminho do meio. 
 
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
“Sidarta, diante do contexto apresentado, resolveu dedicar-se à meditação e, por vários dias, permaneceu 
sentado com as pernas cruzadas debaixo de uma figueira às margens de um rio afluente do Ganges”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p.23. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
noção de nirvana, assinale a alternativa que a apresenta corretamente: 
Nota: 10.0 
 
A O nirvana não nos leva a transcender os limites do ser condicionado ao desejo. 
 
B O nirvana é libertar-se da necessidade de percepção da realidade por meio do outro, é alcançar a individualidade no vazio existencial. 
Você acertou! 
Comentário: ―Para Buda, o nirvana é libertar-se dessa necessidade de percepção da realidade por meio do outro, é alcançar a individualidade no 
vazio existencial‖. As outras alternativas negam as definições de nirvana (p. 23-24). 
 
C É fácil de se compreender o nirvana, pois a verdade é fácil de se ver. 
 
D Não libertamos a mente das preocupações com o nirvana. 
 
E Com o nirvana não se atinge a iluminação, mas ocorre a limpeza mental. 
 
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“A ética budista se baseia nos princípios da não destruição, do ahimsa. E do caminho médio. Buda é o 
exemplar ideal da ética, pois, quando atingiu o nirvana ainda em vida, por sua compaixão com as pessoas 
presas ao dukkha e ao carma, decidiu ensiná-las o caminho da libertação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 45. 
Considerandoeste fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, sobre 
a ética budista, principalmente seus princípios centrais, a compaixão e o amor, assinale a assertiva correta: 
Nota: 10.0 
 
A Esta ética do primeiro ensinamento não é mais ensinada hoje em dia. 
 
B Ações destrutivas são permitidas desde que exista necessidade para tal. 
 
C Mesmo com os esforços de Buda, a compaixão é uma virtude difícil de ser ensinada. 
 
D O amor nasce com o indivíduo e não é possível cultivá-lo. 
 
E As ações de um indivíduo podem atingir as pessoas a sua volta e ele próprio. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois: ―As ações de um indivíduo podem atingir as pessoas a sua volta e ele próprio, razão pela qual ações 
destrutivas são condenadas e rechaçadas para darem lugar à temperança e à caridade. A compaixão e amor são bases da ética budista" (p. 45). 
 
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte afirmação: 
 
“Ashoka enviou mensageiros por todo o território sob seu domínio, estabelecendo o budismo como religião 
oficial. Com o propósito de estabelecer a virtude no reino, o imperador promulgou o pacifismo e o regime 
vegetariano e ainda proibiu o sacrifício de animais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 28. 
Considerando a passagem acima e os demais conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, 
analise as seguintes afirmativas sobre a expansão do budismo a outras regiões da Ásia e assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 
A O Budismo prosperou primeiramente na China. 
Você acertou! 
Comentário: O progresso missionário de Ashoka chegou na China por volta de 150 d.C. O êxito maior desse plano missionário de Ashoka foi 
realmente no antigo Ceilão. O budismo ―chegou a todos os países próximos – Sri Lanka, Birmânia, Sião, Camboja, Tailândia, Laos, Indonésia – e 
atingiu todo o subcontinente indiano‖ (p. 28, 29). 
 
B O primeiro êxito do Budismo foi a comunidade estabelecida na Palestina. 
 
C Ashoka não conseguiu que o budismo chegasse a todos os países próximos. 
 
D Buda deixou a tradição do budismo escrita em sânscrito. 
 
E O êxito da religião era a princípio a coletividade na adoração. 
 
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte informação: 
 
“Tao significa 'caminho', 'via', 'explicação'. O conteúdo semântico do termo, no entanto, evoluiu ao longo dos 
séculos, acompanhando o longo processo do taoísmo, que começou no âmbito de uma religiosidade mágica, 
alcançou o logos – o pensamento racional filosófico – até constituir-se numa religião propriamente dita”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 103, 104. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale 
a alternativa que descreve os conceitos do taoísmo que simbolizam a dualidade presente em tudo o que 
existe no universo: 
Nota: 10.0 
 
A O som e o carvão. 
 
B A chuva e o mar. 
 
C O som e a fúria. 
 
D O yin e o yang. 
Você acertou! 
Comentário: Essa é a alternativa correta. Segundo o livro-base, ―os conceitos Yin e Yang simbolizam a dualidade presente em tudo o que existe no 
universo. O Yin é o feminino, o frio, a noite, a terra, a lua, o princípio passivo, enfim, a absorção. O Yang, por sua vez, é o masculino, o calor, o dia, 
o céu, o sol, o princípio ativo, a penetração. O mundo é então manifestado em duas polaridades as quais, devidamente equilibradas, compõem sua 
totalidade‖ (p. 105). 
 
E O caos e a dor. 
 
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“Os conceitos Yin e Yang simbolizam a dualidade presente em tudo o que existe no universo. O Yin é o 
feminino, o frio, a noite, a terra, a lua, o princípio passivo, enfim, a absorção. O Yang, por sua vez, é o 
masculino, o calor, o dia, o céu, o sol, o princípio ativo, a penetração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.105. 
Considerando a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
alternativa com o nome correto do livro pelo qual Lao Tsé (também grafado como Laozi, Lao Zi, Lao-Tzu ou 
Lao-Tsé) ficou conhecido: 
Nota: 10.0 
 
A Tao te Ching (O livro do caminho ou da virtude). 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, conforme o livro-base, p. 102: Laozi ―ficou mais conhecido pela atribuição que lhe deram da autoria do 
livro que leva seu nome, designado atualmente como Tao te Ching (O livro do caminho e da virtude)‖, observe também a página 107. Apesar de 
algumas controvérsias, grande parte dos historiadores creem ter sido Laozi o autor do livro. 
 
B Os Analectos. 
 
C O livro dos Koan. 
 
D Darma. 
 
E Wu wei. 
Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“Geralmente as escolas budistas japonesas se alinhavam harmonicamente com o xintoísmo nativo do Japão. 
No entanto, nesse tempo surgiram reações a essa mistura”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.172. 
Considerando essa citação de texto os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão assinale a 
assertiva que traz o significado do termo kamikaze. 
Nota: 10.0 
 
A Significa governo dos xóguns, devido a formação que estes davam aos samurais. 
 
B Significa grande líder e foi atribuído primeiramente a Kublai Khan. 
 
C Significa "ventos divinos", pois os japoneses pensavam que os ventos seriam a proteção dos deuses. 
Você acertou! 
Comentário: conforme o livro-base, p. 171: “As tempestades que deram vitória ao Japão ficaram conhecidas como shinpul ou 
kamikaze, que significa „ventos divinos‟, uma vez que os japoneses acharam que haviam sido protegidos pelos deuses”. As “guerras 
contra invasores como Kublai Khan custaram muito ao Império Japonês, onde os xóguns Hojo perderam prestígio em razão da falta 
de compensação e também de recompensas aos chefes das famílias mais poderosas que os apoiaram nas guerras” (livro-base, p. 
171). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
D Significa imperador, palavra formada no início da guerra da Mongólia contra o Japão. 
 
E Significa grande sacerdote, atribuído ao primeiro monge do Zen budismo. 
 
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para o trecho de texto a seguir: 
 
“Para Confúcio, olhar para o passado, para os valores antigos é o que gera compreensão do presente, o 
entendimento de si mesmo e o equilíbrio social”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 124. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões 
do Oriente: China e Japão sobre a ética do confucionismo, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A A ética de Confúcio é marcada pelo primor coletivo na vida das pessoas. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a resposta correta, destacada na página 124 do livro-base. Alguns pontos éticos são basilares para as relações interpessoais. 
Apesar de cada pessoa ter seu lugar e papel social, elas devem agir conforme o espaço que ocupam. Confúcio trocou a prioridade, segundo o livro-
base: ―antes a mística e o transcendente, agora o terreno e as relações interpessoais‖. Para Confúcio, ―olhar para o passado, para os valores antigos é 
o que gera compreensão do presente, o entendimento de si mesmo e o equilíbrio social‖ (p. 124).B A ética, para Confúcio, não é importante para as relações interpessoais. 
 
C Como os membros da sociedade tem lugares estabelecidos, não é necessário se preocupar com o espaço dos outros. 
 
D Confúcio valoriza mais a experiência mística e menos a ética. 
 
E O equilíbrio social não depende da tradição ou do passado. 
 
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão 
Leia a seguinte citação: 
“Geralmente as escolas budistas japonesas se alinhavam harmonicamente com o xintoísmo nativo do Japão. 
No entanto, nesse tempo surgiram reações a essa mistura”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 172. 
 
Considerando essa citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
história do Japão, assinale a assertiva que explica a reação dos xintoístas ao budismo: 
Nota: 0.0 
 
A A derrota à invasão dos mongóis reforçou a ideia de que o xintoísmo deveria ser fortalecido. 
 
B Um dos planos dos líderes Xintoístas, era transformar o Japão em uma Nova Jerusalém do oriente. 
 
 
C Os xintoístas solicitaram que os mongóis levassem o rito xintoísta para a Mongólia e o povo de lá aderisse. 
 
D Devido as adorações a flor de Lótus, os sacerdotes foram todos destituídos de seus cargos no templo. 
 
E O Monge Ise, recorrendo ao taoismo e ao confucionismo, dizia que os deuses do xintó eram superiores a Buda e o sentimento 
nacionalista foi reforçado no xintoísmo. 
Comentário: segundo o livro-base, p. 172: ―O monge Ise, que era xintoísta, recorrendo ao taoismo e ao confucionismo, dizia que os deuses do xintó 
eram superiores ao Buda‖. Os mongóis não chegaram a invadir o Japão: ―Com a resistência diante dos ataques mongóis que teve ajuda de 
tempestades, no xintoísmo foi reforçada a ideia de que o Japão era a ‗terra dos deuses‘. Além disso, o sentimento nacionalista foi reforçado no 
xintoísmo‖ (livro-base, p. 172). Também há uma explicação na p. 171 do livro-base sobre as tentativas frustradas dos mongóis de conquistar o Japão 
(p. 171). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão 
Analise o seguinte fragmento de texto: 
“O termo kami é de difícil tradução. Talvez a melhor tradução seja “o sagrado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 193. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
a religião xintoísta, assinale a assertiva quanto a sua característica. 
Nota: 10.0 
 
A A memória dos antepassados é purificada e os deuses xintoístas são seres que detêm poder tanto criador quanto destruidor. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, a memória dos antepassados é honrada e o ―imperador estava ligado diretamente à deusa do Sol‖. Portanto, o 
imperador estava ligado a uma origem sagrada (p. 191-192). 
 
B O deus japonês tornou-se uma projeção da estrutura mitológica da antiga Grécia e legitimava as relações de poder entre 
os clãs com base em uma origem sagrada. 
 
C O imperador não estava ligado diretamente a uma origem sagrada. 
 
D Os kami não são seres considerados divinos. 
 
E Os kami são seres sexuados e vivem em meio aos humanos, acasalando e gerando deuses. 
 
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Os kami podem ser bons ou maus, criadores ou destruidores, a depender do contexto em que se 
manifestam”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 193. 
Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
a dificuldade de definição do termo kami, assinale a assertiva que apresenta a tradução do termo: 
Nota: 10.0 
 
A Kami significa Deus, como propuseram alguns tradutores ocidentais. 
 
B Kami fica melhor traduzido como ―o sagrado‖. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, segundo a explicação contida no livro-base, p. 193. Não se se trata de um deus, como propuseram alguns 
tradutores, concepção por demais ocidental, que se equivoca ao interpretar conceitos orientais pretendendo encaixá-los em categorias de pensamento 
metafísicos ocidentais‖. ―Kami, que pode ser empregado tanto no singular quanto no plural, designa uma série de divindades, tais como Amaterasu, 
Ryuguu Othohime e Izanagi‖, (livro-base, p. 193). Também abarca espíritos da natureza, herança dos cultos animistas dos tempos pré-históricos do 
Japão‖ (livro-base, p.193). 
 
C Kami significa espírito da natureza. 
 
D Kami significa a rota dos deuses. 
 
E Kami é traduzido como vento divino inundando o ser humano. 
 
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“As interpretações de Confúcio eram inovadoras, sobretudo no campo da ética e da filosofia social. Ele era 
convicto de que sua vocação teria sido concedida pelo céu para renovar a cultura e a moralidade chinesa que 
foram estabelecidas pelos sagrados imperadores do tempo antigo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 130. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões 
do Oriente: China e Japão sobre a identificação entre as ideias de Confúcio e as práticas religiosas, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Ainda que, às vezes, seja considerada uma religião, não há implícita ou explicitamente expressão religiosa no confucionismo. 
 
B Vários estudiosos reconhecem a presença de vários elementos de uma religião no confucionismo, como rituais, dimensão espiritual etc. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, conforme a página 131 do livro-base, que cita um estudioso: ―Poceski (2013) reconhece a presença vários 
elementos fundamentais de uma religião no confucionismo, tais como: crença no céu como realidade de governo divino e cuja vida terrena precisa 
se conformar; a dimensão espiritual habitada por deuses, espíritos e forças; e a presença de rituais. Por essa razão, Poceski (2013, p. 46) entende o 
confucionismo por um viés bastante difuso graças ao arraigamento à tradição chinesa e a seus valores‖. A alternativa ―a‖ está errada, pois há, de 
fato, expressão religiosa no confucionismo. Esta citação também mostra que a alternativa ―c‖ é incorreta. A alternativa ―d‖ está incorreta, pois 
Confúcio influenciou, sim, a China. Finalmente, o livro-base (p. 131), mostra que o confucionismo nasceu primeiro como pensamento filosófico, 
posteriormente foi considerado religião, modelando toda a sociedade chinesa (p. 131). 
 
C O confucionismo não se arraigou à tradição chinesa e a seus valores. 
 
D Confúcio não conseguiu influenciar toda a China, por causa disso não se conseguiu transformar seus ensinamentos em religião. 
 
E O confucionismo nasceu primeiro como religião, posteriormente foi considerado um pensamento filosófico. 
 
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“O processo de ocidentalização do Japão foi filtrado e adaptado para que o racionalismo e o individualismo 
ocidentais não corrompessem o conceito de povo e nação dos japoneses”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 203. 
Considerando a citação de texto e o livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa 
correta sobre o processo de ocidentalização do Japão: 
Nota: 0.0 
 
A Inexiste a questão da obediência total e sacrifício pessoalao imperador pela população que habita o Japão. 
 
B No Japão o imperador e seus súditos têm todos uma origem divina e a crença na divindade e antiguidade da lenda do imperador. 
Comentário: ―Enquanto no Ocidente os cidadãos são uma ‗aglomeração de indivíduos separados‘, no Japão o imperador e seus súditos têm todos 
uma ‗mesma origem‘ divina. Um importante documento que deu sustentação ideológica ao nacionalismo imperialista japonês foi o Rescrito 
Imperial sobre a Educação, de 1890. Este, por sua vez, forneceu a bíblia do ‗sistema do imperador‘ (tennosei). De cunho mais emocional do que 
intelectual, a escrita era orientada para criar uma aura de autoridade baseada na divindade e na antiguidade da lenda do imperador. Exortava à 
obediência total e até mesmo ao próprio sacrifício pessoal, colocando a lealdade ao imperador e à nação com o objetivo pessoal da vida de cada um‖ 
(p. 202). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
C A ocidentalização do Japão teve a influência da colônia francesa que se baseia na ―liberdade, igualdade e fraternidade.‖ 
 
D O industrialismo presente no Japão, é origem da ocidentalização da cultura e também, processo do sagrado que tem a narração de que 
seria grande potência. 
 
E Quando da instituição do xintoísmo, as outras religiões foram aceitas em território japonês, devido a segunda guerra mundial que forçou 
o acontecimento. 
 
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para o trecho de texto: 
“Confúcio não mostrava nenhum tipo de oposição à religião. Não era cético acerca da existência de deuses e 
espíritos. Acreditava que um ser sobrenatural, o Céu, o inspirava e o guiava. Porém, para ele não se tratava de 
um deus pessoal”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.142. 
De acordo com o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
religião na China depois da morte de Confúcio, assinale a alternativa correta sobre o desfecho deste 
acontecimento: 
Nota: 10.0 
 
A A ética Cristã foi imposta pelos sacerdotes confucionistas após a morte de Confúcio, que era contrário a estes preceitos. 
 
B Depois de sua morte seus ensinamentos se tornaram notórios e posteriormente ele foi divinizado. 
Você acertou! 
Comentário: “Após a morte de Confúcio (479 a.C.), seus ensinamentos ganharam maior notoriedade” (p. 143); “Em 196 d.C., 
Confúcio foi divinizado, e os letrados se tornaram sacerdotes” (p.143). Segundo o livro-base, p. 143: “Após a dinastia Han, os cultos 
oficiais perduraram até 1912, os quais continham as doutrinas confucionistas. O culto, que era apenas praticado pelos nobres, nesse 
momento já poderia ser observado pelo povo” (p. 143). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
C O culto, que era apenas praticado pelos nobres, não foi observado pelo povo. 
 
D Os ensinamentos foram totalmente abandonados e o legado do Mestre foi esquecido por todos. 
 
E Os valores da antiga sabedoria chinesa, não receberam valorização de Confúcio, pois este implantou uma pedagogia totalmente nova, 
sem valores antigos. 
 
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Após as Reformas Taika de 645 d.C. foram compilados os escritos do Kojiki (712 d.C.) e do Nihonshoki (720 
d.C.)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019, p. 197. 
Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
o Kojiki, o Livro das Coisas Antigas do xintoísmo, assinale a assertiva correta: 
Nota: 0.0 
 
A É uma tradição oral japonesa que atesta a formação original e celeste do povo japonês. 
Comentário: Segundo o livro-base, p. 197, ―Kojiki é o livro mais antigo sobre a história do Japão, cuja escrita tinha por objetivo provar a origem 
celestial do povo japonês. É uma compilação da tradição oral japonesa tendo por linha mestra a corte imperial. Desde um tempo mítico, a Idade dos 
Deuses, relatos históricos se mesclam com mitos e lendas que chegam até a Imperatriz Suiko (de 593 d.C. a 628 d.C.). Muito da teologia xintoísta se 
desenvolveu com base na interpretação desses escritos, pois neles se descrevem em detalhes as cerimônias, os costumes, os tabus, a magia e as 
práticas de adivinhação do Japão Antigo‖. (p. 197). 
 
B Desde um tempo mítico, a Idade dos Deuses, significa história dos mitos da humanidade. 
 
C É a história dos subsídios teológicos das religiões antigas. 
 
D História narrativa da formação do universo e sacralidade da ilha do Japão. 
 
E Narrativa da divindade do Vulcão sagrado presente no monte Fuji. 
 
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“Em suma, a religião se manteve a mesma, porém com adequações, uma vez que Confúcio vislumbrou seu 
tempo, atendeu as necessidades imediatas e respeitou seus próprios ideais filosóficos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 141. 
De acordo com a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
assertiva que apresenta características da religião chinesa antes dos ensinamentos do Mestre Confúcio: 
Nota: 0.0 
 
A Magos e bruxos eram portadores dos deuses, tinham espírito de revelação do oculto, a qual aprenderam com o povo hebreu e se 
comunicavam com os espíritos. 
 
B Psicografavam cartas e mensagens dos antepassados, e seus espíritos residiam no templo. 
 
C Tinha proeminência de questões das religiões africanas, cultos com sacrifício de ovelhas, cerimônias e rituais com 
bovinos. 
 
D Participavam membros da família real e nobres, juntamente com as classes pobres e menos favorecidas. 
 
E Havia rituais sangrentos, inclusive com seres humanos, principalmente com prisioneiros de guerra. 
Comentário: Segundo o livro-base ―A religião chinesa, antes de Confúcio, era mística, com proeminência de questões transcendentes, cultos, 
cerimônias e rituais. Cria-se no Senhor do Céu, incluíam-se o culto aos antepassados e a crença na alma. Os espíritos da natureza (a estrela do alto, o 
monte, o riacho) eram relacionados ao tempo; modo de ligar o homem ao passado. Os espíritos dos antepassados eram meio de levar o ser humano a 
perpetuar sua memória pelo culto familiar‖ (p. 141); ―Havia muitos sacrifícios sangrentos, inclusive de seres humanos, principalmente de 
prisioneiros de guerra‖ (p. 141); os ritos eram privilégios: ―Os ritos eram privilégios da família real e dos nobres‖ (p. 141); Adivinhos: ―Os 
adivinhos ou áugures faziam interpretação de mensagens dos antepassados, lançando sorte e todo tipo de adivinhação. O método mais utilizado era 
o de furar/marcar os cascos de tartarugas. As carapaças eram expostas ao fogo ou à brasa, processo depois do qual se liam as fendas deixadas pelo 
calor‖ (p. 141-142); Mágicas e exorcismos: A prática de mágicas e exorcismos era comum. Magos e bruxas se comunicavam com os espíritos. As 
divindades (Céu, Terra, Sol, Lua) recebiam suas venerações conforme determinava a tradição. Havia ainda outro modus operandie épocas 
determinadas para outros ritos e cultos‖ (p. 142). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Os kami podem ser bons ou maus, criadores ou destruidores, a depender do contexto em que se 
manifestam”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 193. 
Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
a dificuldadede definição do termo kami, assinale a assertiva que apresenta a tradução do termo: 
Nota: 10.0 
 
A Kami significa Deus, como propuseram alguns tradutores ocidentais. 
 
B Kami fica melhor traduzido como ―o sagrado‖. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, segundo a explicação contida no livro-base, p. 193. Não se se trata de um deus, como propuseram alguns 
tradutores, concepção por demais ocidental, que se equivoca ao interpretar conceitos orientais pretendendo encaixá-los em categorias de pensamento 
metafísicos ocidentais‖. ―Kami, que pode ser empregado tanto no singular quanto no plural, designa uma série de divindades, tais como Amaterasu, 
Ryuguu Othohime e Izanagi‖, (livro-base, p. 193). Também abarca espíritos da natureza, herança dos cultos animistas dos tempos pré-históricos do 
Japão‖ (livro-base, p.193). 
 
C Kami significa espírito da natureza. 
 
D Kami significa a rota dos deuses. 
 
E Kami é traduzido como vento divino inundando o ser humano. 
 
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão 
Leia a seguinte citação: 
“A moral e a ética xintoístas não procedem de fora do indivíduo ou da comunidade, mas de sua harmonia com 
a natureza, com prevalência para o aspecto comunitário dessa experiência.”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.203. 
 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, 
assinale a alternativa correta que descreve alguns dos valores e princípios do xintoísmo: 
Nota: 0.0 
 
A Pureza, simplicidade e limpeza. 
Comentário: Esta é a resposta correta. A frase do livro-base explica quais são alguns dos valores e princípios do xintoísmo: ―A moral e a ética 
xintoístas não procedem de fora do indivíduo ou da comunidade, mas de sua harmonia com a natureza, com prevalência para o aspecto comunitário 
dessa experiência. Daí a importância da pureza, que permite à mente clareza interior, da qual fluem também as virtudes éticas e morais que, por isso 
mesmo, não precisam ser codificadas. Simplicidade e limpeza são incentivadas no xintoísmo como evidências de uma bondade interior, a qual flui 
de um coração grato aos kami pelas bênçãos concedidas‖ (p. 203). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
B Simplicidade, limpeza e racionalidade. 
 
C Desejo, pureza e simplicidade. 
 
D Gratidão, coragem e claridade interior. 
 
E Pureza, força e bondade interior. 
 
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão 
Considere o seguinte trecho de texto: 
“A ética de Confúcio está alicerçada nas religiões da Antiguidade chinesa. Essa ética pode ser vista em todo o 
Extremo Oriente e também em outras religiões orientais, como o taoísmo, o budismo e o xintoísmo japonês”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 138. 
De acordo com o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
ética de Confúcio, assinale a assertiva que descreve o princípio ético confuciano sobre a relação entre pai e 
filho. 
Nota: 10.0 
 
A O pai tem de ser justo e duro; e a filha, casar com uma pessoa de posses e gerar filhos. 
 
B Deve haver companheirismo e sinceridade. 
 
C O pai deve ser amoroso; e o filho, respeitador, uma referência à veneração aos antepassados e aos mortos. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, existem cinco relações ético sociais que regulam o lugar do indivíduo na sociedade, que segundo 
Confúcio, são as seguintes: Na relação entre senhor e servo, o soberano tem de ser bom, e o servo tem de ser leal; na relação entre 
pai e filho, o pai deve ser amoroso; e o filho, respeitador, uma referência à veneração aos antepassados e aos mortos (objeto desta 
questão); na relação entre mais velho e mais jovem, aquele que tem mais idade tem de ser cordial, e o mais novo deve respeitar a 
experiência de vida; na relação entre homem e mulher, o homem tem de ser justo; e a mulher, obediente; na relação entre amigo e 
amigo, deve haver companheirismo e sinceridade” (p. 139). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
D O pai tem de ser duro nas decisões, e o filho tem de ser leal. 
 
E Aquele que tem menor idade tem de ser cordial, e o mais velho deve respeitar a experiência de vida do menor de idade. 
 
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para o trecho de texto: 
“Confúcio não mostrava nenhum tipo de oposição à religião. Não era cético acerca da existência de deuses e 
espíritos. Acreditava que um ser sobrenatural, o Céu, o inspirava e o guiava. Porém, para ele não se tratava de 
um deus pessoal”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.142. 
De acordo com o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
religião na China depois da morte de Confúcio, assinale a alternativa correta sobre o desfecho deste 
acontecimento: 
Nota: 10.0 
 
A A ética Cristã foi imposta pelos sacerdotes confucionistas após a morte de Confúcio, que era contrário a estes preceitos. 
 
B Depois de sua morte seus ensinamentos se tornaram notórios e posteriormente ele foi divinizado. 
Você acertou! 
Comentário: “Após a morte de Confúcio (479 a.C.), seus ensinamentos ganharam maior notoriedade” (p. 143); “Em 196 d.C., 
Confúcio foi divinizado, e os letrados se tornaram sacerdotes” (p.143). Segundo o livro-base, p. 143: “Após a dinastia Han, os cultos 
oficiais perduraram até 1912, os quais continham as doutrinas confucionistas. O culto, que era apenas praticado pelos nobres, nesse 
momento já poderia ser observado pelo povo” (p. 143). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
C O culto, que era apenas praticado pelos nobres, não foi observado pelo povo. 
 
D Os ensinamentos foram totalmente abandonados e o legado do Mestre foi esquecido por todos. 
 
E Os valores da antiga sabedoria chinesa, não receberam valorização de Confúcio, pois este implantou uma pedagogia totalmente nova, 
sem valores antigos. 
 
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão 
Analise o seguinte fragmento de texto: 
“O termo kami é de difícil tradução. Talvez a melhor tradução seja “o sagrado”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 193. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
a religião xintoísta, assinale a assertiva quanto a sua característica. 
Nota: 10.0 
 
A A memória dos antepassados é purificada e os deuses xintoístas são seres que detêm poder tanto criador quanto destruidor. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, a memória dos antepassados é honrada e o ―imperador estava ligado diretamente à deusa do Sol‖. Portanto, o 
imperador estava ligado a uma origem sagrada (p. 191-192). 
 
B O deus japonês tornou-se uma projeção da estrutura mitológica da antiga Grécia e legitimava as relações de poder entre 
os clãs com base em uma origem sagrada. 
 
C O imperador não estava ligado diretamente a uma origem sagrada. 
 
D Os kami não são seres considerados divinos. 
 
E Os kami são seres sexuados e vivem em meio aos humanos, acasalando e gerando deuses. 
 
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“Geralmente as escolas budistas japonesas se alinhavam harmonicamente com o xintoísmo nativo do Japão. 
No entanto, nesse tempo surgiram reações a essa mistura”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes,2019. P.172. 
Considerando essa citação de texto os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão assinale a 
assertiva que traz o significado do termo kamikaze. 
Nota: 10.0 
 
A Significa governo dos xóguns, devido a formação que estes davam aos samurais. 
 
B Significa grande líder e foi atribuído primeiramente a Kublai Khan. 
 
C Significa "ventos divinos", pois os japoneses pensavam que os ventos seriam a proteção dos deuses. 
Você acertou! 
Comentário: conforme o livro-base, p. 171: “As tempestades que deram vitória ao Japão ficaram conhecidas como shinpul ou 
kamikaze, que significa „ventos divinos‟, uma vez que os japoneses acharam que haviam sido protegidos pelos deuses”. As “guerras 
contra invasores como Kublai Khan custaram muito ao Império Japonês, onde os xóguns Hojo perderam prestígio em razão da falta 
de compensação e também de recompensas aos chefes das famílias mais poderosas que os apoiaram nas guerras” (livro-base, p. 
171). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
D Significa imperador, palavra formada no início da guerra da Mongólia contra o Japão. 
 
E Significa grande sacerdote, atribuído ao primeiro monge do Zen budismo. 
 
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“De qualquer modo, a origem desse pensamento religioso nesses relatos míticos é o xintó, 'o caminho dos 
deuses', a religião japonesa por essência”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019, p.156. 
Considerando as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: 
China e Japão sobre o Império japonês, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Conta a tradição que os imperadores não têm descendência direta dos deuses. 
 
B A formação do estado japonês e a figura do imperador possuem caráter divinos. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta. Segundo o livro-base (p. 156), o que ―se evidência é a articulação político-religiosa para reverenciar a 
formação do estado japonês e a figura do imperador como instituições de caráter divinas‖. A tradição mostra que os imperadores têm descendência 
direta com os deuses. ―A origem do império na tradição japonesa está rodeada de elementos místicos‖, diz o livro-base, p. 155. A pacificação do 
Japão ocorreu por volta de 660 a.C. (e esta data não é aleatória). Foi por volta de 660 a.C. que os imperadores conseguiram estabelecer a unidade 
nacional (p. 155-156). 
 
C Foi preciso pacificar o Japão imerso em guerras, mesmo assim, isto só ocorreu após a Segunda Guerra Mundial. 
 
D A data de 660 a.C. foi criada de forma aleatória. 
 
E Os imperadores não conseguiram estabelecer a unidade nacional, que acabou ocorrendo apenas no século XX. 
 
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“O processo de ocidentalização do Japão foi filtrado e adaptado para que o racionalismo e o individualismo 
ocidentais não corrompessem o conceito de povo e nação dos japoneses”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 203. 
Considerando a citação de texto e o livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a alternativa 
correta sobre o processo de ocidentalização do Japão: 
Nota: 10.0 
 
A Inexiste a questão da obediência total e sacrifício pessoal ao imperador pela população que habita o Japão. 
 
B No Japão o imperador e seus súditos têm todos uma origem divina e a crença na divindade e antiguidade da lenda do imperador. 
Você acertou! 
Comentário: ―Enquanto no Ocidente os cidadãos são uma ‗aglomeração de indivíduos separados‘, no Japão o imperador e seus súditos têm todos 
uma ‗mesma origem‘ divina. Um importante documento que deu sustentação ideológica ao nacionalismo imperialista japonês foi o Rescrito 
Imperial sobre a Educação, de 1890. Este, por sua vez, forneceu a bíblia do ‗sistema do imperador‘ (tennosei). De cunho mais emocional do que 
intelectual, a escrita era orientada para criar uma aura de autoridade baseada na divindade e na antiguidade da lenda do imperador. Exortava à 
obediência total e até mesmo ao próprio sacrifício pessoal, colocando a lealdade ao imperador e à nação com o objetivo pessoal da vida de cada um‖ 
(p. 202). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
C A ocidentalização do Japão teve a influência da colônia francesa que se baseia na ―liberdade, igualdade e fraternidade.‖ 
 
D O industrialismo presente no Japão, é origem da ocidentalização da cultura e também, processo do sagrado que tem a narração de que 
seria grande potência. 
 
E Quando da instituição do xintoísmo, as outras religiões foram aceitas em território japonês, devido a segunda guerra mundial que forçou 
o acontecimento. 
 
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão 
Leia a seguinte citação: 
“Geralmente as escolas budistas japonesas se alinhavam harmonicamente com o xintoísmo nativo do Japão. 
No entanto, nesse tempo surgiram reações a essa mistura”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 172. 
 
Considerando essa citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a 
história do Japão, assinale a assertiva que explica a reação dos xintoístas ao budismo: 
Nota: 10.0 
 
A A derrota à invasão dos mongóis reforçou a ideia de que o xintoísmo deveria ser fortalecido. 
 
B Um dos planos dos líderes Xintoístas, era transformar o Japão em uma Nova Jerusalém do oriente. 
 
 
C Os xintoístas solicitaram que os mongóis levassem o rito xintoísta para a Mongólia e o povo de lá aderisse. 
 
D Devido as adorações a flor de Lótus, os sacerdotes foram todos destituídos de seus cargos no templo. 
 
E O Monge Ise, recorrendo ao taoismo e ao confucionismo, dizia que os deuses do xintó eram superiores a Buda e o sentimento 
nacionalista foi reforçado no xintoísmo. 
Você acertou! 
Comentário: segundo o livro-base, p. 172: ―O monge Ise, que era xintoísta, recorrendo ao taoismo e ao confucionismo, dizia que os deuses do xintó 
eram superiores ao Buda‖. Os mongóis não chegaram a invadir o Japão: ―Com a resistência diante dos ataques mongóis que teve ajuda de 
tempestades, no xintoísmo foi reforçada a ideia de que o Japão era a ‗terra dos deuses‘. Além disso, o sentimento nacionalista foi reforçado no 
xintoísmo‖ (livro-base, p. 172). Também há uma explicação na p. 171 do livro-base sobre as tentativas frustradas dos mongóis de conquistar o Japão 
(p. 171). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“Em suma, a religião se manteve a mesma, porém com adequações, uma vez que Confúcio vislumbrou seu 
tempo, atendeu as necessidades imediatas e respeitou seus próprios ideais filosóficos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 141. 
De acordo com a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
assertiva que apresenta características da religião chinesa antes dos ensinamentos do Mestre Confúcio: 
Nota: 10.0 
 
A Magos e bruxos eram portadores dos deuses, tinham espírito de revelação do oculto, a qual aprenderam com o povo hebreu e se 
comunicavam com os espíritos. 
 
B Psicografavam cartas e mensagens dos antepassados, e seus espíritos residiam no templo. 
 
C Tinha proeminência de questões das religiões africanas, cultos com sacrifício de ovelhas, cerimônias e rituais com 
bovinos. 
 
D Participavam membros da família real e nobres, juntamente com as classes pobrese menos favorecidas. 
 
E Havia rituais sangrentos, inclusive com seres humanos, principalmente com prisioneiros de guerra. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base ―A religião chinesa, antes de Confúcio, era mística, com proeminência de questões transcendentes, cultos, 
cerimônias e rituais. Cria-se no Senhor do Céu, incluíam-se o culto aos antepassados e a crença na alma. Os espíritos da natureza (a estrela do alto, o 
monte, o riacho) eram relacionados ao tempo; modo de ligar o homem ao passado. Os espíritos dos antepassados eram meio de levar o ser humano a 
perpetuar sua memória pelo culto familiar‖ (p. 141); ―Havia muitos sacrifícios sangrentos, inclusive de seres humanos, principalmente de 
prisioneiros de guerra‖ (p. 141); os ritos eram privilégios: ―Os ritos eram privilégios da família real e dos nobres‖ (p. 141); Adivinhos: ―Os 
adivinhos ou áugures faziam interpretação de mensagens dos antepassados, lançando sorte e todo tipo de adivinhação. O método mais utilizado era 
o de furar/marcar os cascos de tartarugas. As carapaças eram expostas ao fogo ou à brasa, processo depois do qual se liam as fendas deixadas pelo 
calor‖ (p. 141-142); Mágicas e exorcismos: A prática de mágicas e exorcismos era comum. Magos e bruxas se comunicavam com os espíritos. As 
divindades (Céu, Terra, Sol, Lua) recebiam suas venerações conforme determinava a tradição. Havia ainda outro modus operandie épocas 
determinadas para outros ritos e cultos‖ (p. 142). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão 
Analise a seguinte citação: 
“O confucionismo funciona como um sistema ético-político com o intento de harmonizar a sociedade 
mediante respeito e amor mútuo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 131. 
 
Considerando a citação e o conteúdo do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o conteúdo ético, 
filosófico e político do confucionismo, assinale a assertiva que destaca as ideologias do Mestre Confúcio: 
 
Nota: 10.0 
 
A Inexistem contribuições elaboradas por escrito pelo educador Confúcio, pois este julgava procedentes somente as ações humanas em prol 
do hinduísmo. 
 
B Nas questões de transmitir educação geradas por Confúcio, a escola fundada por este visava somente formar funcionários públicos e 
religiosos para o governo chinês. 
 
C Apesar do confucionismo ter um fundamento ético-político, ele não conseguiu imprimir sua ideologia na sociedade. 
 
D A harmonia social, pregada por Confúcio, tem suas bases na lei universal cósmica, moral e ritual, influenciou toda a sociedade chinesa, 
incluindo seus dirigentes. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, e completa o elemento-base. É assim que está no livro-base. Confúcio prega uma doutrina baseada numa ética 
capaz de harmonizar a sociedade e, por outro lado, essa harmonia tem em suas bases elementos da experiencia religiosa. Essas ideias de Confúcio 
transformaram-se na ideologia oficial do Estado. Confúcio imprimiu, de fato, seu conjunto de ideias na sociedade (p. 131). Dimensão de Bloom: 
Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
E O sistema ético Confuciano tem a base no sistema ético islâmico imposto por Maomé, quando instituiu as mudanças sociais na sociedade 
Árabe. 
 
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“Após as Reformas Taika de 645 d.C. foram compilados os escritos do Kojiki (712 d.C.) e do Nihonshoki (720 
d.C.)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019, p. 197. 
Considerando este fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre 
o Kojiki, o Livro das Coisas Antigas do xintoísmo, assinale a assertiva correta: 
Nota: 10.0 
 
A É uma tradição oral japonesa que atesta a formação original e celeste do povo japonês. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base, p. 197, ―Kojiki é o livro mais antigo sobre a história do Japão, cuja escrita tinha por objetivo provar a origem 
celestial do povo japonês. É uma compilação da tradição oral japonesa tendo por linha mestra a corte imperial. Desde um tempo mítico, a Idade dos 
Deuses, relatos históricos se mesclam com mitos e lendas que chegam até a Imperatriz Suiko (de 593 d.C. a 628 d.C.). Muito da teologia xintoísta se 
desenvolveu com base na interpretação desses escritos, pois neles se descrevem em detalhes as cerimônias, os costumes, os tabus, a magia e as práticas 
de adivinhação do Japão Antigo‖. (p. 197). 
 
B Desde um tempo mítico, a Idade dos Deuses, significa história dos mitos da humanidade. 
 
C É a história dos subsídios teológicos das religiões antigas. 
 
D História narrativa da formação do universo e sacralidade da ilha do Japão. 
 
E Narrativa da divindade do Vulcão sagrado presente no monte Fuji. 
 
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para a seguinte citação: 
“Em suma, a religião se manteve a mesma, porém com adequações, uma vez que Confúcio vislumbrou seu 
tempo, atendeu as necessidades imediatas e respeitou seus próprios ideais filosóficos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 141. 
De acordo com a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
assertiva que apresenta características da religião chinesa antes dos ensinamentos do Mestre Confúcio: 
Nota: 10.0 
 
A Magos e bruxos eram portadores dos deuses, tinham espírito de revelação do oculto, a qual aprenderam com o povo hebreu e se 
comunicavam com os espíritos. 
 
B Psicografavam cartas e mensagens dos antepassados, e seus espíritos residiam no templo. 
 
C Tinha proeminência de questões das religiões africanas, cultos com sacrifício de ovelhas, cerimônias e rituais com bovinos. 
 
D Participavam membros da família real e nobres, juntamente com as classes pobres e menos favorecidas. 
 
E Havia rituais sangrentos, inclusive com seres humanos, principalmente com prisioneiros de guerra. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base ―A religião chinesa, antes de Confúcio, era mística, com proeminência de questões transcendentes, cultos, 
cerimônias e rituais. Cria-se no Senhor do Céu, incluíam-se o culto aos antepassados e a crença na alma. Os espíritos da natureza (a estrela do alto, o 
monte, o riacho) eram relacionados ao tempo; modo de ligar o homem ao passado. Os espíritos dos antepassados eram meio de levar o ser humano a 
perpetuar sua memória pelo culto familiar‖ (p. 141); ―Havia muitos sacrifícios sangrentos, inclusive de seres humanos, principalmente de prisioneiros 
de guerra‖ (p. 141); os ritos eram privilégios: ―Os ritos eram privilégios da família real e dos nobres‖ (p. 141); Adivinhos: ―Os adivinhos ou áugures 
faziam interpretação de mensagens dos antepassados, lançando sorte e todo tipo de adivinhação. O método mais utilizado era o de furar/marcar os 
cascos de tartarugas. As carapaças eram expostas ao fogo ou à brasa, processo depois do qual se liam as fendas deixadas pelo calor‖ (p. 141-
142); Mágicas e exorcismos: A prática de mágicas e exorcismos era comum. Magos e bruxas se comunicavam com os espíritos. As divindades (Céu, 
Terra, Sol, Lua) recebiam suas venerações conforme determinava a tradição. Havia ainda outro modus operandie épocas determinadas para outros ritos 
e cultos‖ (p. 142). Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para trecho de texto a seguir: 
“A China de hoje não se parece com a China Antiga; embora muitas de suas tradições tenham sobrevivido elas 
sofreram algumas adaptações”. 
Após esta avaliação, caso queiraler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 136. 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o 
confucionismo hoje em dia, assinale a alternativa que apresenta valores corretos dessa filosofia: 
Nota: 10.0 
 
A Ainda hoje, constata-se traços marcantes da filosofia confucionista, como trabalho árduo, poupança e perspicácia, família, harmonia e 
equilíbrio, frugalidade, autocontrole e evitar os excessos. 
Você acertou! 
Comentário: Esta alternativa é a correta. Os valores com os quais ―Confúcio trabalhou em seu tempo, que ensinou a seus discípulos e que, até os 
tempos modernos, regem a vida de aproximadamente um quarto da população chinesa. Essas filosofias de vida não se confinaram apenas no Oriente, 
uma vez que romperam as portas continentais e já estão sendo disseminadas também no Ocidente‖ (livro-base, p.136). A alternativa ―b‖ é incorreta, 
pois a ―China moderna não apenas alimenta o mercado consumista, mas também dele faz parte, seja consumindo, seja dando a consumir‖ (livro-base, 
p. 137). A alternativa ―c‖ também está errada, pois o consumismo não se mostra de acordo com os valores confucionistas. A alternativa ―d‖ está 
errada, pois os valores citados fazem parte da ideologia de Confúcio. A relação de comportamentos, citadas, é a definição de frugalidade, aspecto 
valorizado por Confúcio. O comentário sobre a alternativa ―a‖, responde porque a alternativa ―e‖ está incorreta (p. 136-137). Dimensão de Bloom: 
Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
B É exagero dizer que a China moderna faz parte do consumismo mundial. 
 
C Confúcio não criticaria o universo consumista na qual fazemos parte. 
 
D A moderação alimentar, a simplicidade, a sobriedade dos costumes, de hábitos, entre outros, não faz parte da filosofia de Confúcio. 
 
E As ideias de Confúcio não sobreviveram à era atual, nem sofreram adaptações. 
 
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão 
Leia a seguinte citação: 
“Confúcio entende que na natureza tudo está em perfeita ordem e harmonia, a despeito de toda sua 
diversidade. A sociedade, mesmo sendo diversa, pode, assim como o universo, ter seus elementos vivendo em 
consonância; antes, porém, cabe a cada indivíduo organizar seu próprio ser”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P.132. 
Considerando a citação de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão assinale a 
assertiva que representa a noção de educação para Confúcio. 
Nota: 10.0 
 
A Confúcio não julgava importante a busca por conhecimentos externos a família, pois, os exemplos que valiam, eram somente os exemplos 
familiares. 
 
B O homem que pratica o bem é educado e orientado para a vida social e a educação forma o indivíduo por meio do ensinamento e da 
instrução, positivos para a sociedade. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta. O educador Confúcio apresentou muitas ideias sobre a educação. De fato, para Confúcio, a educação é o 
antídoto para a corrupção humana, o saber aplicado é o responsável por guiar as pessoas a um padrão ético e moral mais elevado (p. 132-134). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
C Inexistem contribuições elaboradas por escrito pelo educador Confúcio, pois este julgava procedentes somente as ações humanas em prol 
do bem comum. 
 
D Em questões de educação geradas por Confúcio, a escola fundada por este visava somente formar funcionários públicos para o governo 
chinês. 
 
E Os ensinamentos ruins, observados pelo povo na sociedade da época de Confúcio, eram incapazes de corromper as pessoas, pois a família 
educava com ênfase. 
 
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para o seguinte fragmento de texto: 
“Nesse momento começou uma nova fase da história japonesa, que se estendeu de 794 d.C. a 1192 d.C., 
período conhecido como Heian.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 165. 
 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão 
assinale a assertiva que relata sobre o surgimento de um Japão mais independente no período Heian. 
Nota: 10.0 
 
A Iniciou na cultura japonesa as eleições diretas para imperador, e destituíram os xóguns que eram os sacerdotes xintoístas. 
 
B Os sacerdotes budistas abdicaram do trono e da política, e se dedicaram somente ao monastério, formando novos religiosos. 
 
C A corte se dedicou às artes e questões filosóficas; com isso, o poder do imperador passou a ser mais simbólico e o poder político passou 
para as mãos dos xóguns. 
Você acertou! 
Comentário: Na sociedade palaciana aconteceu uma mudança de postura: a corte passou a dedicar-se às artes e a especulações filosóficas. Isso fez o 
poder efetivo do imperador ser considerado cada vez mais simbólico. O poder efetivo político estava passando para as mãos dos xóguns, chefes 
militares supremos‖. Segundo o livro-base, p. 166: ―O primeiro xógum (Sakanoue Muramaro) foi nomeado pelo Imperador Kammu e sua atuação 
resultou na derrota de províncias rebeldes e na anexação, sob o domínio do Império, de várias ilhas a norte e a leste do arquipélago‖ (p. 165, 166, 167). 
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
D Os xintoístas, que eram chefes militares e comandavam os políticos chamados samurais, iniciaram o cuidado pelas pequenas províncias. 
 
E Os seguidores de Confúcio se destacaram neste período com a fundação de Escolas para difundir os ensinamentos aos samurais. 
 
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão 
Atente para o trecho de texto: 
“Todas as cerimônias contêm quatro elementos que devem ser celebrados na ordem correta por suas funções 
específicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do 
Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p 195. 
 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, assinale a 
alternativa com os quatros elementos apresentados nas cerimonias xintoístas: 
Nota: 10.0 
 
A Exéquias, cremação, festa e sepulcro. 
 
B Permuta, incenso, oração e cremação. 
 
C Sangue, derramamento, confissão e batismo. 
 
D Purificação, oferta, súplica e festa. 
Você acertou! 
Comentário: esta é a resposta correta. A página 195 do livro-base. Os elementos de uma cerimônia xintoísta são apresentados nesta sequência: 
Purificação, oferta, súplica e festa.. Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A). 
 
E Matrimônio, vestes pretas, velas e mortuário. 
 
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão 
 
Atente para a seguinte citação: 
 
“As interpretações de Confúcio eram inovadoras, sobretudo no campo da ética e da filosofia social. Ele era 
convicto de que sua vocação teria sido concedida pelo céu para renovar a cultura e a moralidade chinesa que 
foram estabelecidas pelos sagrados imperadores do tempo antigo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. P. 130. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões 
do Oriente: China e Japão sobre a identificação entre as ideias de Confúcio e as práticas religiosas, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Ainda que, às vezes, seja considerada uma religião, não há implícita ou explicitamente expressão religiosa no confucionismo. 
 
B Vários estudiosos reconhecem a presença de vários elementos de uma religião no confucionismo, como rituais, dimensão espiritual etc. 
Você acertou! 
Comentário: