5 - EAD RELIGIÃO

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5 – PROVA EAD RELIGIÃO 
1 - Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir 
a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser 
tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, 
bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores 
individuais. 
Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade de hoje, como 
um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
R: Ao animismo e ao fetichismo. 
 
2 - Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e 
contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. 
Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa 
mesma denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida 
era levada regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do 
pai-de-santo, o que se intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também 
frequentava a casa de Maria Aparecida, atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de 
asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. Maria Aparecida casou na igreja Católica, por 
considerar o casamento como um sacramento importante, assim como também batizou todos os 
seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. Como seu marido era 
kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria Aparecida 
passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, 
esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. 
Porém, Maria Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao 
mês, assim como, por respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação 
na terreira de umbanda. 
Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela 
interpenetração de crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se 
apropria na sua prática religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de: 
R: Sincretismo religioso. 
 
3 - Leia o texto abaixo, que relata os ritos fúnebres de uma determinada religião, e, em 
seguida, responda o que se pede: 
"Nos rituais fúnebres [dessa religião], o velório é apenas uma transição entre duas etapas mais 
importantes: a preparação do corpo, feita logo após a morte, e a cremação, que tem forte 
simbologia. Por isso mesmo, não há regra estabelecida para essa fase e os adeptos de diversos 
segmentos [dessa religião] despedem-se, cada qual, à sua maneira 
Ritual livre Há regiões 
(...) em que familiares e amigos jogam pétalas de rosas , margaridas e jasmins sobre o corpo e dão 
três voltas em torno dele (o número 3 é simbólico (...). Segundo a crença, são três os deuses (...) 
que representam o ciclo completo da existência. Deixar cartas sobre o falecido, pedindo que a alma 
encontre o caminho da luz, também é comum. Outro costume é fazer orações e ler textos sagrados 
diante do morto" 
(Disponível em: https://super.abril.com.br/mundo-estranho/como-as-grandes-religioes-velam-seus-
mortos/ -acesso em 18/03/2020 - grifo meu) 
Com base no texto, especialmente a parte grifada, e no conteúdo trabalhado na disciplina de 
Cultura Religiosa, assinale a qual religião pertence o rito funerário descrito no texto: 
R: Hinduísmo. 
 
4 - Considere o texto abaixo (Notícia publicada pelo site Estadão. 
 "O Brasil é o 2º país mais religioso do mundo - diz pesquisa." Eletronicamente disponível em <>. 
Acessado em 12/03/2020. 
O Brasil é o segundo país com a maior proporção de pessoas que se consideram religiosas, 
segundo uma pesquisa da fundação alemã Bertelsmann. Segundo a pesquisa, mais de 96 por 
cento da população brasileira se considera religiosa, a mesma proporção registrada na Guatemala. 
Mas o país centro-americano foi considerado o "mais religioso" por causa da alta proporção de 
pessoas que se consideram "altamente religiosas", de 76%, maior do que a do Brasil, de 71%. 
Segundo a enquete, feita em 21 países e que incluiu 21 mil entrevistas, depois do Brasil, os países 
mais religiosos são Indonésia e Marrocos, com porcentagens pouco abaixo da brasileira. O Brasil 
fica em terceiro lugar na lista dos países com fiéis ativos, que tomam parte em rituais religiosos 
como a missa. Os países com o menor percentual de pessoas religiosas no mundo são Grã-
Bretanha, França e Rússia. Os Estados Unidos ficaram em quinto no ranking de países religiosos 
com 89% de fiéis e 62% por cento de "fervorosos". A pesquisa, intitulada Monitor Religioso, fez cem 
perguntas a cada entrevistado sobre vários aspectos da religiosidade e é uma das maiores do 
mundo sobre o assunto. 
Com base no texto, avalie as asserções abaixo: 
I. Enquanto 96% da população brasileira se considera religiosa, 71% das pessoas se consideram 
altamente religiosas. Isto coloca a fé como elemento essencial na constituição dos valores do povo 
brasileiro. 
II. Apesar da significativa percentagem de pessoas que se consideram religiosas, nem todas estas 
vivem de maneira ativa a sua fé. Isto indica variações na proporção em que a fé impacta o dia-a-
dia dos brasileiros. 
III. No continente americano, o Brasil é exceção. Isto porque países desenvolvidos, como os 
Estados Unidos, são altamente secularizados, o que confirma a tese de que desenvolvimento 
econômico implica em enfraquecimento da religião. 
É correto o que se afirma: 
R: Somente em I e II. 
 
5 - Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo 
historiador e best-seller Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do 
Cristianismo? 
("O Cristianismo Nosso de Cada Dia." Texto publicado no site da Revista Veja. Eletronicamente 
disponível em <>. Acessado em 12/03/2020). 
Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental? 
Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos hoje, penso 
que o cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda tem traços bastante 
presentes. A religião teve grande influência sobre a lenta ascensão da democracia. A declaração 
feita pelo apóstolo Paulo de que todas as almas têm o mesmo valor para Deus contribuiu para a 
configuração da democracia moderna, assim como a decisão de uma parcela do protestantismo 
que, desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à congregação reunida aos domingos. A 
religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos e meninas precisavam 
aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a ideia de amor ao próximo e a ênfase 
na justiça. Você pode argumentar que a cultura ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma 
perspectiva histórica, ela é, sim. Por exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, 
principalmente os evangélicos, fizerammais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - 
pela abolição do mercado escravo. 
Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas fizeram. Agora, considere as asserções abaixo: 
I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do conceito de 
fenômeno religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos e conceitos religiosos 
nas culturas dos povos. 
II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do material teórico 
da Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de nossos saberes enquanto 
cultura ocidental têm origem ou foram influenciados por conceitos e práticas cristãos. 
III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que valoriza o 
conhecimento religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades. 
 Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
R: I, II e III 
 
6 - Considere o texto abaixo: 
Uma pesquisa do Datafolha publicada em janeiro de 2018 concluiu que 57% dos brasileiros apoiam 
a pena capital. Ao analisar os resultados divididos por religião, o instituto descobriu que os que 
mais apoiam a punição máxima são os católicos: 63% deles gostam da ideia. Os ateus são os mais 
reticentes. Apenas 46% defendem a pena. Nos Estados Unidos, onde 31 estados aplicam a 
punição, uma enquete do Gallup descobriu que 62% dos ateus apoiam a pena de morte. Entre os 
protestantes, que são o maior grupo religioso, o índice é de 66%. Única nação ocidental 
desenvolvida a manter a pena de morte, os Estados Unidos têm revisto cada vez mais a prática. 
Seja por questões burocráticas, como a moratória estabelecida por alguns governos estaduais, pelo 
boicote da indústria farmacêutica, que desincentiva o fornecimento de drogas para injeções letais, 
e até por motivos de ordem econômica, uma vez que estudos indicam que é muito mais caro 
executar um preso do que mantê-lo encarcerado por toda a vida. (Diponível em: 
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html - Acesso em 
20/03/2020) 
Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa 
CORRETA: 
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html%20-%20Acesso%20em%2020/03/2020
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html%20-%20Acesso%20em%2020/03/2020
R: Apesar do apoio majoritário da população, a pena de morte está sendo revista em 
diversos estados dos Estados Unidos da América 
 
7 - O tema dessa questão envolve o fenômeno religioso e as experiências religiosas. 
"Diferentes estudos evidenciam a associação entre elementos ligados à religiosidade - práticas, 
afiliação, crenças - e saúde, tanto em sua dimensão física quanto mental (Faria, Seidl, 2005). A 
literatura socioantropológica contemporânea tem conferido especial ênfase ao papel 
desempenhado pela religião nos processos de: reinterpretação da experiência de corpo e doença, 
oferta de serviços de cura ou no suporte às situações generalizadas de aflição e sofrimento. [...] O 
termo experiência religiosa emerge de uma preocupação antiga em estudar o papel da religião em 
relação à cultura, que remonta do teórico holandês Gerardus Van der Leeuw (1970 apud Bello, 
1998). O autor propõe compreender a experiência religiosa a partir de suas manifestações, isto é, 
a partir dos fenômenos vividos pelos sujeitos. Utilizando como referencial o filósofo Benjamin 
Constant, o autor trabalha com o conceito de sentimento religioso, que significa 'o impacto do 
universo sobre nós', isto é, a consciência da infinitude do universo e da finitude humana (Mendonça, 
2004, p.72). Podemos dizer que tal consciência torna-se ainda mais contundente em episódios de 
adoecimento, em que se intensificam o medo da morte e o sentimento de fragilidade diante da vida. 
Nesse sentido, para o autor, a fenomenologia permite compreender a relação do homem com o 
poder que emana da experiência religiosa. Ao viver essa relação com o sagrado, o indivíduo 
'procura elevar a sua vida, aumentála, conquistar-lhe um sentido mais amplo e mais profundo' (Van 
der Leeuw 1970 apud Bello, 1998, p.109). MOTA, C.; TRAD, L.A.B.; VILLAS BOAS, M.J.V.B. O 
papel da experiência religiosa no enfrentamento de aflições e problemas de saúde. Interface - 
Comunic., Saúde, Educ., v.16, n.42, p.665-75, jul./set. 2012. 
Dentro do contexto temático da questão, a partir do excerto do artigo supracitado, podemos afirmar 
que: 
I. O fenômeno ou experiência religiosa são elementos que se restringem ao campo dos sentimentos 
humanos, sem maior impacto na vida real e concreta de indivíduos e grupos. 
II. A religiosidade, transversalizada pelas experiências religiosas vivenciadas por cada um dos 
indivíduos, interfere na forma como cada sujeito encara a doença, sofrimento e morte. 
III. A fenomenologia da religião procura comprovar que, sem a relação com os deuses ou o mundo 
sagrado, o ser humano é desprovido de poder, sentido e felicidade. 
IV. O texto do artigo supracitado contradiz as pesquisas que confirmam a relação positiva entre 
religiosidade e saúde física e mental, afirmando a função alienante da religião. 
É correto apenas o que se afirma em: 
R: II. 
 
8 - Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como 
exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
9 - Considere o texto abaixo: 
"Se por um lado a perspectiva ética cristã tem como um de seus princípios o fracasso humano em 
viver e agir de maneira correta de acordo com o plano original de Deus, por outro lado, a ética cristã 
também tem como princípio a fé na restauração, ainda que incompleta aqui neste mundo, dessa 
capacidade de tentar viver de acordo com o plano do Criador, de se buscar um comportamento que 
reflita o amor a Deus, aos outros seres humanos e a toda a criação. 
E essa restauração não é resultado de nenhum esforço ou exercício ético humano, mas é uma 
iniciativa e ação do próprio Criador. A fé cristã aponta para Cristo como redentor da humanidade." 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. A partir da redenção em Cristo, o ser humano é capacitado a agir em favor do próximo. PORQUE 
II. A fé em Cristo regenera total e completamente a natureza humana daquele que crê na redenção. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
10 - Confúcio e Lao Tsé atuaram contemporaneamente numa China marcada pelo caos 
político, civil e econômico. 
A esse respeito avalie as assertivas a seguir: 
I. Confúcio ensinava que o progresso de uma nação está alicerçado na construção de sistemas 
burocráticos e complexos, que organizariam a sociedade em torno das diversas funções estatais e 
sociais. 
II. Lao Tsé ensinava que o equilíbrio e harmonização das tensões e dos pólos contrastantes, 
representados pelo conceito de yng/yang, poderiam gerar paz interior, uma vida simples e o 
consequente progresso do país. 
III. Confúcio, cujos ensinos alcançaram primeiro as elites da China, ensinava que a simplicidade, 
reverência e humildade são a base da harmonia individual, familiar e social. 
IV. Lao Tsé ficou famoso pelos belos e instigantes sistemas complexos de harmonização do yng e 
yang, bem como descreveu o intrincado caminho para a virtude do Tao. 
Estão corretas apenas as assertivas: 
R: II e III. 
 
11 - Analise os textosque seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir 
a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser 
tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, 
bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores 
individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade 
de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
R: Ao animismo e ao fetichismo. 
 
12 - Leia o texto abaixo e, em seguida, responda o que se pede: 
Nesse sentido, o próprio Buda não considerava a doutrina que ele desenvolveu como uma religião 
propriamente dita, mas como uma filosofia. Esse modo de compreender o budismo, por sinal, 
encontrou eco na filosofia alemã do século 19, quando o filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860) 
estruturou sua visão de mundo. Foi ele, aliás, quem divulgou o budismo na Europa. 
Curiosamente, certas noções budistas apresentam grande semelhança com os conceitos do 
estoicismo, filosofia que se desenvolveu na civilização helenística, entre os século 2 a.C. e 3 d.C., 
e que também considerava o sofrimento uma realidade inerente à vida humana e propunha sua 
superação através da resignação ao sofrimento e da abstenção dos prazeres, o que chamavam de 
ataraxia. 
Por fim, é interessante deixar clara a existência de mestres budistas contemporâneos, não 
necessariamente orientais, como o inglês Stephen Batchelor, autor do livro "Budismo sem crença", 
que propõe que o budismo pode ser agnóstico, no sentido que o filósofo Thomas Huxley (1825-
1895), deu ao termo: o de simplesmente não se preocupar com a existência ou inexistência de um 
Deus ou de uma realidade transcendente a essa que nos encontramos. 
(Disponível em: https://vestibular.uol.com.br/resumo-das-disciplinas/atualidades/dalai-lama-
mongerepresenta-uma-das-principais-tradicoes-budistas.htm?cmpid=copiaecola - acesso em 
13/03/2020) 
Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, assinale a 
única assertiva correta: 
R: Estoicismo e Budismo concordam quanto à inerência do sofrimento na vida humana e na 
necessidade de superá-lo. Budistas buscam o nirvana e estóicos procuravam a fuga dos 
prazeres 
 
13 - Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. 
As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como exemplos destes 
movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
14 - Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise os textos abaixo, considere a charge 
e asserções apresentada e depois indique qual o conjunto de asserções verdadeiras. 
"Exemplos de referência à Regra Áurea nas religiões mais antigas: No Zoroastrismo 
Um caráter só é bom quando não faz a outros aquilo que não é bom para ele mesmo. - Dadistan-i-
Dinik 94:5 
No Budismo Não atormentes o próximo com aquilo que te aflige. - Udana-Varga 5:18 
No Confucionismo Não façais aos outros aquilo que não quereis que vos façam. - Confúcio, 
Analectos, 12.2 e 15.24 No Hinduísmo Esta é a suma do dever: não faças aos demais aquilo que, 
se a ti for feito, te causará dor. - Mahabharata(5:15:17) 
No Judaísmo O que é odioso para ti, não o faças ao próximo. Esta é a lei toda, o resto é comentário. 
- Talmude, Shabbat 31A No Islamismo Nenhum de nós é crente até que deseje para seu irmão 
aquilo que deseja para si mesmo. - Sunnah 
No Cristianismo Ame a seu próximo como a si mesmo... Portanto, tudo que quereis que os homens 
vos façam, fazei-o também a eles. - Jesus no Sermão da Montanha Mateus 7:12 
" Agora, considere as assertivas abaixo: 
I. Conforme diversas tradições religiosas, a Regra de Ouro pode ser definida com uma lei de 
reciprocidade. 
II. A Regra de Ouro não prevê e nem prescreve o amor como valor de reciprocidade, limitando-se 
a condenar o ódio. 
III. Na charge, ensina-se que o amor é capaz de hidratar o corpo e, dessa forma, substituir o 
consumo de água. 
IV. No Sistema de Valores do menino da charge, "amor" estaria acima de "água" como valor 
essencial à vida de todos os seres humanos, o que o levou a responder "amor" na questão da 
prova. 
R: I e IV. 
 
 
15 - Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e 
contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. 
Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa 
mesma denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida 
era levada regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do 
pai-de-santo, o que se intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também 
frequentava a casa de Maria Aparecida, atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de 
asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. Maria Aparecida casou na igreja Católica, por 
considerar o casamento como um sacramento importante, assim como também batizou todos os 
seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. Como seu marido era 
kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria Aparecida 
passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, 
esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. 
Porém, Maria Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao 
mês, assim como, por respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação 
na terreira de umbanda. 
Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela 
interpenetração de crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se 
apropria na sua prática religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de: 
R: Sincretismo religioso. 
 
16 - Essa questão trata do fenômeno religioso e sua relação com a cultura e sociedade. 
No início de 2020 muitas notícias e comentários em redes sociais abordaram o samba enredo da 
Escola de Samba Estação Primeira da Mangueira, do Rio de Janeiro, cujo título fez referência ao 
texto bíblico de João 8.32: "A verdade vos libertará" (A Verdade Vos Fará Livre]. Dentro dessa 
temática analise com atenção a letra desse sambaenredo e depois responda o que é proposto. 
Enredo: A Verdade Vos Fará Livre "Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta 
maldade/Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade // Mangueira/Samba, teu 
samba é uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te inventarmil pecados/Mas eu estou do 
seu lado/E do lado do samba também // Eu sou da Estação Primeira de Nazaré/Rosto negro, 
sangue índio, corpo de mulher/Moleque pelintra no buraco quente/Meu nome é Jesus da Gente // 
Nasci de peito aberto, de punho cerrado/Meu pai carpinteiro, desempregado/Minha mãe é Maria 
das Dores Brasil// Enxugo o suor de quem desce e sobe ladeira/Me encontro no amor que não 
encontra fronteira// Procura por mim nas fileiras contra a opressão/E no olhar da porta-bandeira pro 
seu pavilhão/E no olhar da porta-bandeira pro seu pavilhão// Eu tô que tô dependurado/Em cordéis 
e corcovados/Mas será que todo povo entendeu o meu recado?/Porque, de novo, cravejaram o 
meu corpo/Os profetas da intolerância/Sem saber que a esperança/Brilha mais na escuridão// 
Favela, pega a visão/Não tem futuro sem partilha/Nem messias de arma na mão/Favela, pega a 
visão/Eu faço fé na minha gente/Que é semente do seu chão // o céu deu pra ouvir/O desabafo 
sincopado da cidade/Quarei tambor, da cruz fiz esplendor/E ressurgi pro cordão da liberdade // 
Mangueira/Samba, teu samba é uma reza/Pela força que ele tem/Mangueira/Vão te inventar mil 
pecados/Mas eu estou do seu lado/E do lado do samba também". 
A partir da análise atenta da letra desse samba-enredo e do contexto temático dessa questão é 
possível afirmar que: 
I - O título e a letra do samba-enredo demonstram que religião e cultura se inter-relacionam em 
diferentes contextos no cenário social-cultural-religioso do Brasil, misturando elementos do sagrado 
e do profano, como no caso da festa popular do carnaval. 
II - Como uma festa profana, o samba-enredo da Mangueira procurou eliminar todo e qualquer 
elemento religioso que poderia existir na figura ou na mensagem de Jesus, evitando analogias ou 
comparações com o personagem real ou histórico. 
III - O verso "Eu sou da Estação Primeira de Nazaré/Rosto negro, sangue índio, corpo de 
mulher/Moleque pelintra no buraco quente/Meu nome é Jesus da Gente" quer romper com o modelo 
de um Jesus étnico ou elitista, permitindo a identificação de Jesus com pessoas de várias etnias, 
classes e gêneros, ou seja, um Jesus popular, "das gentes". 
IV - O verso "Senhor, tenha piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade/Senhor, tenha 
piedade/Olhai para a terra/Veja quanta maldade" traz elementos de crítica social a partir da 
realidade brasileira, o que se alinha com críticas sociais que o Jesus bíblico fez à sociedade de sua 
época, além de destacar a sua mensagem de piedade, amor e compaixão pelo povo. 
São corretas as assertivas: 
R: Apenas I, III e IV. 
 
17 - Leia o excerto abaixo: 
"No Brasil os pentecostais tornaram-se conhecidos como "crentes. 
" Ao perguntarmos pela sua origem, devemos no mínimo voltar aos séculos 17 e 18 na Inglaterra. 
Lá surgiram os believers (crentes) entre os mineiros ingleses, os mais explorados dos explorados 
durante a revolução industrial. Perseguidos pela polícia, alguns fugiram para os Estados Unidos, 
onde se localiza o berço do pentecostalismo brasileiro, mais especificamente na cidade de Los 
Angeles. Lá o pentecostalismo surgiu em 1906 a partir do assim chamado "movimento de 
santidade. Esse movimento, fortemente influenciado pelo conceito de Wesley acerca da perfeição 
humana, acentuava que se deve diferenciar a santidade da justificação e que a santidade é uma 
segunda obra da graça de Deus. O núcleo mais forte era a Escola Bíblica de Topeka, onde se 
defendia que o falar em línguas era um sinal que acompanhava o Batismo do Espírito Santo" (Ingo 
Wulfhorst, O Pentecostalismo no Brasil. Eletronicamente disponível em << 
http://periodicos.est.edu.br/index.php/estudos_teologicos/article/viewFile/838/767>>. Acessado 
em 14/03/2020). 
Agora, considere as seguintes assertivas: 
I. O pentecostalismo brasileiro é um entre diversos movimentos de avivamento dentro do 
cristianismo, e suas raízes podem se estender até o século dezessete. 
II. Parece existir na história do pentecostalismo um vínculo com grupos sociais menos favorecidos, 
socialmente e economicamente oprimidos. 
III. Em sua história, o pentecostalismo é marcado pela valorização de uma expressão externa da 
fé. Além de crer no coração, o crente deve demonstrar sua fé através de posturas e atitudes. 
IV. Podemos dizer que o pentecostalismo enfatiza uma distinção entre justificação (somos 
perdoados, tornados justos por Deus) e santidade (devemos viver uma vida conforme a vontade de 
Deus). 
Com base no texto acima e nos estudos da disciplina de Cultura Religiosa, é correto o que se 
afirma: 
R: Em I, II, III e IV. 
 
18 - Milton Schwantes... aprofunda a relação do messianismo com o davidismo, buscando 
as raízes históricas da tradição que liga as promessas messiânicas a Jerusalém e ao Rei 
Davi. A profecia de Natã, prometendo "uma casa", "para sempre" a Davi e, portanto, uma 
dinastia duradoura, conforme expressa em 2 Sm 7.1-17, compendia experiências de 
gerações que viveram essa expectativa (SCHWANTES, 2008, p. 9-32). 
Essa profecia de Natã, enquanto texto-chave para compreender o messianismo judaico, inspira-se 
na ideologia real do Antigo Oriente Médio, mas se projeta para o futuro com releituras diversas, em 
outros textos e personagens. As profecias, como Is 7; 9; 11; Mq 4-5 idealizam o rei como um novo 
Davi. Os relatos de promessa a Abrão (Gn 12; 17) possuem paralelos estreitos com as promessas 
a Davi, contendo a proposta de nome grande, nação grande, reis como descendentes e bênção 
abundante (OLIVEIRA, 2006, p. 27-37). 
(SILVA, Severino Celestino. SILVA, Valmor da. 
O Messias no Judaísmo e no Cristianismo. ) 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Conforme os fundamentos históricos do Judaísmo, espera-se que o Messias seja descendente 
de Abraão e do rei Davi. PORQUE 
II. As profecias messiânicas do Antigo Testamento interpretam o Messias como um novo Davi, cuja 
casa (dinastia) duraria para sempre. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
19 - Considere o texto abaixo: 
O movimento da Reforma Protestante foi um solitário, mas poderoso grito por mudanças na Europa. 
Numa sociedade marcada por um perfeito alinhamento entre poderes civis e eclesiásticos, onde o 
poder estava centralizado nas mãos do imperador Carlos V e a igreja apresentava uma sólida 
unidade doutrinária, Lutero se levantou como uma voz que, até 1517, encontrou pouco eco entre 
príncipes ou religiosos. Foi somente depois da Dieta de Worms que o movimento ganhou força, à 
medida que príncipes e religiosos alemães vislumbraram na Reforma uma oportunidade para 
estender o seu domínio para além das terras da Europa em direção ao oriente ainda não 
cristianizado. Com isto, Lutero se tornou um marco das mudanças que impactaram o mundo 
ocidental do século XVI. 
A respeito deste texto, é correto afirmar. 
R: O texto se equivoca ao descrever o contexto histórico e o próprio movimento liderado por 
Lutero 
 
20 - Considere o texto abaixo, extraído do artigo 
"O povo brasileiro: um povo místico e religioso," de Leonardo Boff (Eletronicamente disponível em 
<< http://www.ihu.unisinos.br/noticias/529296-o-povo-brasileiro-umpovo-mistico-e-religioso>>. 
Acessado em 12/03/2020). O povo brasileiro é espiritual e místico goste ou não goste a 
intelectualidade secularizada em geral, sem ou com tênue organicidade com os movimentos 
populares e sociais. O povo não passou pela escola dos modernos mestres da suspeita que, em 
vão, tentaram deslegitimar a religião. Para o povo, Deus não é um problema, mas uma solução de 
seus problemas e o sentido derradeiro de seu viver e de seu morrer. Ele sente Deus acompanhando 
seus passos, celebra-o nas expressões do cotidiano como "meu Deus", "graças a Deus", "Deus lhe 
pague", "Deus o acompanhe", "queira Deus" e "Deus o abenço". Geralmente muitos ao desligar o 
telefone se despedem com "fique com Deus".Se não tivesse Deus em sua vida, certamente, não 
teria resistido com tanta fortaleza, humor e sentido de luta aos séculos de ostracismo social... a 
maior criação cultural feita no Brasil é representada pelo cristianismo popular. Colocados à margem 
do sistema político e religioso, os pobres, indígenas e negros deram corpo a sua experiência 
espiritual no código da cultura popular que se rege mais pela lógica do inconsciente e do emocional 
do que do racional e do doutrinário. Elaboraram assim uma rica simbologia, as festas aos seus 
santos e santas fortes, uma arte colorida e uma música carregada de sentimento... Ele não significa 
decadência do cristianismo oficial, mas uma forma diferente, popular e sincrética de expressar o 
essencial da mensagem cristã... As religiões afro-brasileiras, o sincretismo urdido de elementos 
cristãos, afro-brasileiros e indígenas, representam outra criação relevante da cultura popular. 
Abstraindo de algum fundamentalismo evangélico, o povo em geral não é dogmático, nem 
obcecado em suas crenças... é multiconfessional e não se envergonha de ter várias pertenças 
religiosas. A síntese é feita dentro de seu coração em sua espiritualidade profunda. 
A partir daí compõe o rico tecido religioso. Sobre o texto acima, é correto afirmar: 
R: Ele afirma que, em geral, o povo brasileiro percebe a Deus como presente e atuante em 
sua vida, o que fomenta uma sensação de esperança diante das vicissitudes da vida. 
 
 
21 - Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
 II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como 
exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
22 - Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e 
contemporaneidade, analise o texto que segue e depois responda o que é solicitado. 
I - O trânsito religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, nos demonstra a diluição 
gradativa de referências identitárias que vivemos na contemporaneidade. Isso é enfatizado por 
sociólogos da religião, que chama esse movimento de "religiosidade à la carte", marcada pela 
mudança, fluidez e mobilidade de indivíduos entre as diversas opções religiosas existentes no seu 
contexto social. PORQUE 
II - Os indivíduos buscam novas experimentações religiosas motivadas por curiosidade, modismos 
ou por necessidades pessoais, com a possibilidade de retornos à religião de origem, podendo estar 
relacionado com o processo de mercantilização dos bens de salvação pelas diferentes instituições, 
que oferecem cura, sucesso e prosperidade aos adeptos, numa espécie de "mercado religioso". 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II explica e complementa a I 
 
23 - Princípios e valores da fé cristã estão presentes em diferentes elementos da cultura 
ocidental. Isto não significa, no entanto, que os conceitos relacionados a estes princípios e 
valores se mantiveram imunes a outras compreensões da existência humana. Um exemplo 
é o amor: virtude sublime dentro da fé cristã, é reconhecido como valor importante na cultura 
ocidental, mas pode ser compreendido/definido de maneira diversa entre as pessoas. 
Abaixo, apresentamos trechos de músicas brasileiras que falam sobre amor (entre 
parênteses, os intérpretes das músicas). 
Qual destes trechos melhor expressa o conceito bíblico-cristão de amor ensinado por Jesus? 
R: "O amor é bom, não quer o mal, não sente inveja ou se envaidece... é cuidar que se ganha 
em se perder." (Renato Russo) 
 
24 - Leia o texto abaixo e responda o que se pede: Isaac e Deborah casaram-se conforme os 
costumes judaicos. Na festa, as famílias Cohen e Weidmann estavam jubilantes pela união 
do novo casal. Como de costume, o rabino tomou a palavra e dirigiu uma breve mensagem 
aos presentes. 
Qual das mensagens abaixo é a única possível de ter sido proferida por um rabino judeu: 
R: Isaac e Deborah, as famílias Cohen e Weidmann se alegram porque vocês se uniram em 
casamento. Enquanto aguardamos a vinda do verdadeiro Messiah, a vocação é amar um ao 
outro e educar os filhos nos ensinamentos da Torah para que cresçam como filhos de 
Abraão. 
25 - Considere as asserções abaixo: 
I. Na formação cultural e religiosa do povo brasileiro, houve marcante influência do catolicismo 
português, o qual mostrava-se, com frequência, intolerante a outras manifestações religiosas. No 
entanto, a religiosidade popular brasileira acabou se apropriando de elementos religiosos diversos, 
o que contribuiu para diferentes expressões sincréticas da fé que move o povo. 
II. Os povos indígenas que aqui habitavam e os africanos forçosamente trazidos viviam uma 
diversidade religiosa ligada a diversidade de seus próprios povos. Havia elementos comuns entre 
as etnias indígenas, assim como entre as africanas, mas também havia diversidade de ritos, 
crenças e divindades. A isto somou-se a miscibilidade do português quinhentista. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
26 - Considere o texto abaixo: 
Uma pesquisa do Datafolha publicada em janeiro de 2018 concluiu que 57% dos brasileiros apoiam 
a pena capital. Ao analisar os resultados divididos por religião, o instituto descobriu que os que 
mais apoiam a punição máxima são os católicos: 63% deles gostam da ideia. Os ateus são os mais 
reticentes. Apenas 46% defendem a pena. Nos Estados Unidos, onde 31 estados aplicam a 
punição, uma enquete do Gallup descobriu que 62% dos ateus apoiam a pena de morte. Entre os 
protestantes, que são o maior grupo religioso, o índice é de 66%. Única nação ocidental 
desenvolvida a manter a pena de morte, os Estados Unidos têm revisto cada vez mais a prática. 
Seja por questões burocráticas, como a moratória estabelecida por alguns governos estaduais, pelo 
boicote da indústria farmacêutica, que desincentiva o fornecimento de drogas para injeções letais, 
e até por motivos de ordem econômica, uma vez que estudos indicam que é muito mais caro 
executar um preso do que mantê-lo encarcerado por toda a vida. (Diponível em: 
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html - Acesso em 
20/03/2020) 
Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa 
CORRETA: 
R: Apesar do apoio majoritário da população, a pena de morte está sendo revista em 
diversos estados dos Estados Unidos da América. 
 
27 - Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática ou tipologia religiosa, que 
consistia em atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Essesobjetos poderiam ser tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como 
pedras, dentes, ossos, bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como 
amuletos protetores individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão 
presente na sociedade de hoje (ex: número 13, figas, trevo de 4 folhas, olho turco etc) como um 
exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html%20-%20Acesso%20em%2020/03/2020
https://juberdonizete.blogspot.com/2018/04/a-etica-crista-e-pena-de-morte.html%20-%20Acesso%20em%2020/03/2020
Quanto a essas duas assertivas podemos afirmar que: 
R: o fenômeno religioso da atualidade não compreende nem tampouco abarca o mundo 
mágico, místico, esotérico ou naturalista, visto que a racionalidade humana impede que 
crenças desse tipo ainda permaneçam vivas nos dias de hoje. 
 
28 - Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise o texto abaixo, depois responda ao 
que é proposto. 
A. Há, nos rituais do candomblé, constantes referências ao exú. Não é propriamente um orixá, 
embora assim seja designado, mas um intermediário entre o orixá e o ser humano. Assim, para se 
conseguir algo de algum orixá é o exú que lhe deve ser enviado (despachado) com o pedido. 
B. Para o pedido chegar logo, as pessoas devem oferecer ao exú coisas de que ele gosta. É uma 
forma de agrado que, quando esquecido, faz com que desencadeie forças negativas contra a 
pessoa que esqueceu. O reinado de exú está presente nas ruas, encruzilhadas e lugares 
considerados perigosos. 
C. Os orixás são, ainda, desprovidos de moralidade e, por isso, não há uma ênfase nas questões 
éticas e morais. Não há exigência ou recompensa para quem faz o bem e nem condenação ou 
castigo para quem faz o mal. 
D. A religiosidade centra-se nas questões rituais e mágicas, como o uso de roupas adequadas e 
próprias a cada orixá, alimentação e bebidas específicas, sons, perfumes, flores, cores e assim por 
diante. 
Diante do que foi posto, é correto dizer: 
R: Na escala de valores das religiões afro brasileiras, a observância de rituais está acima da 
observância de um sistema moral. 
 
29 - Considere as asserções abaixo: 
I. A diáspora africana representa a maior migração forçada da história da humanidade. A maior 
parte dos escravizados foram levados para o Brasil, e ao chegarem aqui trouxeram consigo seus 
saberes culturais e sua religiosidade. A relação desta religiosidade com outras crenças deu origem 
a diversos processos sincréticos que, com o passar do tempo, tornaram imperceptíveis os 
elementos africanos na religiosidade brasileira. 
II. A diversidade cultural africana, também percebida nas diferentes maneiras como os povos 
africanos viviam sua religiosidade, foi elemento importante para os processos sincréticos que 
ocorreram em solo brasileiro. Os africanos que foram para cá trazidos precisaram aprender a lidar 
não apenas com as diferenças entre suas próprias culturas de origem, mas também com o contato 
com a religiosidade indígena e europeia. 
III. Uma característica marcante dos cultos afro-brasileiros é a sua unidade. A umbanda, por 
exemplo, que reúne elementos do catolicismo, da religiosidade africana e da indígena se constituiu, 
ao longo dos anos, como uma manifestação religiosa genuinamente brasileira. Os mesmos ritos, 
crenças e orixás estão presentes em todos os terreiros espalhados pelo país, dando a esta religião 
uma uniformidade nacional. 
Considerando o texto acima, é correto o que se afirma: 
R: Somente em II. 
 
 
30 - Analise a afirmativa que segue e depois responda o que é proposto. 
"A religião também ocupa funções importantes para o ser humano. Ela tenta dar respostas para as 
grandes questões existenciais, elaborando explicações para a origem, sentido e destino de todos 
os seres vivos. A religião também oferece consolo em momentos de sofrimento e alimenta a 
esperança de uma vida além morte, aplacando a angústia humana diante da incômoda consciência 
de sua finitude. Além de também ser um meio de preencher o vazio existencial, a religião auxilia na 
construção de uma identidade pessoal e coletiva, dando ao ser humano um sentimento de pertença 
a um grupo, fator importante para a coesão social e saúde mental". 
A partir dessas afirmativas podemos concluir que: 
I - Perguntas como "quem sou", "de onde vim" e "para onde vou" são objetos de interesse que 
tentam ser respondidos pela maior parte das religiões. 
II - A religião geralmente não se posiciona sobre a vida após a morte, pois o que existe após a 
morte física é um total mistério para os religiosos e para as religiões. 
III - A religião provoca uma sensação de vazio existencial nos indivíduos, que só pode ser resolvida 
a partir do predomínio da razão sobre a emoção e espiritualidade. 
IV - Pessoas que não vivem ou não praticam uma religião ficam impossibilitadas de construir uma 
identidade pessoal ou coletiva, sendo mais propensas a doenças mentais graves. 
É correto apenas o que se afirma em: 
R: Apenas em I 
 
31 - Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como 
exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como 
exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
32 - Milton Schwantes... aprofunda a relação do messianismo com o davidismo, buscando 
as raízes históricas da tradição que liga as promessas messiânicas a Jerusalém e ao Rei 
Davi. A profecia de Natã, prometendo "uma casa", "para sempre" a Davi e, portanto, uma 
dinastia duradoura, conforme expressa em 2 Sm 7.1-17, compendia experiências de 
gerações que viveram essa expectativa (SCHWANTES, 2008, p. 9-32). 
Essa profecia de Natã, enquanto texto-chave para compreender o messianismo judaico, inspira-se 
na ideologia real do Antigo Oriente Médio, mas se projeta para o futuro com releituras diversas, em 
outros textos e personagens. As profecias, como Is 7; 9; 11; Mq 4-5 idealizam o rei como um novo 
Davi. Os relatos de promessa a Abrão (Gn 12; 17) possuem paralelos estreitos com as promessas 
a Davi, contendo a proposta de nome grande, nação grande, reis como descendentes e bênção 
abundante (OLIVEIRA, 2006, p. 27-37). 
(SILVA, Severino Celestino. SILVA, Valmor da. 
O Messias no Judaísmo e no Cristianismo. ) 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Conforme os fundamentos históricos do Judaísmo, espera-se que o Messias seja descendente 
de Abraão e do rei Davi. PORQUE 
 II. As profecias messiânicas do Antigo Testamento interpretam o Messias como um novo Davi, 
cuja casa (dinastia) duraria para sempre. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I 
 
33 - Considere o texto abaixo, extraído do artigo 
"O povo brasileiro: um povo místico e religioso," de Leonardo Boff (Eletronicamente disponível em 
<< http://www.ihu.unisinos.br/noticias/529296-o-povo-brasileiro-umpovo-mistico-e-religioso>>.Acessado em 12/03/2020). O povo brasileiro é espiritual e místico goste ou não goste a 
intelectualidade secularizada em geral, sem ou com tênue organicidade com os movimentos 
populares e sociais. O povo não passou pela escola dos modernos mestres da suspeita que, em 
vão, tentaram deslegitimar a religião. Para o povo, Deus não é um problema, mas uma solução de 
seus problemas e o sentido derradeiro de seu viver e de seu morrer. Ele sente Deus acompanhando 
seus passos, celebra-o nas expressões do cotidiano como "meu Deus", "graças a Deus", "Deus lhe 
pague", "Deus o acompanhe", "queira Deus" e "Deus o abenço". Geralmente muitos ao desligar o 
telefone se despedem com "fique com Deus". Se não tivesse Deus em sua vida, certamente, não 
teria resistido com tanta fortaleza, humor e sentido de luta aos séculos de ostracismo social... a 
maior criação cultural feita no Brasil é representada pelo cristianismo popular. Colocados à margem 
do sistema político e religioso, os pobres, indígenas e negros deram corpo a sua experiência 
espiritual no código da cultura popular que se rege mais pela lógica do inconsciente e do emocional 
do que do racional e do doutrinário. Elaboraram assim uma rica simbologia, as festas aos seus 
santos e santas fortes, uma arte colorida e uma música carregada de sentimento... Ele não significa 
decadência do cristianismo oficial, mas uma forma diferente, popular e sincrética de expressar o 
essencial da mensagem cristã... As religiões afro-brasileiras, o sincretismo urdido de elementos 
cristãos, afro-brasileiros e indígenas, representam outra criação relevante da cultura popular. 
Abstraindo de algum fundamentalismo evangélico, o povo em geral não é dogmático, nem 
obcecado em suas crenças... é multiconfessional e não se envergonha de ter várias pertenças 
religiosas. A síntese é feita dentro de seu coração em sua espiritualidade profunda. 
A partir daí compõe o rico tecido religioso. Sobre o texto acima, é correto afirmar: 
R: Ele afirma que, em geral, o povo brasileiro percebe a Deus como presente e atuante em 
sua vida, o que fomenta uma sensação de esperança diante das vicissitudes da vida. 
 
34 - O ser humano toma decisões com base em sua escala de valores. Nesse sentido: 
I. O pastor Bonhoeffer transgride leis para ajudar judeus a escaparem da Alemanha nazista, pois 
na escala de valores dele "ajudar o próximo" estava acima de "obedecer às leis do governo". 
II. O aluno Marcos (nome fictício) decide declinar do convite para uma festa a fim de estudar para 
a prova de Cultura Religiosa, pois na sua escala de valores "assegurar uma boa nota" estaria acima 
de "divertir-se na véspera de prova". 
III. Joana (nome fictício) decide abrir mão de seu grande amor em prol de sua carreira, pois na sua 
escala de valores "realização profissional" estaria acima de "realização amorosa". 
IV. O imperador Hiroito decide invadir a Manchúria, pois em sua escala de valores as "ambições 
imperialistas do Japão" estavam acima do "relacionamento diplomático com a China". 
Estão corretas apenas as assertivas: 
R: I, II, III, IV. 
 
35 - Considere as asserções abaixo: 
I. Os primeiros três séculos da história do cristianismo foram marcados por violentas perseguições. 
Alguns por questões religiosas outros por questões políticas viam no cristianismo uma ameaça. O 
quarto século apresentou uma mudança neste cenário, um processo que acabou elevando o 
cristianismo ao status de religião oficial do Império Romano. Curiosamente, também este 
movimento teve motivações religiosas e políticas. 
II. Os séculos que seguiram o Édito de Tessalônica foram marcados por profundas mudanças no 
Império Romano. O fortalecimento do poder papal ampliou a separação que havia entre o poder da 
igreja e o poder do estado, de maneira que duas autoridades claramente distintas se constituíram: 
uma religiosa e outra civil. Isto provocou a mudança da capital do império para Constantinopla, de 
maneira a deixar para Roma um simbolismo puramente religioso. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
R: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa 
 
36 - Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir 
a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser 
tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, 
bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores 
individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade 
de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
R: Ao animismo e ao fetichismo. 
 
 
37 - Dentro da temática do capítulo dois do material didático-pedagógico analise a imagem 
apresentada e responda o que é proposto. Dessa tirinha da personagem Mafalda podemos 
concluir que: 
I. O conceito que está por trás do comportamento da personagem Mafalda, de não ficar com o troco 
da padaria para comprar balas para si sem a anuência materna, vincula-se à opressão social 
imposta pela falta de liberdade individual propugnada por preceitos religiosos judaico-cristãos. 
II. O tema do sentimento de culpa perpassa a imagem ou trama da personagem Mafalda, estando 
relacionado à culpa subjetiva, que está intimamente associada aos sentimentos humanos, no 
sentido de provocar algum tipo de sofrimento psíquico nos indivíduos diante de algumas ações e 
decisões. 
 III. A imagem acima parece indicar que o ser humano é dotado de uma capacidade inata, uma voz 
interior que lhe dá uma intuição íntima e pessoal do que é certo ou errado. Isso também se relaciona 
com uma das fontes do sentimento de culpa dos indivíduos, a fonte interna, chamada de 
consciência, "o inquilino que mora dentro da gente", tal como disse Mafalda. D 
as afirmativas acima é correto o que se afirma em 
 
R: Apenas II e III. 
 
38 - Essa é uma questão de asserção razão. Analise as duas afirmativas que seguem e depois 
responda o que é proposto. 
I. Perdão e reconciliação são conceitos que possuem o mesmo significado prático ou concreto, pois 
toda forma de perdão traz em si o ato de se reconciliar com o agressor. Da mesma forma, como 
toda reconciliação precisa ser precedida de um perdão verdadeiro e incondicional da vítima em 
favor de seu agressor. PORQUE 
II. Quem não consegue perdoar acaba por fazer um pacto com o agressor, no qual só vai aumentar 
sua própria dor e sofrimento, ficando prisioneiro dela. Por isso é que se diz que perdoar é libertar-
se, pois quem perdoa escolhe romper os laços com o mal feito a si, eliminando o poder e domínio 
daquele que cometeu a ofensa. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
R: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 
39 - Considere o texto abaixo: 
"Só é possível falar em ética quando falamos em seres humanos, porque ética pressupõe a 
capacidade de decidir, julgar, avaliar com autonomia. Portanto, pressupõe liberdade." (Cortella, 
Mario Sergio. Qual é a tua obra?Editora Vozes. Edição do Kindle. pos. 1043) 
Com base no texto acima e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura Religiosa, considere 
as assertivas abaixo: 
I- Ética envolve a capacidade de discernimento das razões e previsão das consequências de 
determinados atos. I 
I- Para Cortella, decisões éticas são resultados de impulsos instintivos ou genéticos. 
III- Ética só pode ser exercida em liberdade e autonomia, características dos seres humanos em 
geral. 
IV- Toda decisão livre e autônoma é uma decisão moralmente correta e acertada, independente de 
suas razões e consequências. Estão corretas somente as assertivas: 
R: I e III. 
 
40 - "A vertente política do fundamentalismo passou a se organizar entre os muçulmanos 
quando alguns estudiosos e líderes propuseram uma visão de mundo fundamentada em 
ideologias contemporâneas e interpretações particulares do passado. Em resumo, 
observamos que os líderes fundamentalistas islâmicos reivindicam toda uma ordem de 
símbolos tradicionais na construção de políticas externas e formas de organização dos 
governos que fazem parte do mundo islâmico. Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) 
ou Estado Islâmico do Iraque e da Síria (EIIS) é uma organização jihadista (lutadora, 
guerreira) do Oriente Médio, que teve um califado (um governo) proclamado em 29 de junho 
de 2014, sendo seu califa (sucessor de Maomé) Abu Bakr al-Baghdadi. Desde a data de sua 
fundação, o grupo se autodenomina Estado Islâmico. Sua sede se localiza em Raqqa, na 
Síria." (FLOR, Douglas. Disponível em: 
https://sites.google.com/ulbra.br/fundamentalismoeestadoislmico/p%C3%A1gina-
inicial?pli=1&authuser=1- acesso em 30/03/2020) 
Considerando esse texto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. As construções de políticas externas e forma de organização do governo fundamentalista do 
Estado Islâmico estão fundamentadas exclusivamente na ordem e nos símbolos tradicionais 
islâmicos. PORQUE 
II. O Estado Islâmico representa uma sucessão ininterrupta de califas desde o início do movimento 
sunita. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
41 - Considere as asserções abaixo: 
I. Ao estudarmos religiões antigas, percebemos em muitas delas uma compreensão cíclica da 
realidade. Um exemplo disto é o hinduísmo e seu ensinamento sobre as diversas vidas que vivemos 
neste ou em outros mundos. 
II. Muitas culturas antigas, ao observarem os movimentos da natureza e do universo, identificam 
padrões cíclicos. As estações do ano, as fases da lua e o ciclo menstrual podem ser citados como 
exemplos destes movimentos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
 
 
42 - Considere o texto abaixo: 
O movimento da Reforma Protestante foi um solitário, mas poderoso grito por mudanças na Europa. 
Numa sociedade marcada por um perfeito alinhamento entre poderes civis e eclesiásticos, onde o 
poder estava centralizado nas mãos do imperador Carlos V e a igreja apresentava uma sólida 
unidade doutrinária, Lutero se levantou como uma voz que, até 1517, encontrou pouco eco entre 
príncipes ou religiosos. Foi somente depois da Dieta de Worms que o movimento ganhou força, à 
medida que príncipes e religiosos alemães vislumbraram na Reforma uma oportunidade para 
estender o seu domínio para além das terras da Europa em direção ao oriente ainda não 
cristianizado. Com isto, Lutero se tornou um marco das mudanças que impactaram o mundo 
ocidental do século XVI. 
A respeito deste texto, é correto afirmar. 
R: O texto se equivoca ao descrever o contexto histórico e o próprio movimento liderado por 
Lutero 
 
43 - Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto. 
I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e 
distintas. Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, 
aos rios, às montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença 
de que nos fenômenos e elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças 
divinas, que deveriam ser venerados e apaziguados, especialmente diante de fenômenos 
climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, furacões, erupções de vulcões, eclipses 
entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, foram realizados ao longo dos 
séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra algo ou alguém". 
II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir 
a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser 
tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, 
bonecos, estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores 
individuais. Podemos relacionar o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade 
de hoje, como um exemplo atual desse segundo tipo de crença". 
As afirmativas I e II referem-se, respectivamente: 
R: Ao animismo e ao fetichismo. 
 
44 - "A vertente política do fundamentalismo passou a se organizar entre os muçulmanos 
quando alguns estudiosos e líderes propuseram uma visão de mundo fundamentada em 
ideologias contemporâneas e interpretações particulares do passado. Em resumo, 
observamos que os líderes fundamentalistas islâmicos reivindicam toda uma ordem de 
símbolos tradicionais na construção de políticas externas e formas de organização dos 
governos que fazem parte do mundo islâmico. Estado Islâmico do Iraque e do Levante (EIIL) 
ou Estado Islâmico do Iraque e da Síria (EIIS) é uma organização jihadista (lutadora, 
guerreira) do Oriente Médio, que teve um califado (um governo) proclamado em 29 de junho 
de 2014, sendo seu califa (sucessor de Maomé) Abu Bakr al-Baghdadi. Desde a data de sua 
fundação, o grupo se autodenomina Estado Islâmico. Sua sede se localiza em Raqqa, na 
Síria." (FLOR, Douglas. Disponível em: 
https://sites.google.com/ulbra.br/fundamentalismoeestadoislmico/p%C3%A1gina-
inicial?pli=1&authuser=1- acesso em 30/03/2020) 
Considerando esse texto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. As construções de políticas externas e forma de organização do governo fundamentalista do 
Estado Islâmico estão fundamentadas exclusivamente na ordem e nos símbolos tradicionais 
islâmicos. PORQUE 
 II. O Estado Islâmico representa uma sucessão ininterrupta de califas desde o início do movimento 
sunita. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições falsas. 
 
45 - Considere as asserções abaixo: 
I. Um importante ramo do Cristianismo, o protestantismo teve uma chegada tardia ao Brasil. Apesar 
de haver registros da passagem de um luterano por terras brasileiras em 1532, foi somente no 
século XIX que comunidades protestantes mais expressivas se instalaram em nosso país. 
 II. No séc. XVI, o tratado entre a coroa portuguesa e a igreja romana conhecido como Padroado 
garantia a autonomia de Portugal para estruturar a igreja em seus novos territórios. Por outro lado, 
comprometia a coroa a defender e expandir a fé católico-romana em suas colônias. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
46 - Essa é uma questão de asserção razão. 
Analise as duas afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto. 
I. Perdão e reconciliação são conceitos que possuem o mesmo significado prático ou concreto, pois 
toda forma de perdão traz em si o ato de se reconciliar com o agressor. Da mesma forma, como 
toda reconciliação precisa ser precedida de um perdão verdadeiro e incondicional da vítima em 
favor de seu agressor. PORQUE 
II. Quem não consegueperdoar acaba por fazer um pacto com o agressor, no qual só vai aumentar 
sua própria dor e sofrimento, ficando prisioneiro dela. Por isso é que se diz que perdoar é libertar-
se, pois quem perdoa escolhe romper os laços com o mal feito a si, eliminando o poder e domínio 
daquele que cometeu a ofensa. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta 
R: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira 
 
47 - Leia o texto abaixo e responda o que se pede: 
O Bhagavad Gita, aliás, é considerado por muitos estudiosos do hinduísmo como uma reação dos 
sacerdotes (brahmins) às pregações budistas sobre o livre-arbítrio, que até hoje criticam 
explicitamente a divisão dos hindus em castas. Os brahmins trataram de instituir o sistema 
definitivamente no livro Manu Smriti, também conhecido como As Leis de Manu. Escrito a partir de 
200 a.C., ele define objetivamente as castas e as atribuições dos integrantes de cada uma. (...) 
Apesar da aparente crueldade, o sistema é considerado por muitos hindus como o único meio de 
inserção e participação social. "Para nós, ocidentais, parece algo injusto, preconceituoso, mas não 
é essa a visão da maioria dos indianos", afirma Barbosa. "Muitos se esforçam para se manter em 
suas castas e realizar de forma digna a sua atividade, por mais simples que ela seja." (Dispnivel 
em: https://super.abril.com.br/historia/divisao-ancestral/ -Acesso em 30/03/2020) 
Considerando o texto acima e o que você aprendeu em Cultura Religiosa, assinale a alternativa 
CORRETA 
R: O sistema de castas, apesar de receber críticas do budismo, é baseado em noções de 
pureza e impureza e funcionou como uma espécie de organizador cultural e social dos povos 
indianos 
 
48 - Considere o texto abaixo: 
"A incapacidade humana de se relacionar em amor perfeito com Deus e com o próximo revela 
nossa imperfeição e fracassos, mostrando que todos nós, seres humanos, fomos afetados pela 
queda em pecado. Para a fé cristã, apesar da queda em pecado, a consciência humana continua 
minimamente conectada com a "lei natural", escrita por Deus no coração do ser humano desde a 
concepção. Nesse sentido, todo ser humano já nasce com a capacidade de identificar se certas 
atitudes são corretas ou não, tornando o ser humano responsável, diante de Deus, por seus atos". 
(Livro-texto de Cultura Religiosa) 
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Conforme o Cristianismo, o ser humano é responsável pelos seus atos diante de Deus. PORQUE 
II. O ser humano nasce com capacidade moral, mesmo que limitada pelo pecado. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
R: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
49 - Considere as asserções abaixo: 
I. Karl Löwith, filósofo alemão, sustenta a tese de que uma das maiores marcas deixadas na cultura 
ocidental pela tradição judaico-cristã está na maneira como compreendemos o tempo. Este tem 
início com um ato de Deus e a partir deste ato a história humana caminha para um clímax. Isto 
seria a raiz da ideia ocidental de um movimento histórico que busca a evolução da condição 
humana. Aqui constitui-se uma visão histórica de caráter universal. 
II. Outro elemento que aponta para a importância do cristianismo na construção cultural do ocidente 
é a ênfase que damos ao conceito de amor. Principal elemento de inúmeras de nossas produções 
culturais, a temática "amor" movimenta novelas, músicas, obras de arte, espetáculos teatrais e o 
dia-a-dia das pessoas. O conceito de amor bíblico-cristão caracteriza-se por indicar um estado 
mental superior através do qual somos tomados de sentimentos de bondade, compaixão, justiça e 
desejo. Assim, ele alcança sua plenitude no sentimento nobre das pessoas. 
III. A palavra "cultura" pode ser compreendida como um conjunto de entendimentos compartilhados 
em conexão com os elementos materiais que constituem nossa realidade. Em sua totalidade, esses 
entendimentos dirigem a maneira como nos relacionamos com esta mesma realidade. Os 
processos históricos vividos pelo ocidente, grande parte deles marcados pela fé e tradição cristã, 
fizeram da religiosidade cristã um influente elemento na constituição cultural de nosso país. 
Representa o conjunto das afirmativas corretas: 
R: Somente I e III