Revisão - 2AV - Antropologia

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1) Sobre o Difusionismo marque a alternativa incorreta: 
(A) Os teóricos difusionistas discordavam da teoria evolucionista, porque não acreditavam 
que a sobrevivência e o ápice sociocultural se davam apenas pelas condições impostas 
pela civilização ocidental/europeia. 
(B) É importante mencionar que o movimento difusionista teve sua origem na Europa: na I 
- Alemanha (Friedrich Ratzel – antropologia diante do determinismo geográfico); na II - 
Grã-Bretanha (estudos da genética e do parentesco para determinação de uma cultura); e 
também nos III - EUA (historicismo – a cultura numa perspectiva histórica). 
(C) Passaram a estudar a cultura não mais pela ideia de evolução, histórica ou 
geográfica. Aceitavam a ideia de “descrição densa” das culturas, ou seja, cada contexto 
sociocultural deveria ser estudado a partir da alteridade, desse modo, os difusionistas 
negavam o evolucionismo e o eurocentrismo. 
(D) Essa teoria se alicerçou na ideia de que os diversos grupos humanos sempre 
receberam influências de seus vizinhos, a partir dos contatos socioculturais estabelecidos 
ao longo de um processo histórico de difusão de inovações sociais, técnicas, mitológicas, 
religiosas, tecnológicas e culturais. 
(E) A Teoria Difusionista trabalha com a ideia dos empréstimos culturais. 
 
 
 
 
2) Sobre a corrente Antropológica denominada de Evolucionismo, marque a alternativa 
correta: 
(A) O evolucionismo cultural pressupunha que seria possível conhecer o passado e o 
desenvolvimento da humanidade em sua totalidade, bastaria investigar os povos mais 
“primitivos”. 
(B) A teoria da evolução cultural surge no século XIX. Ela entende a cultura como algo 
cíclico e não acumulativo, diante de uma lógica sequencial de progresso. 
(C) Entre os conceitos da teoria da evolução cultural temos o da poligenia, que se revela a 
partir do processo evolucionista único. 
(D) Todas as alternativas acima estão corretas. 
(E) Nenhuma das Alternativas acima. 
 
 
 
 
3. Analise as assertivas a seguir: 
I – Funcionalismo: aborda como a hierarquia de significados culturais tendem a priorizar 
membros, poderes, categorias e fatos sociais, assim, a etnografia se transforma em uma 
descrição densa. 
II – Estruturalismo: A cultura estudada em grande escala (macrossocial). 
III – Estruturalismo: as crenças sobre saúde e doença de povos “primitivos“ deixaram de 
ser encaradas como fenômenos ilógicos, bizarros ou irracionais, passando a ser 
percebidas como teorias da causa da doença, que fazem sentido dentro do contexto de 
expressão cultural de uma complexa realidade humana a que pertencem. 
A partir dos itens supracitados, marque a alternativa correta: 
(A) Apenas II e III estão corretos. 
(B) Apenas I e III estão corretos. 
(C) Apenas I e II estão corretos. 
(D) I, II e III estão incorretos. 
(E) I, II e III estão corretos. 
 
 
4) Entre os principais representantes do Evolucionismo pode-se citar: 
(A) Herbert Spencer e Friedrich Ratzel. 
(B) Herbert Spencer e Jean Baptiste Lamarck. 
(C) Charles Darwin e Emile Durkheim. 
(D) Charles Darwin e Friedrich Ratzel. 
(E) Nenhuma das Alternativas acima. 
 
 
 
 
5. Diante da relação entre a corrente de pensamento “Estruturalista” e a área da Saúde 
podemos afirma que: 
(A) Herbert Spencer, em seu livro “Tristes Trópicos”, promoveu uma pesquisa dos 
elementos etnográficos, biográficos e literários sobre os povos indígenas do Brasil. 
(B) Numa perspectiva terapêutica o estruturalismo permanece em diálogo com as 
condutas individuais, consequentemente, o sujeito social torna-se o foco do processo, em 
detrimento da estrutura - SUS. 
(C) O hospital enquanto uma instituição estruturalista não objetiva controlar (por regras, 
regulamentos e estrutura hierárquica) as relações humanas entre saúde e sociedade. 
(D) Todas as alternativas acima estão incorretas. 
 
 
 
 
6. Diante dos conceitos pensados pela corrente antropológica funcionalista, marque a 
alternativa correta: 
(A) A teoria funcionalista teve seu ápice a partir da década 1930, tendo seu início com o 
antropólogo Claude Lévi-Strauss (a cultura como natureza humana). 
(B) Na perspectiva funcionalista o hospital é uma regra social imposta aos indivíduos. A 
saúde é a ausência da doença, ela é determinada pelo discurso médico. 
(C) Um dos pioneiros entre os funcionalistas é o antropólogo franco-belga Claude Lévi-
Strauss. 
(D) Na perspectiva funcionalista o hospital (o saber médico/enfermagem) se impõe na 
direção da sociedade para o indivíduo e se estabelece de forma heterogênea/plural na 
perspectiva saúde/doença. 
 
 
 
7. A principal característica da obra de Gilberto Freyre, Casa Grande & Senzala, para a 
análise do comportamento dos diferentes grupos étnico-raciais na sociedade brasileira, 
consiste na: 
(A) substituição de uma explicação biológica das diferenças raciais por uma interpretação 
cultural. 
(B) elaboração de uma interpretação biológica das diferenças raciais por oposição a uma 
ênfase nos elementos culturais. 
(C) ênfase nas diferenças sócio-estruturais por oposição às diferenças culturais. 
(D) afirmação da existência de uma democracia racial na sociedade brasileira. 
(E) Todas as alternativas acima estão corretas. 
 
 
8. Sobre o pensamento antropológico de Darcy Ribeiro, na sua obra O Povo Brasileiro, é 
incorreto afirmar que: 
(A) Coube a Darcy Ribeiro mais um olhar formador desse brasileiro. Ao contrário de 
Sérgio Buarque e Gilberto Freyre, ele tem uma carreira dedicada à Antropologia 
etnográfica. 
(B) Darcy Ribeiro defendia que, para além da formação racial, o Brasil tem matrizes 
geoculturais: O Brasil Sertanejo, Crioulo, Caipira, Caboclo e Sulino. 
(C) A ideia de um Brasil moderno formado por uma macroetnia foi advogada pelo 
antropólogo Darcy Ribeiro em seu livro O Povo Brasileiro. Segundo o autor, essa seria a 
síntese de sua “teoria de Brasil”. Nesse livro, ele enfatizou a sua defesa do mulato como 
símbolo do Brasil. 
(D) No vídeo-documentário do citado livro O Povo Brasileiro, publicado pelo antropólogo 
Darcy Ribeiro, são apresentadas belíssimas imagens para exemplificar a colcha de 
retalhos de culturas que, unificadas, formam o Brasil, em uma só identidade nacional 
resultante da mistura de todas elas. 
(E) Em Raízes do Brasil, o antropólogo Darcy Ribeiro lançou um conceito que se tornaria 
central na história do pensamento sociológico/antropológico brasileiro: o „Homem Cordial‟. 
 
 
 
 
9. Sobre a temática “culturas brasileiras: da diversidade à desigualdade” marque a 
alternativa correta: 
(A) O atual debate sobre desigualdades no Brasil não guarda uma tensão entre classe 
social e raça como fatores explicativos. 
(B) A cultura brasileira não é diversificada, consequentemente, essa questão negativa não 
exclui o visível cenário de desigualdades socioeconômicas. 
(C) Mesmo diante de um contexto amplo e significativo, a cultura brasileira torna-se 
símbolo (capital cultural) de status para as elites, que findam selecionando 
impositivamente aquilo que deve ou não ser consumido, determinando o que não foi 
selecionado para o silenciamento (à margem) do processo de produção e consumo da 
cultura nacional. 
(D) Tal desigualdade social, apresenta-se como uma característica muito positiva do 
Brasil, sendo vivenciada no cotidiano pela democratização da classe social hegemônica 
nos processos de divisão social do trabalho e de divisão da renda, além de fatores como 
o acesso à saúde, educação, saneamento e segurança de maneira muito democrática. 
(E) Todas as alternativas acima estão corretas. 
 
 
 
 
10. As reflexões que promovemos nesta aula acadêmica de Antropologia, nos fazem 
pensar que enquanto cidadãos/profissionais precisamos respeitar: 
 
(A) Apenas as Relações Étnico-Raciais. 
(B) Somente as questões de Gênero. 
(C) Só as questões de Gênero e Socioeconômicas. 
(D) Sempre trabalhar de forma a valorizar a alteridade. 
(E) Nenhum das alternativas. 
 
 
 
11. Diante da pobreza medida pela relação socioeconômica e/ou étnico-racialmarque a 
alternativa falsa: 
(A) A pobreza, contudo, é um conceito comparativo, relacional, não havendo critérios 
universais e rígidos para mensurá-la. Além disso, não há como determinar quer a 
quantidade quer a qualidade da carência de uma localidade e de sua população. 
(B) O que queremos afirmar é que não existe um pobre universal, os critérios para 
definição da pobreza são locais e sempre comparativos. Isso explica, por exemplo, 
porque uma pessoa pode ser considerada pobre na Suíça e não ser considerada pobre 
no Brasil. 
(C) Conforme o Relatório de Desenvolvimento Humano de 2005 do PNUD (Programa das 
Nações Unidas para o Desenvolvimento) para o Brasil: A proporção de negros é maior 
nos estratos de menor renda. Embora mulheres e homens negros representem 44,7% da 
população brasileira, segundo dados do Censo 2000, publicados no portal do IBGE, sua 
participação chega a 70% entre os 10% mais pobres. 
(D) À medida que se avança em direção aos estratos mais altos, a presença da 
população negra diminui, até atingir apenas 16% no último estrato (os 10% mais ricos). 
Esse cenário nos revela que o Brasil branco é 3 ou 4 vezes mais rico que o Brasil negro. 
(E) Todas as alternativas acima estão incorretas. 
 
 
 
 
12. Uma das características da sociedade brasileira é a miscigenação étnica do seu povo. 
Isso é consequência (...): 
 
A) da mistura étnico-racial dos povos que construíram a sociedade brasileira: negros, 
brancos e índios. 
B) da presença dos holandeses no Nordeste do Brasil. 
C) da religião cristã que os jesuítas pregaram no Brasil Colônia. 
D) da presença dos franceses no Nordeste do Brasil. 
E) nenhuma das alternativas. 
 
 
 
13. Analisando os itens com as seguintes situações, 
I. Alberto, uma pessoa pobre e humilde, foi impedido de entrar numa escola privada, por 
estar com roupas rasgadas. 
II. Carlos Gomes é filho de um professor negro e uma advogada branca, fez amizade com 
uma jovem filha de médicos brancos. Os pais da moça, ao saberem dessa amizade, pediu 
a filha que se afastasse do jovem, porque ele é uma pessoa que tem traços negroides. 
III. Maria, pedagoga de uma escola pública do Recife, disse à uma garota: você não pode 
jogar futebol, porque isso é um esporte para homem. 
IV. A professora Joana foi impedida de conversar no ambiente de trabalho com as suas 
duas melhores amigas, estagiárias em Pedagogia, porque as mesmas eram lésbicas. 
 
Verifica-se que caracteriza(m) uma situação de discriminação racial: 
 
A) I e II. B) apenas o I. C) apenas o II. D) apenas o III. E) apenas o IV. 
 
 
 
 
 
14 – Ao analisarmos o Brasil socioantropologicamente podemos concordar com as 
alternativas a seguir, exceto: 
(A) É uma sociedade na qual as diferenças e assimetrias sociais são imediatamente 
transformadas em desigualdades. 
(B) É uma sociedade na qual as diferenças e assimetrias sociais são imediatamente 
transformadas em equidades. 
(C) Os indivíduos se distribuem imediatamente em superiores e inferiores, ainda que 
alguém superior numa relação possa tornar-se inferior em outra, dependendo dos códigos 
de hierarquização que regem as relações sociais e pessoais. 
(D) A Alternativa B está incorreta. 
(E) As alternativas A e C estão corretas. 
 
 
 
15 – Sobre a temática CULTURAS BRASILEIRAS: DA DIVERSIDADE À DESIGUALDADE 
marque a alternativa verdadeira: 
(A) Estudos atuais admitem que a renda é suficiente para mensurar a pobreza em suas 
múltiplas dimensões. Entretanto, é uma medida desprezada pelo IBGE para avaliar a 
pobreza no Brasil. 
(B) No caso brasileiro, os elevados níveis de riqueza encontram seu principal 
determinante na igual distribuição de renda e das oportunidades de exclusão econômica e 
social. 
(C) No caso brasileiro, os elevados níveis de pobreza encontram seu principal 
determinante na perversa desigualdade de distribuição de renda e das oportunidades de 
inclusão econômica e social. 
(D) A Alternativa C está incorreta. 
(E) As alternativas A e B estão corretas. 
 
 
 
16 – Acerca da Cultura Afro-Brasileira marque a alternativa falsa: 
(A) Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações culturais do Brasil 
que sofreram influências da cultura africana desde os tempos do Brasil Colônia até a 
atualidade. 
(B) A cultura da África chegou ao Brasil, em sua maior parte, trazida pelos escravos 
negros na época do tráfico humano transatlântico, por volta dos séculos XVI, XVII e XVIII. 
(C) No Brasil a cultura africana sofreu também a influência das culturas europeia 
(principalmente portuguesa) e indígena, de forma que características de origem africana 
na cultura brasileira encontram-se em geral mescladas a outras referências culturais. 
(D) As alternativas A, B e C estão corretas. 
(E) Todas as alternativas acima estão incorretas. 
 
 
 
17 – Marque a alternativa que está de acordo com as pluralidades e diversidades da 
cultura brasileira: 
(A) É evidente o etnocentrismo da vida e da cultura brasileira. O mesmo está relacionado 
às formas de vida de grupos sociais dentro da sociedade, incluindo a maneira como os 
indivíduos se vestem, seus costumes e vida familiar, seus padrões de trabalho, 
cerimônias religiosas e ocupações de lazer, tudo muito homogêneo. 
(B) A cultura brasileira pode ser diferenciada de forma regional e/ou étnico-racial. Assim, o 
Brasil é um sistema de inter-relações singulares que não conectam um indivíduo ao outro, 
cotidianamente os diferentes interagem não democraticamente entre si. 
(C) A sociedade brasileira é pluricultural, há um conjunto de vivências e fatores que ligam 
um sujeito à outros. Todavia, vários contextos culturais são acessados e difundidos 
diariamente em nosso país. 
(D) A Alternativa C está incorreta. 
(E) As alternativas A e B estão corretas. 
 
 
 
18. Segundo as pesquisadoras Marina Marconi e Zelia Presotto (2014), a Antropologia se 
relaciona com as ciências biológicas e culturais. Sendo uma área do conhecimento 
humano que se preocupa em conhecer cientificamente o/a homem/mulher. Nesse sentido, 
ela possui um aspecto tríplice, nesse sentido, marque a alternativa incorreta: 
 
(A) A Antropologia enquanto Ciência Social objetiva conhecer o ser humano enquanto 
elemento integrante de grupos sociais. 
(B) A Antropologia enquanto Ciência Humana analisa a História, a Filosofia, a Linguagem, 
as crenças, os usos e costumes dos sujeitos sociais. 
(C) A Antropologia enquanto Ciência Natural interessa-se pelo conhecimento 
psicossomático do homem e sua evolução. 
(D) As alternativas A, B e C estão corretas, apenas E está incorreta. 
(E) Todas as alternativas acima estão incorretas. 
 
 
 
19. Utilizando-nos das ideias do pesquisador José Luiz dos Santos (em seu livro “O que é 
Cultura?”) é possível conceber que os Estudos Antropológicos dizem respeito à (...): 
 
(A) Estudos que não dizem respeito à humanidade, e ainda, não intenciona compreender 
o perfil sociocultural dos povos, nações, sociedades e grupos humanos. 
(B) A história da humanidade que nunca foi marcada por contatos e conflitos entre 
culturas, isto é, entre modos diferentes de organizar a vida social, de conceber a realidade 
e vivenciá-la. 
(C) A riqueza do leque de possibilidades de formas culturais é problematizada pela 
Antropologia. 
(D) cada realidade cultural, pois as mesmas são ilógicas, a qual não devemos procurar 
conhecer, porque não fazem sentido as suas práticas, costumes, concepções e as 
transformações pelas quais estas passam. 
(E) Todas as alternativas acima estão incorretas. 
 
 
20. Qual das definições abaixo se conecta a definição do conceito de Cultura? 
 
(A) cultura não é uma construção histórica e não é uma dimensão do processo social. 
(B) a cultura é um produto coletivo da vida humana. 
(C) cultura não é um território das lutas sociais, nem do mundo do trabalho e nem da 
consciência humana. 
(D) cultura é uma realidade e uma concepção que não necessita ser praticada, apropriada 
e representada. 
(E) todas as alternativas acima estão incorretas.