Quiz etica 2

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SSGICAS2DA_2103-2103-667399 2103-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário DIEGO HENRIQUE VAZ PEREIRA
Curso 2103-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 23/11/21 21:15
Enviado 02/12/21 16:05 ATRASADO
Data de vencimento 29/11/21 23:59
Status Requer avaliação
Resultado da tentativa 0 em 10 pontos  
Tempo decorrido 210 horas, 49 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
“O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL), em especial, oportunizou uma
lógica de negócio, sobretudo porque constituiu-se em uma ferramenta de mercado
[...], permitindo que questões econômicas e ambientais sejam pensadas juntas na
busca da sustentabilidade das empresas. A redução da emissão de GEE a partir
de projetos dessa natureza vem gerando uma nova ‘moeda’ no cenário econômico
mundial, chamada de Créditos de Carbono ou Reduções Certificadas de Emissão
(RCEs), que são negociados internacionalmente em um mercado próprio,
denominado Mercado Internacional de Comercialização de Créditos de Carbono
[...]” (SOUZA, A. L. R.; ALVAREZ, G.; ANDRADE, J. C. S. Mercado regulado de
carbono no Brasil: um ensaio sobre divergências contábil e tributária dos créditos
de carbono. Organizações & Sociedade, v. 20, n. 67, p. 675-697, 2013, p. 677). 
Considere as afirmações abaixo sobre os créditos de carbono: 
I. Com os créditos de carbono se defende a ideia de que os países em
desenvolvimento podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos
países já desenvolvidos ou mais ricos por meio do repasse de recurso financeiros
ou bônus a estes. 
II. Os créditos de carbono promovem a ideia de que os países já desenvolvidos
podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países em
Sala de Aula Tutoriais
1 em 1 pontos
DIEGO HENRIQUE VAZ PEREIRA
31
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
desenvolvimento ou mais pobres por meio do repasse de recursos financeiros ou
bônus a estes. 
III. Os créditos de carbono foram uma criação da ECO-92 e instituídos na Agenda
21. Com o Protocolo de Kyoto, em 1997, a prática foi abolida pela quantidade
elevada de emissão de gases nocivos ao meio ambiente.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa I é correta.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa III é correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: b) Apenas a afirmativa II é correta. 
Os créditos de carbono foram criados em 1997, com o Protocolo de
Kyoto. Os países mais ricos ou desenvolvidos financiam a
preservação dos mais pobres ou em desenvolvimento, a fim de
gerar um equilíbrio ou desenvolvimento sustentável num âmbito
planetário.
Pergunta 2
No que diz respeito ao modelo de desenvolvimento sustentável, leia o trecho
abaixo: 
“A sustentabilidade é alcançada através da promoção do desenvolvimento
sustentável, sendo que este último pode ser promovido a partir de uma ampla
variedade de disciplinas, todas elas necessárias para atingir o objetivo final
(GARCIA-SERNA et al., 2007). Para Hart e Milstein (2004), uma empresa
sustentável é aquela que gera, simultaneamente, benefícios econômicos, sociais
e ambientais, conhecidos como os três pilares da sustentabilidade, contribuindo
com o desenvolvimento sustentável” (TELES, Camila Duarte et al. Uma proposta
para avaliação da sustentabilidade socioambiental utilizando suporte analítico e
gráfico. Produção [online], v. 26, n. 2, pp. 417-429, 2016. Epub mar. 8, 2016.
Versão online: https://doi.org/10.1590/0103-6513.0638T6). 
Considere as afirmações abaixo: 
I. Entende-se como sustentabilidade a desconformidade entre o consumo, a
produção e o descarte nas sociedades humanas. 
II. A sustentabilidade apenas existe nas sociedades industrializadas, de forma que
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
as sociedades como as indígenas ou mesmo outras na África e Ásia não possuem
a sustentabilidade nos seus modelos produtivos. 
III. A sustentabilidade se caracteriza pelo equilíbrio entre produção, consumo e
natureza nas sociedades humanas; um exemplo disso é o modelo de produção
das sociedades indígenas. 
Indique abaixo a alternativa correta:
Somente a afirmativa III é correta
Somente a afirmativa I é correta.
Somente a afirmativa II é correta.
Somente a afirmativa III é correta
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: c) Somente a afirmativa III é correta 
A sustentabilidade é dada pelo equilíbrio entre produção, consumo
e descarte presente em qualquer sociedade, seja ela em níveis
tecnológicos diferentes dos ocidentais, como as sociedades
indígenas, seja ela presente na moderna sociedade industrial. Além
disso, a sustentabilidade pressupõe qualidade de vida aos
membros de uma comunidade.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
b.
Leia o trecho abaixo: 
“O que é Ética? O que é Moral? No encaminhamento dessas questões,
precisamos voltar ao sentido originário da Ética e da moralidade. Todas as morais,
por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a Ética. Ética
somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada
pessoa, enquanto a Moral está sempre no plural, porque são as distintas formas
de expressão cultural da Ética”. 
(BOFF, Leonardo, Ethos mundial: um consenso mínimo entre os humanos.
Petrópolis: Vozes, 2002). 
A respeito da moral, indique a questão em que costa a afirmação correta.
1 em 1 pontos
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Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados vividos
por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o comportamento
dos sujeitos.
Conjunto de valores, tradições, costumes e leis que norteiam a
vida particular dos indivíduos, sem que haja nenhum reflexo em
sua vida em sociedade.
Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados vividos
por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o comportamento
dos sujeitos.
Uma ciência que estuda o comportamento moral do homem. Exige
sempre do sujeito senso crítico, reflexão e racionalidade antes
mesmo que qualquer decisão seja tomada.
Comportamentos humanos universais, que são válidos igualmente
em todas as épocas e sociedades.
Comportamentos humanos relativos, que variam de acordo com o
período histórico, mas jamais de sociedade para sociedade.
Resposta correta: b) Conjuntode valores, tradições e costumes
diversificados vividos por grupos sociais heterogêneos e que
norteiam o comportamento dos sujeitos. 
A moral refere-se a um conjunto de regras, tradições e costumes
que são sempre relativos, diversificados ou plurais, pois variam de
grupo humano para grupo humano, de tempos em tempos, de
sociedade para sociedade. Outra característica sua refere-se ao
fato de ser vivida muitas vezes de modo intenso desde a infância
pelos indivíduos, o que significa dizer que não exige deles reflexão
ou senso crítico, pois são tidos como regras e valores normais ou
que sempre existiram. 
Pergunta 4
“[...] pode-se entender que uma sociedade ecológica buscará a sustentabilidade
não apenas por saber do risco de extinção da espécie humana do planeta caso
não se mudem os rumos do desenvolvimento, mas sim defenderá a
sustentabilidade ecológica pelo reconhecimento de que tudo o que existe na
natureza tem valor intrínseco, e, por isso, preza pela ética da vida” (BÔLLA, Kelly
D. S.; MILIOLI, G. A educação ambiental como instrumento para a construção de
uma sociedade ecológica. Revista Brasileira de Ciências Ambientais, v. 21, p. 17,
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
versão online: file:///C:/Users/paulo/Downloads/335-Article%20Text-1214-1-10-201
90714.pdf). 
Leia as asserções abaixo: 
I. Nos últimos dois séculos, algumas das consequências do desenvolvimento
industrial foram os problemas ambientais e sociais. A destruição do meio
ambiente ocorreu ao lado do aumento de disparidades sociais. 
II. A sustentabilidade ecológica deve partir do princípio de que a intervenção
humana sobre os ecossistemas da Terra deve consolidar o equilíbrio entre a
utilização de seus recursos, o consumo e a recomposição do meio ambiente. É
fundamental conciliá-la com as sustentabilidades econômica, social, política e
cultural. 
A respeito das afirmações acima, é possível dizer:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: a) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma consequência da I. 
O modelo de desenvolvimento industrial ocidental produziu a
contradição entre o desenvolvimento econômico e a desigualdade
social. Como consequência, houve a revisão no final da década de
1980 do modelo de desenvolvimento, apostando na aliança entre
as sustentabilidades social, ecológica, política, econômica e
cultural.
Pergunta 5 0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
“Na década de 1990, o Terceiro Setor surge como o portador de uma nova e
grande promessa: a renovação do espaço público, o resgate da solidariedade e
da cidadania, a humanização do capitalismo e, na medida do possível, a
superação da pobreza. Uma promessa realizada através de atos simples e
fórmulas antigas, como o voluntariado e filantropia, revestidas de uma roupagem
mais empresarial. Promete-nos, implicitamente, um mundo onde são deixados
para trás os antagonismos e conflitos entre classe e, se quisermos acreditar,
promete-nos muito mais” (FALCONER, Andrés Pablo (1999). A promessa do
Terceiro Setor: um estudo sobre a construção do papel das organizações sem fins
lucrativos e de seu campo de gestão. Dissertação de Mestrado, p. 9. São Paulo:
Faculdade de Economia, Administração e Contabilidade da USP-SP, 1999). 
A respeito da participação do chamado terceiro setor nas práticas em torno do
desenvolvimento sustentável, assinale a alternativa correta abaixo:
Os críticos do terceiro setor afirmam a defesa do Estado neoliberal,
tendo em vista a ineficiência gerencial do próprio Estado, além da
escassez de recursos para a prática do desenvolvimento
sustentável.
Para os críticos do terceiro setor, trata-se da terceirização ou
privatização de prerrogativas fundamentais da ação do Estado,
que deveria, por meio dos impostos pagos por cidadãos, zelar pela
redução de desigualdades sociais e proteção do meio ambiente.
Os críticos do terceiro setor afirmam a defesa do Estado neoliberal,
tendo em vista a ineficiência gerencial do próprio Estado, além da
escassez de recursos para a prática do desenvolvimento
sustentável.
Um dos argumentos empregados pelos posicionamentos
favoráveis ao terceiro setor é o fato de que ele atua de forma
independente do Estado e do mercado, procurando lucros que
sejam revertidos em práticas de desenvolvimento sustentável.
Os posicionamentos favoráveis ao terceiro setor revelam a
importância da ação interventora do Estado na área econômica,
social e ambiental com o objetivo de produzir o chamado
desenvolvimento sustentável. Considera-se a ineficiência do setor
privado nas práticas sustentáveis.
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Comentário
da
resposta:
Argumentos críticos e favoráveis ao terceiro setor coincidem no
que diz respeito à defesa das chamadas ONGs, ou seja, na
realização das políticas de bem-estar social por meio da
privatização e terceirização dos compromissos do Estado junto à
população e ao meio ambiente.
Resposta correta: a) Para os críticos do terceiro setor, trata-se da
terceirização ou privatização de prerrogativas fundamentais da
ação do Estado, que deveria, por meio dos impostos pagos por
cidadãos, zelar pela redução de desigualdades sociais e proteção
do meio ambiente. 
Os críticos ao terceiro setor o relacionam com o neoliberalismo, o
que implica afirmar a não mais responsabilização do Estado nas
suas práticas fundamentais como, por exemplo, reduzir
desigualdades, promover a cidadania e proteger o meio ambiente.
Os argumentos favoráveis demonstram a possibilidade de parcerias
entre o terceiro setor, o Estado e empresas, qualificando a imagem
das organizações privadas perante os consumidores ao contribuir
com práticas de desenvolvimento sustentável.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém,
mencionei a banalidade do mal. Não quis, com a expressão, referir-me a teoria ou
doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos
atos maus, cometidos em proporções gigantescas; atos cuja raiz não iremos
encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente;
sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária
superficialidade” (ARENDT, Hannah. A dignidade da política: ensaios e
conferências. Trad. Antonio Abranches. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p.
145). 
A respeito do conceito de banalidade do mal elaborado por Hannah Arendt,
indique a alternativa correta:
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade
de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e
absoluta às leis.
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade
de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e
absoluta às leis.
1 em 1 pontos
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c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Sugere que é legitimo e racional obedecer às leis sejam quais
forem as circunstâncias.
Revela a apatia diante do mal, restrita aos grupos marginalizados
da sociedade.
Afirma que não é possível responsabilizar indivíduos que realizam
atos bárbaros, pois perderam a capacidade de refletir.
Representa uma dimensão religiosa, expressão do dualismo entre
fé e pecado, bem e mal, paz e guerra, amor e ódio.
Resposta correta: a) Demonstra a falta de responsabilidade e
renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da
razão e da obediência cega e absoluta às leis. 
Segundo Hannah Arendt, a banalidade do mal é o fenômeno da
recusa do caráter humano do homem, alicerçado na negativa da
reflexão e na tendência em não assumir a iniciativa própria de seus
atos. Quando o indivíduo se afasta da responsabilidade e do
domínio de suas atitudes, pensamentos e comportamento,
fatalmente, não realiza o exercício da reflexão, desconectando-se
do sentido do que é ser humano. O campo ético é “engolido” pela
visão limitada e empobrecida dessa relação; está, portanto,
instalado o estado de banalização do mal, no qual nem a violência
nem a agressividade perturbam a ordem social. Partindo desse
pressuposto, é possível compreender como a sociedade consegue
se manter mesmo diante de situações caóticas, como foi o
nazismo, as grandes guerras e, atualmente, a desigualdade social.
A banalidade do mal, portanto, é fruto de uma sociedade inspirada
num grau e defesa da racionalidade, seja ela moral ou jurídica, sem
que se façam reflexões ou críticas contra essa racionalidade.
Pergunta 7
“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos
– voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início do século XX. A segunda
onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980,
quando a preocupação com a igualdade se estendeu das leis aos costumes,
focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A
categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou
em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou ênfase a crítica à
construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa"
(KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem cuida das crianças? Folha de
S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10). 
0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e
indique a resposta correta.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas,
como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o machismo
e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo
sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade sexual das
mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa
a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e sexualidade; e a
terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas
mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda
onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda afirma a
diversidade das lutas feministas contra o machismo.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas,
como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o machismo
e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo
sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade sexual das
mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres
sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta
pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe
à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos meios de
comunicação e pela sociedade.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda
expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira
onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas
contra a opressão masculina.
Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a
segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o
corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a
terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas
feministas contra a opressão masculina. 
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja,
votar e eleger mulheres democraticamente); a segunda onda
representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a
sexualidade e o próprio corpo; a terceira onda promove a
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diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres
negras.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
“O jornal Folha de S.Paulo destacou-se no apoio à campanha. Todas as
manifestações públicas pela aprovação das ‘Diretas Já” eram divulgadas através
da coluna ‘Roteiro das Diretas’, que trazia diariamente um resumo das principais
atividades. A TV Globo, que tinha mostrado reticências no apoio ao movimento,
ao final reconheceu a importância que a campanha havia assumido e a vontade
da população que se manifestava a favor da mudança. No comício realizado na
Candelária, no Rio de Janeiro, a TV Globo acompanhou e cobriu todo o evento”
(ABREU, Alzira Alves de. A mídia na transição democrática brasileira. In:
Sociologia, Problemas e Práticas, n 48, p. 60, 2005). 
A respeito do processo de redemocratização do Brasil na década de 1980 e
considerando a superação da ditadura militar instituída em 1964, assinale a
alternativa correta:
Permitiu a aliança entre diversos setores nacionais progressistas
com o objetivo de superar a limitação de direitos individuais
promovida pela ditadura.
Foi um movimento liderado apenas pela esquerda brasileira com a
intenção de eliminar a ditatura instituída em 1964.
Permitiu a aliança entre diversos setores nacionais progressistas
com o objetivo de superar a limitação de direitos individuais
promovida pela ditadura.
Foi um amplo movimento liderado apenas por setores
conservadores que procuraram prorrogar as limitações de direitos
promovidas pela ditadura militar.
Representou a insatisfação popular diante da atuação dos partidos
políticos de oposição ao regime militar criados no início dos anos
80.
Institui a luta armada contra a ditadura, culminando na elaboração
da Constituição Federal de 1988.
1 em 1 pontos
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da
resposta:
Resposta correta: b) Permitiu a aliança entre diversos setores
nacionais progressistas com o objetivo de superar a limitação de
direitos individuais promovida pela ditadura. 
O processo de redemocratização do Brasil ocorreu na década de
1980 por meio de uma ampla aliança nacional progressista que
procurou pôr fim pacificamente ao regime militar culminando na
elaboração da Constituição de 1988.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
Os direitos fundamentais que originam os direitos humanos passaram por
processos de evolução ao longo da história. Dividem-se os períodos por gerações
ou dimensões, que conduziram até hoje a diferentes conquistas. De acordo com
essa perspectiva, é possível considerar que os direitos humanos estabelecem
regulações 
“[...] cuja garantia é necessária a satisfazer o valor das pessoas e arealizar-lhes a
igualdade. Diferentemente dos direitos patrimoniais – do direito de propriedade
aos direitos de crédito -, os direitos fundamentais não são negociáveis e dizem
respeito a 'todos' em igual medida, como condições da identidade de cada um
como pessoa e/ou como cidadão” (Ferrajoli, Los fundamentos de los derechos
fundamentales, p. 727. Madrid: Trotta, 2009,– tradução nossa). 
A respeito das características das gerações dos direitos humanos, assinale a
alternativa correta:
Os direitos de quarta geração estão relacionados às recentes
conquistas dos movimentos negro e feministas, alcançando
igualdade de direitos no âmbito do mercado de trabalho.
A primeira geração relaciona-se às liberdades clássicas e enfatiza
o princípio da liberdade, configura os direitos civis e políticos.
Estes surgiram nos finais do século XX com a Declaração
Universal dos Direitos Humanos.
A segunda geração surge com as pressões dos movimentos
ambientalistas no final do século XIX. Procurou estabelecer
critérios jurídicos para a defesa do meio ambiente, além de
produzir o debate sobre a aquisição de direitos sociais de grupos
considerados minoritários. 
0 em 1 pontos
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d.
e.
Comentário
da
resposta:
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondem às conquistas a
partir do final do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
Os direitos de quarta geração estão relacionados às recentes
conquistas dos movimentos negro e feministas, alcançando
igualdade de direitos no âmbito do mercado de trabalho.
Os direitos de quinta geração sintetizam as conquistas das quatro
gerações anteriores por meio da afirmação da Declaração
Universal dos Direitos Humanas, promulgada em 1789 por meio da
Revolução Francesa.
Resposta correta: c) Os princípios da solidariedade ou fraternidade
são características dos direitos de terceira geração. Correspondem
às conquistas a partir do final do século XX em termos de proteção
ambiental, defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos
direitos humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes
nas diferentes sociedades. 
A primeira geração relaciona-se com os princípios do
contratualismo, sobretudo as liberdades políticas e jurídicas. Foram
formalizadas com as revoluções Francesa e Americana no século
XVIII. A segunda geração está relacionada à Segunda Revolução
Industrial, a partir da segunda metade do século XIX. Envolve a
conquista do sufrágio universal, expandindo direitos dos
trabalhadores e mulheres. No século XX, a segunda geração
promoveu também os direitos econômicos por meio do estado de
bem-estar social. A terceira geração corresponde aos direitos
ambientais e das minorias políticas. A quarta se relaciona com a
engenharia genética e a quinta com os chamados direitos virtuais.
Pergunta 10
“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do
mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do
seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis
na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram
‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades
sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de
particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal,
como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso
precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no
0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e
valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a
expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante
num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que
alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY,
Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil.
Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996). 
Leia as asserções abaixo: 
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação
do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma
ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no
período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na
sociedade. 
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações
sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da
população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à
elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que
Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a
integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan,
trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites
brasileiras.
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