AOL4 - LINGUISTICA AVANÇADA

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AOL 4 – LINGUISGTICA AVANÇADA 
Pergunta 1/1 
Para Orlandi (2002) não há a hipertrofia do sujeito, na qual esse está centrado por inteiro e nem a sua 
completa submissão, pois o sujeito não é, apenas, um reprodutor de sentidos, uma vez que é capaz de 
alterá-los e produzir novos sentidos. Portanto é possível considerar: 
O sujeito do discurso é o sujeito de que representa a submissão à ideologia. 
O sujeito do discurso é o sujeito a que se refere ao sujeito inconsciente que o constitui. 
O sujeito de, totalmente, submisso à ideologia e sua relação constitutiva pela história. 
O sujeito de, totalmente, submisso à ideologia e sua relação constitutiva com a língua. 
Que o sujeito do discurso tem a peculiaridade de ao mesmo tempo ser sujeito de e estar sujeito 
a. Resposta correta 
Pergunta 2/1 
Os variados gêneros discursivos têm uma estrutura própria que já indica seu modo de interpretação 
sejam os gêneros orais, escritos ou não verbais terão um padrão que determinará a linguagem, as 
informações e o modo. 
Marque a alternativa que reforça esse pensamento: 
Os gêneros de discurso trazem em sua estrutura, marcas que situam o sujeito a respeito do 
modo, formulação e interpretação. Resposta correta 
Cada gênero possui sua estrutura o que impossibilita que o sujeito identifique as marcas 
discursivas. 
As marcas discursivas não podem ser previamente determinadas por causa de sua relação social. 
Os gêneros de discurso não trazem marcas que situam o sujeito em relação ao modo, formulação 
e interpretação. 
As marcas discursivas não podem ser previamente determinadas por causa de sua relação 
histórica. 
Pergunta 3/1 
Para a compreensão da produção de sentidos, na análise do discurso, se faz essencial a noção Jakobson. 
A alternativa CORRETA sobre a proposta pêcheuxtiana a respeito do discurso é: 
Efeito de sentidos entre locutores. Resposta correta 
É o efeito produzido pelo código presente no discurso. 
É o efeito produzido por quem enuncia. 
É o efeito produzido pelo locutor ou o interlocutor. 
É o efeito produzido por quem recebe o discurso. 
Pergunta 4 /1 
Ramos (2015) diz que a cultura é o resultado de um processo em constante transformação analisados 
em seus movimentos históricos e sociais. O que nos permite afirmar que: 
A cultura é transformação com espaço para a criticidade e interpretação e não apenas 
reprodução. Resposta correta 
Criticidade e interpretação não se relacionam com a cultura. 
A cultura é transformação que se limita ao espaço da criticidade. 
A cultura é transformação que se limita ao espaço da interpretação. 
A cultura, embora em processo de transformação, não permite a criticidade. 
Pergunta 5/1 
A interpretação de um texto utilizado por um sujeito na formulação de seu discurso será feita por outro 
sujeito que deve perceber a relação desse discurso com outros que, podem ou não estar inseridos na 
mesma formação discursiva, no processo de formação de sentido. Segundo essa visão, a respeito do 
sentido, é possível dizer: 
O processo de produção de sentido independe dos outros discursos com os quais dialoga. 
Como efeito ideológico é originado por um ato coletivo, independentemente, da utilização da 
língua. 
Como efeito ideológico, não seria originado por um ato individual de utilização da língua por 
um sujeito para expressar determinado sentido que lhe convém. Resposta correta 
Como efeito ideológico, será originado por um ato individual de utilização da língua por um 
sujeito para expressar determinado sentido que lhe convém. 
O processo de produção de sentido está inserido na mesma formação discursiva. 
Pergunta 6/1 
As marcas discursivas são passíveis de serem analisadas por haver a materialização de personagens e 
características no plano da linguagem de certo gênero discursivo. Analisar tais marcas do sujeito 
significa analisar tudo que é materialmente produzido para gerar interpretações. A respeito do sentido 
de um discurso pode-se afirmar: 
O sentido de um discurso depende, exclusivamente, do sujeito para o qual é produzido. 
O sentido de um discurso é inerente. 
O sentido está no próprio discurso, independentemente do sujeito que o interprete. 
O sentido de um discurso não está na relação dialógica com o sujeito que o interpreta. 
O sentido de um discurso depende de um sujeito que o interprete e com ele estabeleça uma 
relação dialógica. Resposta correta 
Pergunta 7/1 
Kawachi (2011) expõe uma relação estreita entre cultura e a língua de determinadas comunidades ou 
regiões, na qual a língua é um dos veículos de transmissão de cultura. Marque a alternativa que reafirma 
esse posicionamento: 
Cultura é um construto diacrônico, apenas, artístico. 
Só se pode entender cultura a partir das alterações em que termos são substituídos por outros. 
Cultura é um construto que não tem abrangência histórica e nem social. 
Cultura não pode ser entendia como processo evolutivo que ocorre socialmente no âmbito 
linguístico. 
Cultura é um pertencimento a uma comunidade discursiva que compartilha um espaço social, 
uma história e imaginários comuns. Resposta correta 
Pergunta 8/1 
Em relação à noção de cultura na AD deve-se observar o sujeito, que acredita ser livre em suas escolhas, 
mas que não é, pois está limitado às determinações da formação social na qual está inserido e da cultura 
que o constitui. Marque a alternativa que reforça esse posicionamento: 
O sujeito determinado pela ideologia e afetado pelo inconsciente está, intrinsecamente, ligado 
à produção de sentido e sua relação com a cultura. Resposta correta 
Os traços referenciáveis de uma cultura não são comuns entre culturas estrangeiras. 
O sujeito é livre em suas escolhas, escapando das determinações da formação social. 
Os traços referenciáveis de uma cultura demarcam o afastamento em culturas estrangeiras. 
O sujeito e suas condições de existência não podem ser mediados pelo simbólico. 
Pergunta 9/1 
ORLANDI (2010) nos afirma que o texto como objeto empírico possui começo, meio e fim, mas do 
ponto de vista da AD, pode ser tomado como um objeto linguístico-histórico, uma unidade que se 
estabelece pela historicidade enquanto unidade de sentido. 
A partir do ponto de vista da AD podemos afirmar que o texto, assim como o discurso será: 
Embora considerado uma unidade inteira, ainda assim aberto e completo. 
Incompleto e não visto como uma unidade fechada, embora possa ser considerado uma unidade 
inteira. Resposta correta 
Completo, embora visto como uma unidade aberta. 
Completo e uma unidade inteira. 
Incompleto e por isso, seja visto como uma unidade aberta e não inteira. 
Pergunta 10 /1 
Orlandi (2012, p. 43) diz que há um “traço ideológico” presente nos discursos e “[...] o estudo do 
discurso explicita a maneira como linguagem e ideologia se articulam, se afetam em sua relação 
recíproca [...]. Essa colocação de Orlandi propicia afirmar: 
Que discurso e ideologia seguem caminhos oposto. 
Que a ideologia não faz parte do sentido que permeia o discurso. 
Que o traço ideológico não é suficiente para a produção de sentido. 
Que os sentidos de um discurso sempre são determinados ideologicamente. Resposta correta 
Que a diferença entre o pensar, o dizer e o ser não tomam parte do discurso ideológico.