Disciplina CULTURA BRASILEIRA AVS

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Disciplina: CEL0467 - CULTURA BRASILEIRA  
	Período: 2021.3 EAD (G) / AVS
	Aluno: REINALDO DOS SANTOS DIAS 
	Matrícula: 202109329278
	Data: 05/12/2021 08:27:26
	Turma: 9001 
	
	ATENÇÃO
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	 1a Questão (Ref.: 202109629444)
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 202109377837)
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo. 
	
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 202109377851)
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 202109377483)
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões. 
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto. 
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística. 
	
	
	 5a Questão (Ref.: 202109371288)
	A intensa miscigenação racial, presente desde o início da colonização, pressupunha ...
		
	
	A igualdade no tratamento dispensado pelos colonizadores aos índios e aos negros, uma vez que ambos aceitavam a branda submissão a que eram reduzidos.
	
	Negros, índios e mestiços poderiam se tornar iguais aos brancos por meio da frequência às escolas jesuíticas.
	
	O fato de que negros e índios, mesmo quando privavam de convivência íntima com os colonos brancos, não deixavam de ser considerados inferiores.
	
	O português recebia em sua cama índias e negras, mas fiel à moral católica, sabia recompensá-las com justiça e equidade. 
	
	A convivência pacífica e ordeira entre brancos, índios e negros, tanto quanto entre os indivíduos nascidos dos cruzamentos das três raças.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 202109938028)
	Dentro do modelo da Canção do Exílio e suas versões, assinale o verso que faz uma referência crítica a exclusão social e racial dos escravos após a abolição de 1888, corroborando o chamado Mito da democracia racial no Brasil: 
		
	
	Minha terra tem palmares onde gorjeia o mar (Oswald de Andrade)
	
	Minha amada tem palmeiras onde cantam passarinhos (Ferreira Gullar)
	
	Minha terra tem macieiras da Califórnia onde cantam gaturamos de Veneza (Murilo Mendes)
	
	Minha terra tem palmeiras onde canta o tico-tico (Cacaso)
	
	Minha terra tem palmeiras onde canta o sabiá (Gonçalves Dias)
	
	
	 7a Questão (Ref.: 202109961419)
	Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de identidades como:   "ser brasileiro", "ser português",  "ser cigano",  "ser gremista", "ser homem",  "ser mulher" , é um processo sociocultural pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou cultural. 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que: 
		
	
	Identidades surgem através de um determinismo geográfico que molda o nosso modo de ser e agir. 
	
	As identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na relação entre o "nós" e os "outros", cria um "nós coletivo". 
	
	 As identidades são estáticas, é algo natural, ela nos acompanha por toda a vida. 
	
	 Identidades são produtos de marketing e geram vínculos entre os indivíduos. 
	
	 Identidades são heranças genéticas. 
	
	
	 8a Questão (Ref.: 202110053653)
	Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que:
		
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este. 
	
	O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais
	
	Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todos os quadrantes do globo.
	
	Não há uma interdependência entre o espaço global e o local.
	
	A era da globalização impõe transformações universalizantes que refiguram a tradição.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 202110118586)
	Em nossa cultura o passado pode ser conhecido na medida em que manifestações populares são revitalizadas, fazendo um percurso em que o passado é somado com as experiências do presente e reinterpretado. Deve-se lutar pela preservação da tradição, isto porque:
		
	
	As festas e manifestações culturais sempre fizeram parte da vida do homem, a globalização não possibilita qualquer chance de preservação da tradição nas comunidades.
	
	A revitalização das manifestações culturais ajuda a suprir a necessidade de memória, afastando a comunidade de sua própria história. 
	
	A busca pela memória se, por um lado, indica uma crise de identidade, por outro tem provocado um enfraquecimento de determinadas formas culturais e manifestações populares, a tradição não é mais discutida na atualidade.
	
	a busca da memória torna-se uma questão essencial diante das transformações advindas da globalização, esta impõe cada vez mais uma cultura heterogênea, provocando um sentimento de fortalecimento da identidade.
	
	A memória se faz importante por sua capacidadede agir sobre o presente, contribuindo para a afirmação de nossa identidade.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 202109590091)
	Considere a afirmativa: A mundialização da cultura produziu a necessária da produção de uma cultura de consumo tendencialmente homogênea em âmbito mundial. Sobre esse fato, marque a alternativa incorreta.
		
	
	O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional se encarregariam de veicular em esfera global os elementos constitutivos da cultura mundializada, oferecendo padrões de referência para a formação de identidades sociais.
	
	Ela reduz, substancialmente, as diferenças de comportamento dos consumidores que, anteriormente, eram mais influenciados pelas características identitárias das culturas locais/regionais.
	
	A mundialização da cultura não dispensa as culturas locais, para as quais devolve padrões culturais próprios, modelados pela lógica do consumo.
	
	Esse fenômeno criou estratégias que promovem a aproximação entre hábitos, valores e preferências de consumo em esfera planetária.
	
	A mundialização provocou um choque de culturas entre o comum e o diverso, impedindo uma aproximação entre o local e o mundial.
	
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