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Ebori
Ebori ou Bori é um ritual das religiões
tradicionais africanas e diáspora
africana como culto de Ifá, Candomblé e
outras, que harmoniza e diminui a
ansiedade, o medo, a dor e a tristeza
trazendo a esperança, alegria e a
harmonia. É através do jogo de Búzios
que o babalorixá recebe as instruções
para realizar este ato ritualístico. Desta
forma, o Bori é uma das oferendas mais
importantes que visa o bem estar
individual no Candomblé. O Ritual de Bori
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:P%C3%A1gina_principal
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_tradicionais_africanas
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1spora_africana
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Culto_de_If%C3%A1
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Jogo_de_B%C3%BAzios
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Babalorix%C3%A1
é muito sério, complexo e profundo. Ori
(Yoruba) significa, literalmente, cabeça e
é, misticamente, o primeiro Orixá a ser
cultuado. Seu objetivo é o de alimentar o
Ori Eledá, seja qual for o sexo, raça,
profissão, idade, nível social da pessoa.
Igba Ori no candomblé do Ile Ase Ijino Ilu Orossi.
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Ori_(Yoruba)
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Eled%C3%A1
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Ritual_de_Bori_Orossi.JPG
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9
Omi (água) e obi (semente africana), por
exemplo, são elementos indispensáveis
no Bori. Ver também Ori (Yoruba)
Borí é um ritual da religião tradicional
yorùbá e consequentemente das suas
afrodescendentes, como o candomblé, e
principalmente os da nação Keto (Ketu).
É um rito elaborado a quem se propõe a
ingressar na religião dos Òrìṣà.
O homem e a Mulher yorùbá cultuam o
seu elemento mais sacro, o Orí, sua
cabeça. Borí é o rito de oferenda à
cabeça (ẹbọ Orí), que consiste em
assentar, sacralizar, reverenciar e ofertar
o òrìṣà Orí, portanto, cultuar e louvar Orí e
assim estabelecer o elo entre a cabeça
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Ori_(Yoruba)
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Keto
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Ketu
material (orí) do neófito e sua cabeça
espiritual, ou seja, criar a harmonia e
equilíbrio necessários à vida.
A coexistência do orí físico e do orí
espiritual de quem se submete ao Bori
perfaz o òrìṣà Orí, e, é através dos ritos
próprios do Borí, que se estabelece essa
comunhão, é assim que se busca a
estabilidade espiritual. 
É desta forma que se consegue optar e
viver melhor, o mais próspero possível.
Orí é quem sempre está mais próximo do
ser humano, portanto é fundamental
harmonizar a coexistência.
Somente o òrìṣà Orí, é assentado,
sacralizado, reverenciado (ver Igba Ori) e
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Igba_Ori
ofertado no cerimonial do Borí, esse é
um dos mais importantes rituais da
religião, pois abrange todos os adeptos
de forma igualitária e sem distinções.
Assim sendo, deve-se sempre rogar e
ofertar antes de qualquer outro Òrìṣà.
Como diz um verso religioso yorùbá (ẹsẹ
ifá): “Nenhuma divindade poderá ser
adorada, sem o consentimento do seu
próprio Orí.”
É também digno de nota, que os
elementos usados para simbolizar o Orí
em seu assento são únicos, pois, diferem
e nem tampouco se assemelham, nem
externamente e tampouco interiormente
com nenhum dos outros assentamentos
dos òrìṣà que comumente geram transe,
ou seja: não é simbolizado, por exemplo,
com um òkúta e/ou “ọta” (pedra ou seixo)
e nem em irin (ferro)." (Barretti Fº, (1984)
2012 (dados e recortes).)[1] De forma que
o assentamento de Orí não tem pedra de
nenhuma forma, finalidade ou propósito.
[1]
1. Barretti Filho, Aulo. "Oferenda ao Orí,
Borí, um Rito de Comunhão". In:
Artigos & Textos. Internet, 2012.
Religiões afro-brasileiras
Afro-brasileiros - Religião
Referências
Bibliografia
https://luizlmarins.files.wordpress.com/2015/02/igba-ori-por-altair-togun.pdf
http://aulobarretti.wordpress.com/ori-e-a-imortalidade/oferenda-ao-ori-bori/
http://aulobarretti.wordpress.com/
https://web.archive.org/web/20080607123951/http://www.pime.org.br/missaojovem/mjregafrocandomble2.htm
https://web.archive.org/web/20040901041313/http://milpovos.prefeitura.sp.gov.br/interna.php?com=26&lang=1&id=598
Abimbola, Wande. Sixteen Great Poems
of Ifá. Lagos, Unesco, 1975.
Abimbola, Wande. “The Yoruba
Concept of Human Personality”. In: La
Notion de Personne en Afrique Noire.
Paris, Cnrs, 1981.
Abrahan, R. C. Dictionary of Modern
Yoruba. London, Hodder & Soughton,
1962 (1946).
Fadipe, N. A. The Sociology of the
Yoruba. Ibadan, Ibadan University
Press, 1970.
Okemuyiwa, Gbolaha. “Irúnmolè and
their Relationship with Man”. In:
Orunmila Magazine, nº 2, Lagos, 1986.
 Última modificação há 6 meses por Szinuti 
Verger, Pierre. “Notion de Personne et
Lihnée Familiale chez les Yoruba” In:
La Notion de Personne en Afrique Noire.
Paris, Cnrs, 1981.
Ziegler, Jean. Os Vivos e a Morte. Rio
de Janeiro, Zahar Editores, 1977.
Orí e a Imortalidade
Oferenda ao Orí, Borí
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Ligações externas
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Especial:History/Ebori
https://pt.m.wikipedia.org/wiki/User:Szinuti
http://aulobarretti.wordpress.com/ori-e-a-imortalidade/
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