Resumo - Teorias da personalidade

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Resumo – Teorias da personalidade
Personalidade se refere, em uma visão ampla, aos aspectos importantes e relativamente estáveis do comportamento. Personalidade lida com uma ampla gama de comportamento humano. Ou seja, . Personalidade é um padrão de traços relativamente permanentes e características únicas que dão consistência e individualidade ao comportamento de uma pessoa. Alguns aspectos da personalidade são não observáveis, como pensamentos, memórias e sonhos, enquanto outros são observáveis, tais como ações evidentes. Ou seja, a personalidade pode ser definida como: características relativamente estáveis e importantes dentro de uma pessoa que contabilizam consistentes padrões de comportamento. Aspectos da personalidade podem ser observáveis ou não observável e conscientes ou inconscientes. 
Persona a uma mascara teatral usada pelos atores. Traços contribuem para as diferenças individuais no comportamento, a consistência do comportamento ao longo do tempo e a estabilidade do comportamento nas diversas situações. Seu padrão é diferente em cada individuo. Características são qualidades peculiares de um individuo que incluem atributos como temperamento, psique e inteligência.
A perspectiva psicodinâmica
Teorias psicodinâmicas enfatizam o inconsciente: muitos aspectos importantes da personalidade estão além da nossa consciência e podem ser trazidos à consciência só com muita dificuldade, se em tudo.
Alguns autores:
· Sigmund Freud (psicanálise)
· Carl Jung (psicologia analítica)
· Alfred Adler (psicologia individual)
· Karen Horney (neurose e crescimento)
· Erich Fromm (a escapatória da liberdade)
· Harry Stack Sullivan (teoria interpessoal da psiquiatria)
· Erik Erikson (Psicologia do Ego)
Sigmund Freud
Desenvolveu a primeira teoria da personalidade e a primeira psicoterapia, psicanálise. Freud aponta que ao longo da história, os cientistas têm tratado de três grandes choques aos sentimentos humanos de autoimportância: Nicolaus Copernicus demonstrou que a terra é apenas um dos planetas que giram em torno do sol, Charles Darwin mostrou que os seres humanos são apenas uma das muitas espécies de animais que evoluíram ao longo de milhões de anos e Sigmund Freud enfatizou que os seres humanos são dirigidos por muitos processos inconscientes poderosos do qual estão inconscientes.
Ser humano é um ser desnaturado, se separou da natureza, sem instintos, ou seja, muda constantemente. Não existe padrão de normalidade. É um ser pulsional, movidos por pulsões. O ser humano busca o prazer durante toda sua vida.
Pulsão é um desvio do instinto. Situa-se na fronteira entre o psíquico e o físico. Na pulsão há plasticidade (variabilidade), não há fim específico, nem objeto pré-determinado. Respostas variadas as pulsões físicas/psíquicas. 
Libido é a pulsão instintiva sexual, motivadora de todo o nosso comportamento. 
Sexualidade busca ao prazer, uma grande variedade de experiências prazerosas e eróticas. 
Mecanismos de defesa são estratégias inconscientes (o Ego é quem mobiliza) para a redução da ansiedade. Teoria psicanalítica institui que nada acontece na psique por acaso; todo o comportamento (físico e mental) é determinado por causas anteriores, que também é conhecida como determinismo psíquico.
1º tópica baseada nos conceitos de consciente e inconsciente. A mente está dividia em três instâncias, que formam o aparelho da psique (modelos concebidos por Freud para explicar a organização e o funcionamento da mente). 
· Consciente: em que estão os conteúdos totalmente acessíveis à nossa consciência, como conhecimentos, memórias.
· Pré-consciente: em que estão os conteúdos que não estariam totalmente acessíveis à consciência, limiar de passagem entre o consciente e o inconsciente. 
· Inconsciente: em que está os conteúdos que não estão acessíveis à consciência, onde estariam recalcados instintos, impulsos (princípio de sobrevivência e principio de extinção) sentimentos, fantasias, desejos, ódios e memórias. Os conteúdos reprimidos no inconsciente, de acordo com suas teorias, “escapariam” de forma disfarçada para o âmbito consciente através de sonhos ou de atos falhos.
2º tópica, a teoria sobre os três componentes da personalidade. Freud vai passar a chamar o inconsciente de Id. 
· Id: que seria constituído dos impulsos instintivos e redigido pelo princípio do prazer, além de responsável pelos processos primários. Também seria o depósito de energia do indivíduo (em que a libido está centrada) que se voltaria para a satisfação imediata dos desejos (impulsos), que poderiam estar dentro da lógica ou não (não possui o princípio da não contradição). 
· Ego: que é o elemento mais consciente e executivo da personalidade. Serve como a estrutura intermediadora entre o Id e o Superego, trazendo equilíbrio, pois serve de intermédio entre a realidade e os desejos. De acordo com a teoria, seria redigido pelo princípio da realidade.
· Superego: que é centro da consciência e da moral. Seria responsável pela internalização das regras, das normas, dos princípios de moralidade e dos valores da sociedade. Também seria sua função controlar os impulsos, que iriam contra o que é aceito, por isso o sentimento de culpa.
Desenvolvimento psicossexual de acordo com as teorias de Freud as crianças passariam por um desenvolvimento psicossexual, que ele dividiu em estágios (fases), fase oral, anal, fálica, latência e genital respectivamente.  Os estágios de desenvolvimento estão diretamente ligados à libido, uma energia utilizada para a obtenção do prazer, que se organizaria de uma forma e em uma zona erógena corporal dependendo de cada fase. 
· FASE ORAL (0-1ANO): Zona erógena Boca (oral). O seio (depositário de seus amores e ódios) é o primeiro objeto de ligação e primeira e mais importante descoberta afetiva. Instância é Id. Narcisismo primárionão há relação com objetos externos, o mais importante nessa fase é a redução das necessidades do organismo. Primeira forma de conhecer o mundo (modalidade) é Incorporação, é pela boca que começará a conhecer o mundo. O seio já existe para a criança quando ainda não consegue reconhecer o objeto total: a mãe. A relação da criança com a mãe está relacionada com a relação estabelecida com o seio. A redução da tensão é alcançada pela amamentação, provocando prazer de natureza sexual. 1º subestágio - oral passivo ou etapa oral de sucção Incorpora o que é dado e visa aprender o mundo (mãe, seio). 2º subestágio - oral ativo ou agressivo, ou oral sádico-canibal Coincide com o início da dentição. Posição ambivalente: amar- incorporação, mastigar-destruição. Fonte de conflito Desmame. Características de fixação neste estágio Fumar, reagir exageradamente, passividade e credulidade.
· FASE ANAL (2-3 ANOS): Zona erógena Ânus (anal). Instâncias são Id e começa a desenvolver o Ego Maturação psicomotora Andar, falar, controle dos esfíncteres e o movimento de pinça com as mãos. Objetos de fantasias Fezes (possuem valor simbólico, geram prazer a serem produzidas, que podem ser ofertados - caso a criança se sinta amada e segura- ao mundo ou não). Modalidades de relação Projeção e Controle.1º etapa anal - Anal expulsivoÉ biologicamente caracterizada pelo domínio da expulsão das fezes, relacionado com os mecanismos psicológicos da projeção. 2º etapa anal - Anal retentivo ligado ao controle dos esfíncteres, relacionado aos mecanismos psicológicos de controle. Fonte de conflito Treinamento do controle das fezes e da urina. Características de fixação neste estágio Muita ordem, parcimônia, obstinação ou oposto (muito desleixado).
· FASE FÁLICA (4-5 ANOS): Zona erógena Genitais (a criança percebe as diferenças anatômicas entre os sexos, a atenção da criança se volta para os órgãos genitais. Esta configuração primitiva do pensamento sexual infantil fornecerá as bases diferenciais das organizações psicológicas masculina e feminina). Instâncias são Id, Ego começa a desenvolver o Superego. Complexo de Édipo em que a criança no estágio fálico sente um amor intenso (apego sexual) pelo progenitor do sexo oposto e sentimentode rivalidade forte quanto ao progenitor do mesmo sexo. [Para resolver esta questão, que lhe causa ansiedade (sente que isso é proibido e se sente ameaçada), a criança passa a se identificar com o progenitor do mesmo sexo. O progenitor com seus valores morais funciona como centro do superego da criança.] Fonte de conflitoComplexo de Édipo, menino passa pela ansiedade da castração, medo de perder o pênis, A menina experimenta a inveja do pênis. Características de fixação neste estágio vaidade, inquietação, oposto.
· FASE DE LATÊNCIA (6-11ANOS): Zona erógena não tem um local específico. Ocorre a repressão da energia sexual posterior à resolução do Complexo de Édipo. Mas não pode ser totalmente reprimida ou eliminada porque é constantemente gerada Instâncias são Id, Ego e Superego. Recanalização as energia (sublimação) processo pelo qual a energia dos instintos sexuais é deslocada para atividades ou realizações de valor social ou cultural, como o desenvolvimento intelectual e social de criança. Ponto de conflitodesenvolvimento dos mecanismos de defesa. Também surge o sentimento de pudor. Características de fixação neste estágionenhuma, geralmente não ocorre a fixação nesta fase.
· FASE GENITAL (12-18 ANOS): Zona erógena Genitais (os órgãos sexuais). Maturidade genital, intelectual e social atingir este estágio significa atingir o pleno desenvolvimento do adulto normal. Alcançar a fase genital constitui para a psicanálise, Fixação em outra fase leva a comportamentos ou traços de personalidade considerados anormais. Instâncias são Id, Ego e Superego. Fonte de conflito é a intimidade sexual madura. Características de fixação neste estágioos adultos que integraram com sucesso os estágios anteriores, devem emergir com sexualidade amadurecida.
Fixação seria o processo pelo qual o indivíduo permanece vinculado a modos de satisfação ou padrões de comportamento característicos de uma fase anterior de seu desenvolvimento libidinal. 
Ponto de Fixação é um momento no processo evolutivo no qual paramos, por não poder satisfazer um desejo, e onde também paramos porque aí deixamos energia imobilizada.
 Regressão é processo que ocorre na fase adulta em que o indivíduo volta ao desejo que não foi satisfeito (fantasia infantil).
4 formas privilegiadas do inconsciente ou formação do inconsciente sonho, chiste, ato falho ou lapso freudiano e sintomas. Produzem uma descontinuidade no discurso consciente. O inconsciente usa estas formas para escapar. O sonho é o caminho principal para o inconsciente, os sonhos são confusos, sem lógica (consciente), atemporais. Utiliza-se a associação livre para entender, interpretar, o inconsciente. O chiste (sinônimo=piada espontânea), é espontâneo, pode ser trocadilho, pode estar fora do conceito lógico do consciente. Ato falho ou lapso freudiano é uma ação que falhou (ação motora, exemplo fala, escrita) que realiza uma ação que não era aquela que planejava fazer. Sintoma é aquilo que traz a pessoas a procurar ajuda (levam a angústia).
Recalque ocorre internamente, o próprio sujeito (na verdade, o seu sistema psíquico) se contém, ou seja, se censura.
Catexiainvestimento.
Narcisismo primário (infantil) observação das crianças, bem como dos povos primitivos, ambos caracterizados pela crença mágica das palavras e da onipotência do pensamento. No narcisismo primário o pensamento é de que “eu me basto, eu sou suficiente”. Narcisismo está junto com o Ego, assim que este é construído (uma imagem do eu), se constrói o narcisismo, o enamoramento do eu. O autoerotismo (desde o início) vem antes e alimenta o narcisismo. 
Narcisismo secundário surge através da indução de catexias objetais. Encontramos formas que os outros nos olhem, só se bastar não é o suficiente.
Simbiose ligação que ocorre entre o cuidador e o bebê, a ilusão de que o bebê está completo.
Castração rompimento da simbiose (corte simbólico).
Anti-catexia ou contra-catexiaenergia usada pelo Ego para se opor a uma imoral ou perigosa catexia.
Complexo de Édipo Poderosos sentimentos de amor para o pai do oposto sexo e ciúme hostil para o pai do mesmo sexo, em conjunto com poderosos sentimentos de amor para o pai do mesmo sexo e ciúme hostil para o pai do sexo oposto. [Para resolver esta questão, que lhe causa ansiedade (sente que isso é proibido e se sente ameaçada), a criança passa a se identificar com o progenitor do mesmo sexo. O progenitor com seus valores morais funciona como centro do superego da criança.. Ao se passar pelo Complexo de Édipo que se forma o Superego.]
Neurose
Psicose
Psicopatologia ocorre quando não encontramos maneiras de canalizar (sublimado) nossos instintos malignos em comportamentos que a sociedade aceita. A maioria da personalidade é inconsciente: escondemos muitas verdades desagradáveis sobre nós mesmos de nós mesmos por meio de mecanismos de defesa e somos motivados por desejos, crenças, medos, conflitos, e memórias de que estamos totalmente inconscientes. Natureza humana é totalmente maligna, nossos instintos só são sexual e agressivo, e esses impulsos inatos incluem poderosos desejos para o pai do oposto sexo e ciúme intenso em direção ao pai do mesmo sexo (o complexo de Édipo). Personalidade é muitas vezes uma casa dividida contra si mesma, rasgado por desejos conflitantes e objetivos. Personalidade se desenvolve através de uma série de etapas psicossexual e está firmemente estabelecida por 5 a 6 anos de idade. 
Para Freud o comportamento religioso é um mecanismo de defesa, uma neurose (teoria mais mecanista e causal). Pra Freud tudo está no inconsciente, um dia foi consciente.
Carl Jung 
Primeiro apoiou a psicanálise, então rompeu com Freud para estabelecer a sua própria teoria. Acredita-se que o inconsciente é extremamente importante, mas discordou com Freud em muitos aspectos: a natureza humana é boa e ruim. Existem importantes instintos além de sexualidade e agressividade (incluindo a individuação, o precursor do conceito humanístico de auto realização). Há um inconsciente coletivo contém arquétipos, ou herdado predisposição para perceber o mundo de certas formas. Introversão-extroversão é um aspecto importante da personalidade. Psicopatologia ocorre quando a personalidade se torna demasiado unilateral, como quando conseguirmos desenvolver aspectos importantes da personalidade ou exagerar os aspectos que são contrárias à nossa verdadeira natureza (inata).
Psicologia analítica que se baseia no pressuposto de que fenômenos ocultos podem influenciar-se e, de fato, realmente influenciam as vidas de todos. Certas experiências de tom emocional são herdadas de nossos ancestrais. O inconsciente coletivo inclui aqueles elementos que nunca experimentamos, de modo individual, mas que chegaram até nós provenientes de nossos ancestrais. O arquétipo mais inclusivo é a noção de autorrealização que pode ser alcançada apenas pela obtenção de um equilíbrio entre as varias forças opostas da personalidade. As pessoas são impelidas por eventos passados ao mesmo tempo em que são atraídas por expectativas futuras. 
Para Jung a religião faz parte do comportamento humano, faz parte de suas motivações, faz parte do funcionamento saudável. O teórico aponta que os seres humanos não vivem de acordo com leis análogas aos princípios físicos ou mecânicos.
Libido energia psíquica que é investida em um evento mental, energia psicológica, vital e neutra.
Complexos Energia psíquica atrai constelações de ideias relacionadas e emocionalmente carregadas.
Princípio dos opostos a vida é constituída de opostos. Quando qualquer extremo é principalmente consciente, o inconsciente compensa, enfatizando o outro extremo. A psique para a maior parte é um sistema fechado, então libido retirado de um aspecto da personalidade normalmente reaparece em algum lugar mais (o princípio da equivalência). 
Enantiodromia tendência de qualquer característica de se tornar o seu oposto. Assim, o oposto (inconsciente) é provável que emerja no decorrer do tempo, uma tendência que Jung se refere como enantiodromia. O princípio dos opostos e enantiodromia implicaque nenhuma personalidade realmente é unilateral.
Função transcendente o processo que une os vários aspectos opostos da personalidade, particularmente a consciência e a inconsciência, em um meio-termo coerente. A função transcendente também nos fornece diretrizes para o desenvolvimento pessoal que nos permita tornar nossos verdadeiros eu’s — orientações que não podem ser encontradas no mundo externo ou opiniões de outras pessoas.
 Jung conclui que o inconsciente é relativamente autônomo e fala-nos de sua própria vontade. As mensagens e os desejos que emanam do inconsciente são eventos que nos acontecem e não são causados por quaisquer ações nossas. Jung concorda com Freud sobre a importância de trazer o material inconsciente para a consciência e sobre nossa relutância em experimentar o lado escuro da nossa personalidade. Enquanto o inconsciente fortemente influencia nosso comportamento, não somos os mestres de nossa própria personalidade. Ainda viramos longe com medo de investigar o nosso lado sombra, pois se trata não apenas de pequenas fraquezas, mas de um "dinamismo positivamente demoníaco". O inconsciente inclui fontes de orientação que podem sugerir soluções, quando a mente consciente se torna irremediavelmente atolada e mananciais da criatividade. 
Uma parte substancial do inconsciente é coletiva e contém diretrizes herdadas de gerações passadas e predisposições. Apenas uma parte menor resulta da repressão e outras experiências pessoais únicas para o indivíduo.
Ego O ego é um complexo de ideias conscientes que constitui o centro da consciência. Isso inclui sentimentos de identidade e continuidade e começa a desenvolver-se em sobre o quarto ano de vida. Jung concebe o ego como uma entidade relativamente fraca que é muitas vezes à mercê das forças mais poderosas, jogada como uma peteca entre as demandas da realidade e aqueles do inconsciente. No entanto, ele pode expedir material ameaçador por meios do recalque de forma inconsciente (inconsciente pessoal). A noção de Jung de ego é mais restritiva do que a de Freud. O ego é o centro da consciência, mas não o centro da personalidade. O ego não é toda personalidade, mas precisa ser completado pelo self mais abrangente, o centro da personalidade, que é, em grande parte, inconsciente. 
Inconsciente conteúdos mentais de natureza psicológica, conceito psicológico, que são inacessíveis ao ego, como para delimitar um lugar psíquico com seu caráter, suas leis e funções próprias. O inconsciente não tem limites físicos, temporais, também não tem causalidade (causa e feito).
Inconsciente Pessoal começa a se formar no nascimento e contém material que não é mais (ou não ainda) ao nível da consciência. Algumas lembranças são esquecidas simplesmente porque eles não são mais importantes, muitas das quais facilmente podem ser recuperadas para a consciência (como o conteúdo do jantar da noite passada). Outro material no inconsciente pessoal é reprimido por causa de sua natureza dolorosa. Outros aspectos da vida mental permanecem no inconsciente pessoal, porque lhes falta energia psíquica suficiente para introduzir a consciência. O inconsciente pessoal é visto como fundado no inconsciente coletivo. Inconsciente pessoal abrange todas as experiências reprimidas, esquecidas ou subliminarmente percebidas de um individuo. Contem memórias e impulsos infantis reprimidos, eventos esquecidos e experiências originalmente percebidas abaixo do limiar da consciência. É formado por experiências individuais. Os conteúdos do inconsciente pessoal são denominados complexos que é um conglomerado de ideias associadas carregadas de emoção. 
Inconsciente Coletivo ou Transpessoal um armazém de arcaicos remanescentes ("imagens primordiais" ou arquétipos) herdado de nosso passado ancestral. Ou seja, contem toda a herança espiritual da evolução da humanidade, que parece consistir em motivos mitológicos ou imagens primordiais. Uma parte substancial do inconsciente é coletiva e contém diretrizes herdadas de gerações passadas e predisposições. Apenas uma parte menor resulta da repressão e outras experiências pessoais únicas para o indivíduo. Os conteúdos do inconsciente coletivo jamais estiveram na consciência e refletem processos arquetípicos. O inconsciente coletivo opera de forma independente do Ego por causa de sua origem na estrutura herdada do cérebro é dotado de intencionalidade cuja força energética repousa em elementos primordiais ou arcaicos. Suas manifestações aparecem na cultura como motivos universais. Inconsciente coletivo possui raízes no passado ancestral de toda a espécie. Os conteúdos físicos do inconsciente coletivo são herdados e transmitidos de uma geração para a seguinte como potencial psíquico. Influenciados por experiências de seus ancestrais primitivos. São mais ou menos os mesmos para as pessoas em todas as culturas. Ele é responsável pelos mitos, pelas lendas e pelas crenças religiosas. Refere-se à tendência inata dos humanos a reagir de uma maneira particular sempre que suas experiências estimulam uma tendência de resposta herdada biologicamente. As repetições incontáveis das situações típicas fizeram com que se tornassem parte da constituição biológica humana. São formas sem conteúdo a principio, representando meramente a possibilidade de certo tipo de percepção e ação. Com mais repetição, essas formas começam a desenvolver algum conteúdo e emergem como arquétipos relativamente autônomos.
Persona Normalmente não podemos confrontar o mundo com nossos verdadeiros sentimentos. Em vez disso, nós deve moda uma aparência externa que irá satisfazer as demandas da sociedade. Esta fachada protetora é um complexo de material consciente, chamado o persona, após as máscaras usadas pelos atores antigos para significar as funções que eles tocaram. A persona nos ajuda a lidar com outras pessoas, indicando o que se pode esperar deles. A persona, em vez disso, pode tornar-se muito desenvolvido e invadir o ego. O lado da personalidade que as pessoas apresentam ao mundo é designado como persona. Cada indivíduo deve projetar um papel particular, o que a sociedade dita como a postura mais adequada para determinados contextos sociais. Se nos identificarmos em demasia com a persona, perdemos contato com nosso self interior e permanecemos dependentes das expectativas que a sociedade tem de nós. 
Sombra é o lado primitivo e indesejável da personalidade que deriva de nossos antepassados animais. Trata-se de material que é reprimida no inconsciente pessoal, porque é vergonhoso e desagradável, e desempenha um papel compensatório para a persona mais positiva e o ego. A sombra, como tudo que é inconsciente, é projetada em outras pessoas. É o lado primitivo e indesejável da personalidade que deriva de nossos antepassados animais. Trata-se de material que é reprimida no inconsciente pessoal, porque é vergonhoso e desagradável, e desempenha um papel compensatório para a persona mais positiva e o ego. A sombra, como tudo que é inconsciente, é projetada em outras pessoas. Sombra é o arquétipo da escuridão e da repressão, representa aquelas qualidades que não desejamos reconhecer e tentamos esconder de nós mesmos e dos outros.
No embate (confronto) do inconsciente coletivo com o ambiente externo é que surge o inconsciente pessoal (mitos são fora do tempo e espaço). Jung coloca que os mitos são projeções do inconsciente coletivo. Os sonhos são projeções do inconsciente pessoal e também pode ser coletivo. Para Jung nem tudo que está no inconsciente foi um dia consciente, parte faz herança humana, o inconsciente coletivo. O teórico aponta que possuíamos formas (estruturas) psicológicas inatas, trazendo experiências da humanidade em todos os tempos, que seria um inconsciente coletivo comum a todos os indivíduos, evolui junto com a humanidade.
Consciente capacidade de reflexão, refletir sobre si mesmo. As imagens conscientes são aquelas percebidas pelo ego. 
Arquétipo predisposição de perceber o mundo de certa forma isso é herdado de gerações passadas. Ou seja, formas sem conteúdos oriundos de experiênciaspsicológicas. Arquétipos são imagens antigas ou arcaicas que derivam do inconsciente coletivo. São coleções de imagens associadas carregadas de emoção. Enquanto os complexos são componentes individualizados do inconsciente pessoal, os arquétipos são generalizados e derivam dos conteúdos do inconsciente coletivo. Não é uma ideia concreta ou crença. É praticamente a mesma entre diferentes culturas (uma "forma de pensamento universal") e é no inconsciente coletivo: arquétipos incluem o anima, animus, sombra, persona, mãe, pai, sábio, e muitos outros. Os arquétipos tem base biológica, mas se originam por meio das experiências repetidas dos primeiros ancestrais humanos. Manifesta em especial por meio de sonhos, fantasias e ilusões. 
Características dos arquétipos arquétipos são resultados de "depósitos das experiências constantemente repetidas da humanidade". Eles diferem de instintos em que eles são modos de percepção, ao invés da ação e reação. Ou seja, arquétipos predispõem-na perceber o mundo de certas formas. Arquétipos assemelham-se a canais mal formados na psique que podem predispor a libido de seguir um determinado curso, mas também grosseiramente talhados para garantir que ele realmente vai fazê-lo. Eles são apenas potencialidades, memórias não específicas ou fatos e permanecerão adormecidos, a não ser reforçada pelas experiências adequadas.
Persona e sombra arquétipos A persona e a sombra que existiram na psique humana ao longo de inúmeras gerações. Isto é refletido por arquétipos correspondentes no inconsciente coletivo, para que nós todos herdam tendências para formar esses componentes da personalidade.
Anima e Animus Todos os machos e as fêmeas possuem algumas características do sexo oposto. Disposição de feminina inconsciente do homem é devido o arquétipo conhecido como o anima, Considerando que o arquétipo masculino na mulher chama-se o animus. O anima e animus desenvolvem de gerações de exposição para o sexo oposto e imbuem cada sexo com uma compreensão inata do outro. Normalmente, a anima feminina compensa o persona masculina para fora do poder. Tentar negar esse aspecto da personalidade irá resultar em uma unilateral e em conflito individual, como quando um homem que se orgulha de uma persona excessivamente viril é atormentado por sentimentos de fraqueza e mau humor. O animus masculino, por outro lado, produz convicções inabaláveis e arbitrárias. Somos seres psicologicamente bissexuais e possuímos um lado masculino e um lado feminino. Anima é o lado feminino do homem. Originava-se das experiências precoces dos homens com as mulheres, que se combinava para formar uma imagem generalizada da mulher. Anima representa os humores e os sentimentos irracionais nos homens, já a animus representa o simbólico do pensamento e do raciocínio nas mulheres. 
Anima o arquétipo feminino no homem. Predispõe o homem a compreender a natureza da mulher, é sentimental e compensa o persona macho poderoso. 
Animus o arquétipo masculino na mulher. Predispõe a mulher a compreender a natureza do homem, é poderoso e compensa a persona feminina sentimental.
Instinto é um impulso físico inconsciente direcionado para a ação e considerava o arquétipo como a contrapartida psíquica de um instinto.
Grande mãe é o conceito pré-existente de mãe que está sempre associado a sentimentos positivos e negativos. Representa duas forças opostas (fertilidade e a nutrição, por um lado, a força e a destruição, por outro). 
 Velho sábio é o arquétipo da sabedoria e do significado. Simboliza o conhecimento pré-existente dos humanos em relação aos mistérios da vida. 
 Herói é o arquétipo que é representado na mitologia grega e nas lendas como uma pessoa poderosa, luta contra grandes adversidades para conquistar ou derrotas o mal. Porem, o herói costuma ser anulado por alguma pessoa ou evento aparentemente insignificante. 
Self Tendência herdada para avançar em direção ao crescimento, á perfeição e a completude, essa disposição inata é chamada de self. Reúne os outros arquétipos e os une no processo de autorrealização. Inclui a mente consciente e inconsciente e une os elementos opostos da psique. Para experimentar o self as pessoas precisam: superar seu medo do inconsciente, impedir que sua persona domine sua personalidade, reconhecer o lado escuro de si mesmas (sua sombra), reunir coragem ainda maior para enfrentas sua anima ou animus. 
Outros arquétipos Outros arquétipos incluem o velho sábio, a mãe, o pai, a criança, os pais, a esposa, o marido, Deus, o herói, vários animais, energia, o self (o objetivo final do desenvolvimento da personalidade), o trickster, renascimento ou reencarnação, o espírito, o Profeta, o discípulo e inúmeros arquétipos representativos de situações. Anima o arquétipo feminino no homem. Predispõe o homem a compreender a natureza da mulher, é sentimental e compensa o persona macho poderoso. Animus o arquétipo masculino na mulher. Predispõe a mulher a compreender a natureza do homem, é poderoso e compensa a persona feminina sentimental. Predisposição de arquétipo A perceber o mundo de certa forma isso é herdado de gerações passadas; Não é uma ideia concreta ou crença. É praticamente a mesma entre diferentes culturas (uma "forma de pensamento universal") e é no inconsciente coletivo: arquétipos incluem o anima, animus, sombra, persona, mãe, pai e muitos outros.
Símbolos arquetípicos nunca tomamos consciência dos arquétipos próprios, que sempre permanecem dentro do inconsciente coletivo inacessível. Mas o inconsciente coletivo é como a base de um vulcão que se estende até o núcleo da personalidade e ocasionalmente entra em erupção, fotografar imagens arquetípicas ou símbolos para a superfície. Ao contrário de tais sinais comuns como palavras e imagens, que denotam apenas os objetos aos quais eles são símbolos Unidos, arquétipos implicam algo que está escondido de nós. Uma vez que são produzidos inteiramente pelo inconsciente, eles têm uma qualidade fascinante que claramente identifica-los como algo fora do comum.
Se entrar em contato com o inconsciente de forma pura, direta, irá aniquilar o indivíduo. Então, o inconsciente apresenta seus conteúdos através das imagens, sombras, símbolos, fantasias do real (ideia platônica).
Invidualização Jung desenha uma nítida distinção entre a juventude e a idade média. Durante a infância o ego, o inconsciente pessoal e outras partes da personalidade desenvolvem gradualmente em entidades separadas. Este processo continua através da puberdade, que é quando começa o impulso sexual, e na idade adulta jovem. Em seguida, vem a enantiodromia: o constante movimento para a frente já não denota um aumento, mas uma diminuição, em força. Esta "segunda puberdade" ocorre na idade de 35 a 40 e serve como porta de entrada para a segunda metade da vida. Meia-idade é realçado por uma mudança do materialismo, sexualidade e propagação para valores mais espirituais e culturais; por inversão radical em um é mais fortes convicções e realizado pela conciliação entre as várias forças opostas de personalidade através da função transcendente. Esta gradual, ao longo da vida, desdobramento de exclusivo e inerente a personalidade é conhecido como individuação. Individuação é um caminho difícil e complicado de auto descoberta, e muitos perigos no caminho são susceptíveis de impedir um resultado bem-sucedido. 
ESTÁGIOS DO DESENVOLVIMENTO (Infância, juventude, meia idade e velhice) 
INFÂNCIA Há três subtipos: 1- anárquico 2- monárquico e 3- dualista. Anárquica é caracterizada pela consciência caótica e esporádica. As experiências entram na consciente como imagens primitivas. A monárquica é caracterizada pelo desenvolvimento do ego e pelo começo do pensamento lógico e verbal. Referem-se a si mesmas em terceira pessoa. O ego com capacidade de percepção surge durante a fase dualista da infância, quando ele é dividido em objetivo e subjetivo. 
JUVENTUDEA juventude é um período de aumento de atividade, maturação da sexualidade, crescimento da consciência e reconhecimento de que a era livre de problemas dainfância se foi para sempre. A principal dificuldade é superar a tendência natural a se apegar a consciente limitada da infância. Esse desejo de viver no passado é chamado de principio de conservação. 
MEIA IDADE Há a luta desesperada para manter sua aparência e seu estilo de vida juvenil. Deve abandonar os objetivos extrovertidos da juventude e se mover na direção introvertida da consciência expandida. Deve encarar o futuro com esperança e antecipação e descobrir novos significados na meia idade. 
VELHICEHá a redução da consciência e o medo da morte exacerbado. 
Atitude como uma predisposição a agir ou reagir em determinada direção. 
 Atitude Introversão é quando a energia psíquica se volta para o interior com uma orientação em direção ao subjetivo. Estão afinados com seu mundo interno, com todas as suas inclinações, fantasias, sonhos e percepções individualizadas. 
Atitude Extroversão é a atitude na qual a energia psíquica se volta para o exterior, de modo que a pessoa é orientada em direção ao objetivo e se afasta do subjetivo. São influenciados pelo entorno do que por seu mundo interno. Focam na atitude objetiva, são pragmáticos e bem enraizados na realidade da vida diária. Desconfiados da atitude subjetiva. 
	Tipos psicológicos Jung
	Atitude
	Funcionalidade
	Extroversão
	Introversão
	Pensamento
	Tenta compreender e interpretar os aspectos do mundo externo. É lógico, prático, objetivo. Pode ser um cientista (Darwin, Einstein) ou o Ministério público. Inconsciente enfatiza a introversão e sentimento.
	Tenta compreender e interpretar ideias próprias. Pode ser um filósofo, teórico, como Freud, ou professor distraído. Inconsciente enfatiza extroversão e sentimento.
	Sentimento
	Faz julgamentos que se conformam aos padrões externos. Conservador; gosta de tendências populares. Pode parecer emocional, inconstante, caprichoso. Inconsciente enfatiza a introversão e pensamento.
	Faz julgamentos com base em normas próprias. Não conformista; vistas são, muitas vezes, ao contrário da opinião pública. Pode parecer frio, reservado, inescrutável. Inconsciente enfatiza extroversão e pensamento.
	Sensação
	Interessado em perceber e experimentar o mundo externo. Realista, sem imaginação; muitas vezes, sensual, busca de prazer. Inconsciente enfatiza a introversão e intuição.
	Interessado em perceber e experimentar o próprio eu interior. Pode ser moderna artista ou músico cujo trabalho é muitas vezes incompreendido. Inconsciente enfatiza extroversão e intuição.
	Intuição
	Procura novas possibilidades no mundo externo. Facilmente entediado; muitas vezes não é possível persistir em um emprego ou atividade. Pode ser um especulador ou empresário. Inconsciente enfatiza a introversão e sensação.
	Procura novas possibilidades dentro do próprio eu interior. Pode desenvolver introspecções novas brilhantes ou ser um místico sonhador, auto-denominado profeta ou "génio incompreendido". Inconsciente enfatiza extroversão e sensação.
Embora o self encontra-se entre a consciência e o inconsciente, está além de nossa consciência. Cada personalidade possui a tendência inata para individualizar e desenvolver a individualidade, mas este ideal é raramente, se alguma vez alcançado ao máximo.
Tipologia de caráter: Funções e atitudes Jung atribui as diferenças individuais na personalidade de dois processos: a forma típica em que percebemos estímulos internos e externos e a direção característica (aperfeiçoamento ativo ou passivo) do movimento de libido. Existem quatro maneiras de perceber estímulos ou funções: apenas estabelecer o que é lá (sensação), interpretação e compreensão do significado do que nós percebemos (pensamento), avaliando como desejável ou agradável é (sentimento), e formando palpites aparentemente inexplicáveis ou conclusões sem o uso de qualquer uma das outras funções (intuição). Também há dois sentidos de movimento de libido, ou atitudes. A viragem para o exterior da libido em direção ao mundo externo é conhecida como extroversão, Considerando que o fluxo para o interior da libido em direção as profundezas da psique é referido como introversão. Os extrovertidos são extrovertidas, se aventuram com confiança descuidada para o desconhecido e estão particularmente interessados em pessoas e acontecimentos do mundo externo. Introversão é refletida por um grande interesse na própria psique e muitas vezes preferindo ficar sozinho. O inconsciente compensa a atitude dominante e função, enfatizando as tendências opostas, Considerando que as restantes duas funções vacilar entre a consciência e o inconsciente.
As quatro funções (sensação, pensamento, sentimento e intuição) podem ser brevemente resumidas da seguinte forma: a sensação diz às pessoas que algo existe, o pensamento lhes possibilita reconhecer seu significado, o sentimento lhes diz seu valor, e a intuição lhes permite saberem a seu respeito sem saber como.
FUNÇÃO PENSAMENTOA atividade intelectual lógica que produz uma cadeia de ideias é denominada pensamento. Pensamento extrovertido conta com pensamentos concretos, mas elas também podem usar ideias abstratas se estas foram transmitidas de fora. Pensamento introvertido reage aos estímulos externos, porem sua interpretação de um evento é mais colorida pelo significado interno que trás consigo do que pelos fatos objetivos em si. 
FUNÇÃO SENTIMENTO Sentimento para descrever o processo de avaliação de uma ideia ou de um evento. É a avaliação de cada atividade consciente, mesmo aquelas avaliadas como diferentes. Sentimento extrovertido usa dados objetivos para fazer avaliações. Não são guiados por sua opinião subjetiva, mas pelos valores externos e por padrões de julgamento amplamente aceitos. São sociáveis, se adéquam aos padrões sociais, podem parecer artificiais superficiais e não confiáveis. Sentimento introvertido baseia seus julgamentos de valor principalmente em percepções subjetivas, em vez de em fatos objetivos. Ignoram opiniões e crenças tradicionais, e sua indiferença quase completa pelo mundo objetivo faz os indivíduos a sua volta se sentir desconfortável e esfriarem sua atitude em relação a elas.
FUNÇÃO SENSAÇÃO A função que recebe estímulos físicos e os transmite para a consciência perceptiva é denominada sensação. A percepção do indivíduo acerca dos impulsos sensoriais. Sensação extrovertida percebe os estímulos externos de modo objetivo, de uma forma muito parecida como esses estímulos existem na realidade. Sensação introvertida é em grande parte, influenciadas por suas sensações subjetivas de visão, audição, olfato e tato. Interpretação dos estímulos sensoriais. 
FUNÇÃO INTUIÇÃOIntuição envolve a percepção alem do trabalho da consciência. Percepção de fatos elementares absolutos e é mais criativa. Intuitivo extrovertido é orientado para os fatos do mundo externo. Guiadas por pressentimentos e suposições contrários aos dados sensoriais. Intuitivo introvertido é guiado pela percepção inconsciente de fatos que são basicamente subjetivos e têm pouca ou nenhuma semelhança com a realidade externa.
PREGRESSÃO E REGRESSÃOA adaptação ao mundo externo envolve o avanço do fluxo de energia psíquica e é chamada de progressão, enquanto a adaptação ao mundo interno se baseia em um fluxo retroativo de energia psíquica e é chamada de regressão. A progressão inclina uma pessoa a reagir de modo coerente a determinado conjunto de condições ambientais, enquanto a regressão é um retrocesso necessário para o sucesso na obtenção de um objetivo. 
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AUTORREALIZAÇÃOTorna-se um indivíduo ou pessoa completa, é o processo de integração dos polos opostos em um único indivíduo homogêneo. 
MÉTODOS DE INVESTIGAÇÃO DE JUNG: TESTE DE ASSOCIAÇÃO DE PALAVRAS É trazer a tona complexos, com matizes de sentimentos. 
ANALISE DE SONHOSUsava os símbolos para representar uma variedade de conceitos a fim de tentar compreender as coisas inumeráveis por trás da amplitude da compreensão humana. Os sonhos são nosso inconsciente e uma tentativa espontânea de conhecer o desconhecido, compreender a realidade que só pode ser expressasimbolicamente. Sonhos típicos aqueles que são comuns à maioria das pessoas. Esses sonhos incluem figuras arquetípicas e eventos arquetípicos, além de às vezes incluir também objetos arquetípicos. Sonhos mais precoces lembrados podem ser rastreados até cerca de três ou quatro anos de idade e contem imagens mitológicas e simbólicas e temas que racionalmente não poderiam ter sido experimentados pela criança. 
IMAGINAÇÃO ATIVAUma pessoa comece com qualquer impressão e se concentre até que comece a se mover, para enfrentá-las com coragem e se comunicar de modo livre com elas. A finalidade é revelar imagens arquetípicas que emergem do inconsciente. 
PSICOTERAPIASegue quatro estágios: o primeiro é a confissão de um segredo patogênico, o segundo estágio envolve interpretação, explicação e elucidação, o terceiro é a abordagem dotada por Adler, inclui a educação dos pacientes como seres sociais e por fim a transformação, precisava ser transformado em um ser humano saudável, de preferência ao se submeter a psicoterapia. 
 Psicologia analítica
 Arquétipos não podem completamente ser integrados nem esgotados em forma humana. 
 A analise da vida implica uma conscientização crescente das dimensões arquetipicas da vida de uma pessoa. 
 Nos tornamos indivíduos quando tomamos conhecimento de nos mesmos. 
 Colocar se acordo com aquilo que a gente realmente é, da nossa essência. 
 Persona: - existe uma tendência inata a nos acomodar ao meio social. 
 - É imutável a tendência de se conformar com as cobranças sociais. 
 - É necessário para facilitar o relacionamento e intercâmbio. 
 - equilíbrio sociedade e essência. 
 sombra: - o que pertence a nos mas não esta aparente. 
 - terapeutas ajudam os indivíduos a encontrarem sua própria sombra. 
 - As potencialidades que estão escondidas na sombra e pra não ficar incoerente com a persona. 
 - é privado já a persona é publica. 
 - lado obscuro (desconhecido, negativo e primitivo). 
 - Não e conveniente mostrar. Ao se tornar conveniente se mostra. 
 - é mais fácil projetar o lado negro da nossa personalidade nos outros, vendo neles a feiura e o mal que são nossos. 
 Anima e Animus:
 Seres humanos são bissexuais. 
 Anima (figura interior de mulher contida no homem). 
 Animus (figura de homem atuando na psique de uma mulher). 
 Nascem do inconsciente coletivo e permanecem muito resistente a consciência. 
 São imagens da alma no sentido de que é um aspecto nosso que não sou eu, mas que esta dentro de mim.
 Alma esta dentro de mim mas fora de mim, não eu que esta dentro de mim. Essa alma é o anima ou animus. 
 Se manifestam de forma diferente mas tem certas características em comum. 
 Sao imagens psíquicas. 
 Sao arquétipos opostos. Nas mulheres ha o feminino como concreto e o masculino como psíquico. 
 a saúde psíquica esta na integração entre o externo e o que carrego como potencialidade. 
 A anima se origina das experiências precoces dos homens com as mulheres que se combinam para formar uma imagem geral da Mulher. 
 A anima influencia o lado do sentimento do homem, certos humores e sentimentos irracionais. 
 O animus e simbólico do pensamento e raciocínio explica o pensamento irracional e as opiniões ilógicas. 
 Animus se originou das experiências precoces das mulheres com os homens, que se combinaram para formar uma imagem geral do Homem. 
 Pará integrar esses aspectos e preciso ter uma relação com o sexo oposto. A mulher pra integrar animus precisa se relacionar com o masculino. 
 Animus o arquétipo do significado e anima o arquétipo da vida. 
 Self
 E a imagem psíquica ou vivência psíquica do potencial mais pleno do homem e a unidade da personalidade como um todo. 
 E um principio unificador dentro da psique humana, ocupa posição central de autoridade com relação a vida psicológica e portanto do destino do indivíduo. 
 O self e a busca por individualização e auto realização. 
 É o arquétipo de Deus, o principio unificador das forcas psíquicas. 
 Fica no inconsciente coletivo e busca por si mesmo, essência. 
 Tendência herdada para avançar em direção ao crescimento, q perfeição e completude. 
 E o arquétipo do qual emana todos os outros arquétipos. 
 O Self e comparado a idéia do sopro divino, no sentido do que da humanidade a nos. 
 O símbolo e a mandala
 Representa o self perfeito. 
 Como arquétipo da totalidade inclui consciente e inconsciente e une os elementos opostos da psique. 
 Origem da vida psíquica. 
Alfred Adler
Porque ele não crê que o inconsciente é importante é o motivo da inclusão de Adler entre os teóricos psicodinâmicos ser controversa. Personalidade é moldada pela relação da criança com seus pais e por nossos objetivos de vida conscientemente escolhido, em vez de instintos. O motivo mais importante está se esforçando para a auto perfeição (superioridade). Cooperação com os outros é essencial para nossa sobrevivência, e temos uma tendência inata para fazê-lo. Psicopatologia ocorre quando parentalidade patogênica faz com que a criança a desenvolver um complexo de inferioridade e se recusam a cooperar com os outros.
Karen Horney 
Crença de Freud de que o inconsciente é extremamente importante combinado com a crença de Adler que personalidade é moldada pela relação da criança com seus pais. Psicopatologia envolve uma personalidade que é dilacerada por conflitos interiores (mas conceitos tais como o id, ego e superego não são necessários para explicar isso); ódio, que muitas vezes é ocultado por uma autoimagem idealizada; e ansiedade dolorosa que faz com que a busca saudável para o crescimento pessoal, a ser substituído por uma movimentação extrema para a segurança e um desejo compulsivo de ser protegido, para dominar os outros ou ficar sozinho.
Erich Fromm 
Porque os seres humanos não têm instintos inatos que programam o nosso comportamento, somos mais isoladas e ansioso do que qualquer outra espécie, e encontramos liberdade e independência, desejável, mas ameaçadora. Psicopatologia é causada pela parentalidade patogênica e pela nossa sociedade mal concebida, dos quais Fromm foi severamente crítico, e ocorre quando usamos nossa liberdade para escolher imprudentemente (como por ser egoísta ao invés de amar os outros). Concebeu importantes métodos de interpretação de sonhos.
Harry Stack Sullivan
Personalidade definida em termos de nossos relacionamentos com outras pessoas. Estágios, além da primeira infância, incluindo a adolescência, são importantes para o desenvolvimento da personalidade. Psicopatologia é causada por parentalidade patogênica que leva a ansiedade intensa e danificado as relações interpessoais. Fez contribuições significativas para a nossa compreensão das causas e tratamento da esquizofrenia.
Erik Erikson
Tornou-se o líder do movimento psicanalítico após Freud porque ele foi capaz de rever a teoria psicanalítica de maneiras que não ofendia o estabelecimento. Corrigido alguns erros importantes de Freud: a natureza humana é boa e ruim, e o ego racional é mais forte do que Freud acreditava. Personalidade é moldada muito mais pela relação da criança com seus pais do que pelos instintos e sexualidade, e desenvolve-se através de uma série de estágios psicossociais que vão desde a infância à velhice. Estes estágios incluem a adolescência e a crise de identidade, e existem critérios para determinar se o desenvolvimento é bem sucedido em cada estágio. Técnicas idealizadas da terapia do jogo para uso com crianças.
Perspectiva Humanística
Alguns autores:
· Carl Rogers
· Abraham H. Maslow
· Rollo May (Existential Psychology)
Carl Rogers
Abraham H. Maslow
Na maior parte, Maslow compartilha a visão otimista de Rogers da natureza humana. Nossas tendências inatas (instintivas) são predominantemente saudáveis, e eles incluem a capacidade de crescimento construtivo, bondade, generosidade e amor. Ainda, Maslow também concorda com Erikson, que estes "instinto – restos" são muito fracos e são facilmente esmagados pelas forças muito mais poderosas da aprendizagem e da cultura. Um ambiente de patogenicidade pode facilmente inibir nossos potenciais positivose evocar ódio, destrutividade e comportamento auto-destrutivo. Assim, Maslow prefere uma abordagem eclética personalidade.
As necessidades humanas, segundo Maslow, estão arranjadas numa hierarquia que ele denominou de hierarquia dos motivos humanos. Conforme o seu conceito de premência relativa, uma necessidade é substituída pela seguinte mais forte na hierarquia, na medida em que começa a ser satisfeita. Assim, por ordem decrescente de premência, as necessidades estão classificadas em: fisiológicas, segurança, afiliação,autoestima e auto realização. A necessidade fisiológica é, portanto, a mais forte, a mais básica e essencial, enquanto a necessidade de auto realização é a mais fraca na hierarquia de premência.
1. Necessidades Fisiológicas Alimentação, sono e repouso, de abrigo, desejo sexual, etc. (sobrevivência do indivíduo / preservação da espécie).
2. Necessidades de Segurança Proteção, ordem, consciência dos perigos e riscos, senso de responsabilidade.
3. Necessidades Sociais Associação, de participação, aceitação por parte dos companheiros, de troca de amizade, de afeto e amor.
4. Necessidades de Estima Auto-apreciação, autoconfiança, necessidade de aprovação social e de respeito, de status, prestígio e consideração.
5. Necessidades de Auto-realizaçãoSão as necessidades de cada pessoa realizar o seu próprio potencial e de auto desenvolver-se continuamente (ser constantemente mais do que é - vir a ser tudo o que pode ser).
Maslow apresenta definições feitas a partir da observação dos desejos emitidos por seus pacientes. Esses desejos constituem uma manifestação consciente das necessidades e são apenas um meio para determinado fim. Deseja-se uma coisa para conseguir-se outra, que é a satisfação de uma ou de, na maioria dos casos, duas ou mais necessidades. Um indivíduo pode estar motivado, simultaneamente, por várias necessidades. A motivação dominante vai depender de qual das necessidades mais baixas na hierarquia está suficientemente satisfeita. 
Os estados de motivação, algumas vezes, são sentidos como causadores de desconforto para o organismo. O comportamento motivado, que corresponde à realização de objetivos e de respostas consumatórias, é uma maneira ou técnica para reduzir estes desconfortos, isto é, diminuir a necessidade, a tensão, o drive e a ansiedade, mantendo o organismo em um estado de equilíbrio homeostático. Essas necessidades são de natureza instinctóide e têm, portanto, uma base hereditária. Porém, ao contrário do que é tradicionalmente mantido pela teoria dos instintos, elas constituem impulsos fracos que precisam de uma cultura permissiva que possibilite seu aparecimento, expressão e gratificação.
Um indivíduo, com certo nível de necessidade, tem todo o seu organismo orientado para a busca de meios para satisfazer tal necessidade, de sorte que toda a sua percepção, memória e inteligência estão voltadas para os gratificadores adequados. Na medida em que esta necessidade começar a ser satisfeita, a mais próxima na hierarquia, em posição superior, começará a surgir e a dominar o organismo, enquanto a outra passará a existir apenas num estado potencial, podendo, entretanto, ressurgir se houver modificações no ambiente que determinem o seu reaparecimento no indivíduo.
O ciclo dinâmico - privação, dominação, gratificação, ativação - continua, de modo que todas as necessidades básicas (fisiológicas, segurança, afiliação e estima) sejam satisfeitas e ocorra o surgimento da necessidade mais alta na hierarquia de Maslow: a necessidade de auto realização. A privação das necessidades superiores (estima a auto realização) não produz uma reação de emergência ou de desespero, como pode acontecer com a privação das necessidades mais inferiores da hierarquia. Muitas vezes, essas necessidades podem surgir não apenas a partir da gratificação das necessidades inferiores, mas também como consequência da renúncia e supressão, voluntária ou forçada, dessas necessidades.
Maslow defende uma teoria dualista de motivação. 
Motivos de deficiênciaAlguns dos nossos impulsos de instinctoid aponta para a redução de tais movimentações como fome, sede, segurança e obtenção de amor e estima dos outros. Esses motivos de deficiência (motivos de déficit, D-motivos) são possuídos por todos e envolvem falta importante dentro de nós que deve ser atendida pelos objetos apropriados ou pessoas. a necessidade de reduzir uma unidade como fome, sede ou D-amor preenchendo (D-motivo) alguma falta dentro de si mesmo. Motivos de deficiência são comuns a todos os seres humanos.
Motivos de crescimento Em contraste com os motivos de deficiência, crescimento motivos (sendo os motivos, B-motivos) são relativamente independentes do meio ambiente e são exclusivos para o indivíduo. Essas necessidades incluem aumentos prazeroso unidade (por exemplo, a curiosidade), doação altruísta e não possessivo amor para os outros e o desenvolvimento de uma saudável potenciais. Maslow não prefere necessidades humanas específicas da lista. Os nossos motivos são tão complicados e inter-relacionados e nosso comportamento é tão determinante, que é geralmente impossível explicar a personalidade em termos de unidades separadas e distintas. A necessidade de desenvolver os potenciais internos, incluindo o gozo de (sendo motivo, prazeroso de dirigir aumenta e a oferta da B-amor aos outros. Motivos de crescimento B-motivo) são relativamente independentes do meio ambiente e são exclusivos para o indivíduo. A necessidade de desenvolver os potenciais internos, incluindo o gozo de (sendo motivo, prazeroso de dirigir aumenta e a oferta da B-amor aos outros. Motivos de crescimento B-motivo) são relativamente independentes do meio ambiente e são exclusivos para o indivíduo.
Valores D valores que trazem o organismo não para uma situação de prazer, de satisfação, de realização, mas sim para uma ausência de desprazer. Preenchedores de necessidades interessadas, meios para outros fins que os fundamentais (princípios).
Valores S valores que existem na mais intrínseca e própria natureza humana, onde devem ser descobertos. Entre outros, Maslow relaciona “verdade, bondade, beleza, totalidade, transcendência de dicotomia, vivacidade, unicidade, perfeição, inteireza, justiça, ordem, simplicidade, tranqüilidade, alegria, entre diversos outros.”
B-cognição uma especial forma de pensamento que é comum durante o pico de experiências. B-cognição é sem julgamento, não visa em direção a realização de algum motivo e enfatiza a unidade de si mesmo e do cosmos.
B-amorum altruísta e não possessivo dando amor e carinho para outra pessoa. Um motivo de crescimento que é mais agradável do que D-amor.
D-cognição uma forma comum de pensamento que tem como objetivo para a satisfação dos motivos de deficiência auto-preservação. D-cognição é crítico e enfatiza a separação de si mesmo e do ambiente.
D-amor o egoísmo precisa receber amor e afeto dos outros. Um motivo de deficiência, pré-requisitos para o aparecimento do B-amor.
Auto realização cumprindo seus próprios potenciais inata; o maior e mais prazeroso precisam, mas também o mais difícil de reconhecer e satisfazer. Um motivo de crescimento, semelhante à atualização em teoria de Rogers.
Maslow também conclui que temos um humanista e uma consciência introjectada. Como o processo de valorização organísmica de Rogers, a inata consciência humanista preocupa-nos quando nos comportamos de maneiras que são contrárias à nossa natureza interior. Maslow defende que crianças saudáveis procuram ativamente ganhar novas habilidades e satisfazer os motivos de crescimento. Uma vez que eles têm recebido suficiente precisa satisfação apropriado para um determinado nível de desenvolvimento, eles ficam entediados com estas delícias velhas e ansiosamente proceder à maior e mais complicado queridos.
Desenvolvimento da personalidade vai prosseguir normalmente enquanto crianças terão a oportunidade de prestar atenção a suas próprias diretrizes internas, ao invés de ter o seu julgamento e auto confiança prejudicada por pressão externa excessiva. No entanto,Maslow adverte que muita permissividade tem também consequências indesejáveis.
Algumas regras e treinamento são necessários para ajudar a criança a evitar erros dispendiosos, proporcionando uma sensação de bem-vinda de segurança e estrutura de um mundo confuso caso contrário e impedir o desenvolvimento de um estilo de vida de mimado. Além disso, certa quantidade de frustração serve para reforçar a personalidade crescente.
Características de pessoas auto-atualizadoras:
1. Percepção mais eficiente da realidade e relações mais satisfatórias com ela;
2. Aceitação de si, dos outros e da natureza;
3. Espontaneidade, simplicidade, naturalidade;
4. Concentração no problema, em oposição ao estar centrado no ego;
5. Qualidade do desprendimento/desapego;
6. Autonomia crescente, independência em relação às imposições culturais e ao meio ambiente;
7. Pureza permanente de apreciação; 
8. Experiências místicas e culminantes;
9. “Gemeinschaftsgefühl” – (sentimento de parentesco com os outros);
10. Relações interpessoais mais profundas e intensas (Eu-Tu);
11. Discriminação perceptiva entre meio/fim e bem/mal;
12. Criatividade auto-atualizadora;
13. Resistência à aculturação.
PANORAMA DA TEORIA HOSLISTICO DINAMICA
 Teoria holística dinâmica por que pressupõe que a pessoa, em sua totalidade, esta constantemente sendo motivada por uma necessidade ou outro e que os indivíduos tem potencial para crescer em direção a saúde psicológica, ou seja, a autorrealização. É a terceira força da psicologia. 
A VISÃO DE MASLOW SOBRE A MOTIVAÇÃO
 A pessoa inteira, não uma parte ou função, é motivada. A motivação é geralmente complexa, o comportamento de uma pessoa pode nascer de vários motivos isolados. A motivação para um comportamento pode ser inconsciente ou desconhecida para a pessoa. Quando uma necessidade é satisfeita, ela costuma perder sua força motivacional e é, então, substituída por outra necessidade. Toda as pessoas em qualquer lugar do mundo são motivadas pelas mesmas necessidades básicas, mas essas necessidades podem ser todas organizadas em hierarquias. 
HIERARQUIA DAS NECESSIDADES
 Pressupõe que as necessidades de nível mais baixo precisam ser satisfeitas ou, pelo menos, relativamente satisfeitas antes que as necessidades de níveis mais altos se tornem motivadoras. As cinco necessidades são: filogenética, segurança, amor e pertencimento, estima e autorrealização. 
NECESSIDADES FISIOLOGICAS
 Mais básicas. Dois aspectos importantes: Primeiro – são as únicas necessidades que podem ser satisfeitas por completo ou mesmo excessivamente satisfeitas, Segundo – é de natureza recorrente. 
NECESSIDADES DE SEGURANÇA 
 Não podem ser excessivamente saciadas, quando gastam mais energia para satisfazer a necessidade de segurança e não há sucesso acontece à ansiedade básica. 
NECESSIDADE DE AMOR E PERTENCIMENTO 
 As pessoas com essas necessidades satisfeitas não entram em pânico quando o amor é negado. Tem confiança de que são aceitas por aqueles que são importantes. Aquelas que nunca experimentaram o amor são incapazes de dar o amor. Aprendendo a desvalorizar o amor e achar natural a ausência dele. Pessoas que experimentaram o amor somente em pequenas doses são motivadas a procurá-lo. 
NECESSIDADES DE ESTIMA
 Dois níveis de necessidades de estima: reputação e autoestima. Reputação é a percepção do prestigio, do reconhecimento ou da fama que uma pessoa alcançou aos olhos dos outros, enquanto autoestima são os sentimentos de valor e confiança do próprio individuo. A autoestima esta baseada na competência real e não meramente na opinião dos outros. 
NECESSIDADES DE AUTORREALIZAÇÃO 
 Incluem a realização pessoal, a realização de todo o seu potencial e um desejo de tornar-se criativo, no sentido amplo da palavra. Expressam suas necessidades humanas básicas e não permitem que estas sejam suprimidas pela cultura. 
 Há também três outras categorias de necessidades: estética, cognitiva e neurótica. 
NECESSIDADES ESTETICAS
 Algumas pessoas tem necessidade de beleza e experiências esteticamente agradáveis. 
NECESSIDADES COGNITIVAS
 O desejo de conhecer, quando estas são bloqueadas todas as necessidades na hierarquia de Maslow ficam ameaçadas. Assim assume uma forma de ceticismo, desilusão e cinismo. 
NECESSIDADES NEUROTICAS
 Levam apenas a patologia, não são produtivas. Elas servem como compensação para as necessidades básicas insatisfeitas. 
ORDEM INVERTIDA DAS NECESSIDADES
 As inversões costumam ser mais aparentes do que reais, e alguns desvios aparentemente óbvios na ordem das necessidades não são variações em absoluto. 
COMPORTAMENTO IMOTIVADO
 Alguns comportamentos não são causados pelas necessidades, mas por outros fatores, como reflexos. A motivação esta limitada a luta pela satisfação de algumas necessidades. 
COMPORTAMENTO EXPRESSIVO E DE ENFRENTAMENTO
 O comportamento expressivo costuma ser um fim em si mesmo e não Serve a nenhum outro propostito, tende a ser inconsciente e ocorre de forma natural e com pouco esforço. Sem objetivo ou finalidade, apenas um modo de expressão. Determinado por forças internas do individuo e não pelo ambiente.
 Comportamento de enfrentamento é consciente, requer esforço e é aprendido e determinado pelo ambiente externo. Tem objetivo e finalidade e é sempre motivado. 
PRIVAÇÃO DE NECESSIDADES
 A falta de satisfação de alguma das necessidades básicas conduz a algum tipo de patologia. 
NATUREZA INSTINTIVA DAS NECESSIDADES
 Algumas necessidades humanas são determinadas de forma inata, mesmo que possam ser modificadas pelo aprendizado, são necessidades instintivas. O impedimento dessas necessidades produz patologia, enquanto a frustração de necessidades não instintivas não produz. São persistentes e sua satisfação leva a saúde psicológica, além de ser peculiar a espécie. Podem ser moldadas, inibidas ou alteradas por influencias ambientais. 
CRITERIOS PARA A AUTORREALIZAÇÃO
 Livres de psicopatologias, progredir na hierarquia de necessidades, adotar os valores B e satisfazer as necessidades de crescer.
VALORES DAS PESSOAS AUTORREALIZADAS
 Verdades eternas são os valores B. 
 A motivação da necessidade comum e os motivos das pessoas autorrealizadas foram chamados de metamotivação. É caracterizada por comportamento expressivo.
 Os valores das pessoas autorrealizadas: verdade, bondade, beleza, integridade ou transcendência, vivacidade ou espontaneidade, singularidade, perfeição, realização, justiça e ordem, simplicidade, riqueza ou totalidade, falta de esforço, alegria ou humor e autossuficiência ou autonomia. 
 A privação de algum dos valores B resulta em metapatologia, ou falta de uma filosofia de vida significativa. 
PERCEPÇÃO MAIS EFEICIENTE DA REALIDADE
 Detectar com mais facilidade a falsidade nos outros. Discriminar entre o genuíno e o falso, não são enganadas por fachadas e enxergam valores reais com mais clareza, além de serem menos preconceituosas. Tem tolerância à ambiguidade, recebem bem a duvida, a incerteza, a indefinição e os caminhos inexplorados.
ACEITAÇÃO DE SI, DOS OUTROS E DA NATUREZA
 Se aceitar da forma como são e aceitar aos outros, tolerar as fraquezas dos outros. Aceitam a natureza e não esperam perfeição.
ESPONTANEIDADE, SIMPLICIDADE E NATURALIDADE
 São espontâneas, simples e naturais. Não convencionais. Não são compulsivas, muito éticas e tendem a viver com simplicidade, não tem necessidade de construir uma aparência complexa, são despretensiosas.
CENTRADO NOS PROBLEMAS
 Tem interesse em problemas externos a eles além de ter um propósito para viver e uma missão.
A NECESSIDADE DE PRIVACIDADE
 Qualidade de distanciamento que lhes permite estar sozinhas sem serem solitárias. São relaxadas e confortáveis e vem alegria na solidão, mas podem ser julgadas como indiferentes ou desinteressadas. 
AUTONOMIA
 Autônomos e dependem de si mesmas para o crescimento, muito embora, em algum momento em seu passado, tenham necessitado e amor e segurança. Só atinge autonomia por meio das relações satisfatórias com os outros. 
APRECIAÇÃO CONSTANTE DO NOVO
 Possuem a maravilhosacapacidade de apreciar repetidas vezes como novidade e ingenuamente as coisas boas da vida com admiração, prazer, encanto e até mesmo estresse.
A EXPERIENCIA CULMINANTE
 Natureza mística e que, de alguma forma, isso forneceu a elas um sentimento de transcendência. 
GEMEINSCHAFTSGEFUHL 
 Termo para interesse social, sentimento de comunidade ou um sentimento de unidade com toda a humanidade. 
 RELAÇÕES INTERPESSOAIS PROFUNDAS
 Um sentimento compassivo em relação às pessoas em geral, mas suas relações íntimas estão limitadas a apenas algumas. São muito profundas e intensas. 
A ESTRUTURA DO CARATER DEMOCRATICO
 Valores democráticos estão presentes, eles têm pouca consciente das diferenças superficiais interpessoais. 
 DISCRIMINAÇÃO ENTRE MEIOS E FIM
 Claro senso de conduta certa e errada e tem pouco conflito acerca de valores básicos. Finalidade em si e não porque é um meio para algum outro fim.
SENSO DE HUMOR FILOSOFICO
 Senso de humor filosófico não hostil. Intrínseco na atuação, não forçado, é espontâneo e não planejado.
CRIATIVIDADE
 Criativas em algum sentido da palavra. Criatividade e a autorrealização podem ser uma coisa só. São criativos a própria maneira. Possuem uma percepção aguçada sobre verdade, beleza e realidade. 
RESISTENCIA A ENCULTURAÇÃO
 É o senso de desligamento de seu entorno, tem uma cultura particular. Ou seja, próprios padrões de conduta e não obedecendo cegamente as regras dos outros.
AMOR, SEXO E AUTORREALIZAÇÃO
 Amor pela essência de ser do outro. É mutuamente sentido e compartilhado e não motivado por uma deficiência ou incompletude do amante.
FILOSOFIA DA CIÊNCIA
 Dessacralização: o tipo de ciência que carece de emoção, alegria, admiração, repeito e arrebatamento. Ressacralizar a ciência ou instilá-la com valores humanos, emoção e ritual. Atitude taoista para a psicologia, que seria sem interferências, passiva e receptiva. 
MEDINDO A AUTORREALIZAÇÃO
 Pelo teste Inventario de Orientação Pessoal (POI), pelo Índice Curto de Autorrealização e pelo Índice Breve de Autorrealização. 
PSICOLOGIA POSITIVA
 É um campo relativamente novo da psicologia que combina a ênfase na esperança, no otimismo e no bem estar com a pesquisa e a avaliação cientifica. 
Perspectiva de traço
GORDON W. ALLPORT
Trait Theory
RAYMOND B. CATTELL AND OTHERS
Factor-Analytic Trait Theory
Perspectiva cognitivista
GEORGE A. KELLY
The Psychology of Personal Constructs
ALBERT BANDURA
Social-Cognitive Theory