HISTÓRIA DA ÁFRICA E DA CULTURA AFRO

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HISTÓRIA DA ÁFRICA E DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA 
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou: 
QUESTÃO 1 
As notícias em jornais brasileiros das décadas de 1870 e 1880, 
oferecendo recompensa a quem desse notícia sobre escravizados 
fugitivos, demonstram: 
 
 
a ) 
Que a maioria dos escravizados se sujeitava à sua condição, evitando o recurso das 
fugas. 
 
 
 
b ) 
Que os escravizados eram bem tratados pelos seus senhores, sendo as fugas a estratégia 
empregada por alguns indivíduos para reaver, por força, sua liberdade, mas não era a 
forma de luta da maioria. 
 
 
 
c ) 
Que essas fugas, que existiram desde o período colonial, tornaram-se mais constantes a 
partir da década de 1870. Os anúncios demonstram também o aumento dessa forma de 
resistência à escravidão e os maus tratos a que estavam submetidas as pessoas 
escravizadas. 
 
 
 
d ) 
Que essas fugas eram esporádicas e que a maioria dos escravizados que lutavam pela 
sua liberdade tentavam fazê-lo com base na lei ou comprando sua alforria. 
 
 
 
e ) 
Que o recurso das fugas como estratégia de luta contra a escravidão e forma de obter a 
liberdade foi diminuindo a partir da década de 1870, sobretudo em virtude da promulgação 
de leis abolicionistas. 
 
 
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QUESTÃO 2 
Acerca do Imperialismo ou Neocolonialismo do século XIX: 
 
 
a ) 
Constituiu-se como uma fase basicamente mercantil e acumulacionista do capitalismo. 
 
 
 
b ) 
Constituiu-se como uma fase industrial, financeira e monopolista do capitalismo e 
caracterizou-se pela expansão de mercados em direção à Ásia e África por países 
europeus. Buscava-se matérias-primas, mercado consumidor, fontes de energia e mão-de-
obra barata. 
 
 
 
c ) 
Caracterizou-se pela expansão via Oceano Atlântico em direção às Índias, em busca de 
metais preciosos e especiarias. 
 
 
 
d ) 
Pautava-se pela busca de uma balança comercial favorável pelas potências em expansão. 
 
 
 
e ) 
Teve como principais protagonistas os países de Portugal e Espanha. 
 
 
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QUESTÃO 3 
Sobre as primeiras críticas à tese da democracia racial no Brasil, é 
correto afirmar: 
 
 
a ) 
Manifestaram-se a partir da década de 1960, no Brasil, no bojo de outros movimentos 
sociais, tais como o movimento estudantil e os movimentos em defesa dos direitos das 
mulheres. 
 
 
 
b ) 
Só se desenvolveram no final do século XX, com o avanço do movimento negro e das 
suas demandas por políticas afirmativas. 
 
 
 
c ) 
Apareceram já nas décadas de 1930 e 1940, mas se manifestavam, sobretudo, pelo viés 
da imprensa diária ou através de obras literárias, tendo pouca expressividade no meio 
acadêmico e intelectual da época. 
 
 
 
d ) 
A grande maioria dos indivíduos traficados como escravizados tinha como destino as 
colônias da América Britânica e os Estados Unidos. 
 
 
 
e ) 
Se desenvolveram já nos anos de 1930 e 1940 e foram manifestas por intelectuais negros, 
atingindo grande expressividade acadêmica. 
 
 
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QUESTÃO 4 
Uma das principais manifestações de uma cultura é a sua língua. As 
línguas se diversificam a partir de grandes troncos linguísticos primários, 
foi assim com as línguas aparentadas do Tronco Tupi, no Brasil, por 
exemplo, e com as línguas que se desenvolveram a partir do latim, na 
Europa. Na África, o principal tronco linguístico da Antiguidade foi o 
tronco banto. 
Acerca da expansão das línguas aparentadas do banto, na África, pode-
se afirmar que: 
I)A expansão banto começou por volta do II milênio a.C em duas grandes 
direções: a partir dos atuais países da Nigéria e Camarões, no sentido da 
África Central e Meridional, até o sul, depois para a região dos Grandes 
Lagos e seguindo para a África Oriental, região onde atualmente fica a 
Tanzânia. 
II) As línguas provenientes do tronco banto não se manifestaram na 
cultura dos povos africanos trazidos para o Brasil na época colonial, pois 
esses africanos eram de regiões em que tais línguas não eram 
predominantes. 
III) Os povos que falavam línguas aparentadas do banto desconheciam 
completamente o uso dos metais, limitando-se a utilizar ferramentas de 
pedra polida. 
IV) Entre as principais atividades produtivas dos povos que falavam 
línguas aparentadas do banto, na Antiguidade africana, destacam-se: o 
cultivo do dendezeiro, do inhame, da abóbora e a criação de animais 
como o cachorro e a cabra. 
V)Palavras de origem banto foram incorporadas ao vocabulário do 
Português falado no Brasil, porque muitos dos africanos escravizados 
pelos portugueses, e que foram trazidos para trabalhar no Brasil no 
Período Colonial, falavam línguas de origem banto. 
 
 
 
 
a ) 
Somente as alternativas I e IV estão corretas. 
 
 
 
b ) 
Somente as alternativas I, II e III estão corretas. 
 
 
 
c ) 
Somente as alternativas II e V estão corretas. 
 
 
 
d ) 
Somente as alternativas I, IV e V estão corretas. 
 
 
 
e ) 
Somente as alternativas II, III e V estão corretas. 
 
 
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QUESTÃO 5 
Acerca da expansão do cristianismo na África Mediterrânea, é correto 
afirmar: 
 
 
a ) 
Apesar da expansão árabe a partir dos séculos VII e VIII, o Cristianismo se manteve como 
a tendência religiosa predominante na chamada África Mediterrânea. 
 
 
 
b ) 
Os imperadores romanos costumavam ser tolerantes em relação aos costumes religiosos 
dos povos das províncias controladas pelo Império, e manifestavam o mesmo 
entendimento em relação ao Cristianismo. 
 
 
 
c ) 
A doutrina cristã, duramente perseguida pelas autoridades romanas, expandiu-se 
fortemente pelo Norte da África, que permaneceu sob o controle romano até meados do 
século V da Era Cristã, quando foi conquistada pelos vândalos. 
 
 
 
d ) 
Os principais responsáveis pela disseminação do Cristianismo no Norte da África foram os 
cartagineses. Mas com a conquista romana do território, a religião foi perseguida e 
gradualmente desapareceu. 
 
 
 
e ) 
Disseminada pelas autoridades romanas, a doutrina cristã no Norte da África entrou em 
decadência após as invasões bárbaras e a conquista dos povos germânicos da tribo dos 
vândalos. 
 
 
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QUESTÃO 6 
O processo de descolonização dos vários povos africanos se intensificou 
após o fim da Segunda Guerra Mundial. Sobre os movimentos que 
conduziram a descolonização e a instituição dos novos países, é correto 
afirmar: 
 
 
a ) 
Quanto ao processo de descolonização, os movimentos, em sua maioria, foram 
conduzidos por lideranças externas - líderes imperialistas que buscavam intentar uma 
libertação negociada - e por lideranças locais que haviam estudado em universidades 
estrangeiras e buscavam um ideal de nação pautado em moldes europeus. 
 
 
 
b ) 
Ainda não se completou até os dias de hoje, pois persistem regiões da África que 
permanecem sob julgo colonial de potências europeias. 
 
 
 
c ) 
Foram majoritariamente conduzidos por lideranças negras e nativas, tendo como uma de 
suas principais características a tentativa de manter a unidade cultural das novas nações, 
unidade essa preservada durante o período imperialista. 
 
 
 
d ) 
Foram majoritariamente produtos de lutas sangrentas entre colonizados e colonizadores, 
ao final das quais, emergiram novas nações africanas, constituídas de unidades culturais e 
étnicas diferenciadas. 
 
 
 
e ) 
Foi conduzido de forma pacífica na maioria das colônias e não encontrou resistência por 
parte das antigas metrópoles, nem se observou, em sua constituição, as terríveis guerras 
civis ocorridas, por exemplo, em ex-colônias europeias da Ásia (tais como a Coreia e o 
Vietnã). 
 
 
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QUESTÃO 7 
Leia com atenção a citação a seguir e assinale a alternativa correta: 
"Nesse sentido, a escravidão era uma maneira de negar aos estrangeiros 
os privilégios de uma determinadasociedade. O desconhecimento da 
língua, dos costumes, da cultura e os traços corporais específicos 
garantiam, de maneira mais fácil, a manutenção do poder do senhor 
sobre o escravizado, mesmo quando inserido na sociedade que o 
escravizou. Outra característica (...) referia-se ao fato de o senhor ter o 
direito sobre a prole da mulher escravizada. Por isso, o poder do senhor 
aumentava em relação direta com o aumento do número de 
dependentes. Assim, a mulher escravizada dispunha de mais valor que o 
homem". (LOBO; SANTOS, 2018, p.77) 
Esse trecho se refere: 
 
 
 
a ) 
Ao tipo de escravidão realizada pelas sociedades africanas, anteriormente à presença 
portuguesa no continente. 
 
 
 
b ) 
À escravidão existente na Europa, na Antiguidade greco-romana. 
 
 
 
c ) 
À escravidão praticada pelos povos islamizados na África, anteriormente à presença 
portuguesa. 
 
 
 
d ) 
À combinação de três tipos de escravidão: a islâmica, a africana nativa e a portuguesa. 
 
 
 
e ) 
À escravidão instituída pelos portugueses, na África. 
 
 
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QUESTÃO 8 
Leia com atenção o texto a seguir: 
"Se os negros fracassaram em sua ascensão na sociedade brasileira, 
evidentemente isso foi por sua própria culpa, pois essa sociedade não 
reprimiu nem obstruiu de modo algum o seu progresso. A realidade 
continuada da pobreza e marginalização dos negros não era vista como 
uma refutação da ideia de democracia racial, mas sim como uma 
confirmação da preguiça, ignorância, estupidez, incapacidade etc., o que 
impedia os negros de aproveitar as oportunidades a eles oferecidas pela 
sociedade brasileira. (ANDREWS, 1998, p. 210)". 
Acerca de as considerações de Andrews sobre como as teorias 
decorrentes da tese de democracia racial tenderam a "recolocar" o 
elemento negro na sociedade brasileira, é correto afirmar: 
 
 
a ) 
Essas teorias não tem nenhuma relação com a tese da Democracia Racial defendida por 
intelectuais brasileiros das décadas de 1930 e 1940. 
 
 
 
b ) 
Tais teorias defendiam os negros afirmando que sua situação de marginalização social e 
econômica se devia por falta de oportunidades por parte do Estado, e não por falta de 
capacidade por parte deles. 
 
 
 
c ) 
Tais teorias contestavam a tese da Democracia Racial. 
 
 
 
d ) 
Tais teorias responsabilizavam os negros, individualmente, pela situação de 
marginalização social e econômica em que muitos viviam, e não a própria sociedade 
brasileira ou o Estado. 
 
 
 
e ) 
Ao culpabilizar os negros pela situação prolongada de marginalização social e econômica 
em que viviam tais teorias contrariavam, ao mesmo tempo, os fundamentos do racialismo 
e da democracia racial 
 
 
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QUESTÃO 9 
Na África anterior à presença portuguesa, a escravidão, quando 
praticada por algum reino - como é o caso do reino do Congo - precisava 
ser muito vigiada e controlada. Sobretudo em razão: 
 
 
a ) 
Porque a escravidão causava grande debilitação aos seres humanos e, 
consequentemente, mortes, ocasionando consideráveis baixas demográficas. 
 
 
 
b ) 
Por conta das fugas e da tentativa de regresso dos cativos aos seus locais de origem. Por 
isso, sempre que possível, preferia-se escravizar pessoas de terras distantes ou trocar 
escravizados por outros de terras mais longínquas, dificultando assim, suas tentativas de 
fuga e regresso. 
 
 
 
c ) 
Por causa dos constantes conflitos envolvendo trabalhadores escravizados e 
trabalhadores livres. 
 
 
 
d ) 
Por ferir seriamente os costumes dos povos africanos. 
 
 
 
e ) 
 De ser uma instituição considerada proibida por algumas religiões locais. 
 
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QUESTÃO 10 
Analise com atenção o trecho do livro base a seguir: 
"Mapeando o continente africano de maneira superficial e equivocada, 
Hegel afirmou sobre a inexistência de história entre os povos africanos 
em virtude da inexistência de registros escritos sobre as experiências dos 
povos africanos ao longo dos tempos. Tomando a possível ausência de 
fontes escritas como indicador da inexistência de ação humana de 
caráter histórico, o pensador alemão concluiu apressadamente que os 
africanos estavam mais próximos da natureza do que da cultura e, 
consequentemente, desprovidos de história." (LOBO; SANTOS, 2018, p. 
13) 
Considerando a afirmação das autoras, é correto afirmar, acerca do 
conceito de história em Hegel: 
 
 
a ) 
A concepção de história em Hegel se aproxima da concepção da Escola dos Annales, 
segundo a qual, só documentos escritos e oficiais relativos ao passado das sociedades 
poderiam ser considerados fontes históricas. 
 
 
 
b ) 
 O fato de os povos africanos, anteriores ao século XIX, não possuírem registros escritos 
acerca da sua história, atesta que, apesar de terem cultura, não tinham história. Esse é o 
entendimento do filósofo Hegel, reiterado pelos historiadores da Escola dos Annales, na 
França da década de 1920. 
 
 
c ) 
A afirmação do filósofo Hegel manifesta o entendimento da historiografia oitocentista 
europeia, segundo a qual, somente fontes escritas e oficiais poderiam ser consideradas 
dignas do estudo do historiador. 
 
 
d ) 
O filósofo alemão Hegel é contrário à tradição historiográfica segundo a qual somente 
povos com escrita constituem povos com história. 
 
 
 
e ) 
A ausência de fontes históricas escritas entre os povos africanos anteriores ao século XIX 
denota que estes povos não possuíam história. 
 
 
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Justificativa 
A compreensão do filósofo alemão Hegel manifesta o entendimento acerca da ciência 
histórica no século XIX, qual seja, a de que a história é uma ciência que estuda o passado 
das sociedades e que esse passado só é acessível ao historiador, que vive no presente, 
mediante o estudo das chamadas fontes históricas. Segundo a historiografia oitocentista - 
entendimento presente, por exemplo, nos estudos do historiador alemão Leopold Von 
Ranke - somente documentos escritos e oficiais seriam dignos de uma análise objetiva e 
isenta do historiador. Dada a dificuldade de se encontrar esse tipo de documentos entre as 
antigas sociedades africanas - em sua maioria, ágrafas - notadamente, as da região 
subsaariana, constatou o filósofo que a história da África teria iniciado a partir da presença 
europeia no continente. Tal entendimento, acerca do estudo da história, seria revisto a 
partir dos estudos dos historiadores franceses ligados à Revista Annales, a partir de 1929.