TESTES DE CONHECIMENTOS (COMPLETO)

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CULTURA BRASILEIRA
1a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo,  sempre estão voltados para:
 
		
	
	O conceito de Globalização
 
	
	As especificidades regionais
 
	 
	Uma consciência histórico-cultural
 
	
	A identidade individual de cada um
 
	
	O papel dos intelectuais
 
 
 
 
 
	Respondido em 10/03/2022 13:20:26
	
Explicação:
Os temas abordados pela disciplina sempre estão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico, fundamentais à formação de qualquer profissional.
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, atrav és da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão?
		
	
	Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecemos o passado e assim somos mais cultos.
	
	Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial
	Respondido em 10/03/2022 13:51:40
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	Respondido em 10/03/2022 13:52:52
	
Explicação:
Vimos como o  conteúdo da disciplina Cultura Brasileira pode contribuir para  uma boa formação profissional,  ajudando a construir uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo, assim como das noções de cidadania e, consequentemente, estimulando uma visão crítica da realidade e um compromisso ético com qualquer profissão. É válido ressaltar que, ao enfatizar uma consciência crítica, a disciplina, certamente proporcionará ao aluno uma maior solidez em sua formação; e solidez significa segurança, que é um fator determinante para a empregabilidade.
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	Respondido em 10/03/2022 13:53:32
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	 
Analise as proposições:
 
I - O Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade;
 
II - O Estudo da Cultura Brasileira contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e, consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão;
 
III - O Estudo da Cultura Brasileira contribui para a compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade cultural.
 
Estão corretas:
  
		
	
	 
Apenas I e II
 
	 
	 
I, II e III
 
	
	 
Apenas II
 
	
	 
Apenas I
 
	
	 
Apenas III
 
	Respondido em 10/03/2022 13:55:23
	
Explicação:
 
Como visto na aula 2, o Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade; contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e, consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão e também, para a compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade cultural.
 
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário:
		
	
	Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato e as artes plásticas, por exemplo
	
	Compreender a relação histórica e social brasileira
	
	Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade
	
	Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira
	 
	Compreender a realidade brasileira objetivamente
	Respondido em 10/03/2022 13:56:08
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	Respondido em 10/03/2022 13:56:51
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	A Escola é uma instituição que está inserida em um contexto social, político e econômico. Assim, é importante compreender que as mudanças que ocorrem nas diversas esferas sociais, impulsionam o desenvolvimento de Políticas Públicas e mudanças educacionais. O Estado é responsável pelo desenvolvimento de Políticas Públicas (programas e ações) de âmbito Federal, Estadual ou Municipal que visem o bem coletivo. Neste sentido, é correto afirmar que:
		
	
	O Estado pode ser considerado como o conjunto de instituições permanentes, como os órgãos legislativos que não tem uma relação com as ações do governo.
	
	A educação é uma política pública social de responsabilidade exclusiva dos municípios.
	
	Estão corretas as alternativas b e c.
	 
	A educação é uma das políticas públicas sociais, assim determinadas pela Constituição Federal de 1988.
	
	As políticas públicas sociais não são ações governamentais.
	Respondido em 10/03/2022 13:58:34
	
Explicação:
A educação é uma das políticas públicas sociais, determinadas pela Constituição Federal de 1988.
	
	CULTURA BRASILEIRA
2a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). GilbertoFreyre foi autor responsável pela criação da idéia:
		
	 
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a miscigenação.
	
	De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
	
	De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
	
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
	Respondido em 10/03/2022 15:40:24
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Sobre o conceito de Relativismo Cultural é INCORRETO afirmar:
		
	
	É a visão de que todas as crenças, costumes e ética são relativas ao indivíduo dentro do seu próprio contexto social.
	
	À luz do Relativismo Cultural, é impossível afirmar que exista uma concepção de bom, belo, gostoso e benéfico que seja unívoca e universal para todos os povos, independente de seu tempo e espaço ocupado.
	
	É a atitude de olhar uma cultura ou um elemento cultural de forma a compreender que os indivíduos são condicionados a terem um modo de vida específico e particular de acordo com o seu próprio sistema cultural.
	
	O relativismo vai usar o choque cultural para problematizar a questão de certo e errado, tentando entender a diversidade e como ela é manifestada por diferentes sistemas simbólicos e práticas de outras sociedades.
	 
	O conceito de relativismo cultural não considera ideia de alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da diferença em sociedade. ​
	Respondido em 10/03/2022 15:41:32
	
Explicação:
O conceito de Relativismo Cultural considera a ideia de Alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da diferença em sociedade. É uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua própria visão e experiência. O relativismo cultural possibilita um maior afastamento dos pré-conceitos, da discriminação e da intolerância; ele é o oposto do etnocentrismo, tão presente em nossa sociedade e tão danoso às relações sociais.
 
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	
	pluralidade cultural
	
	multicultural
	 
	etnocentrismo
	
	globalização
	
	etnocentrismo e relativismo
	Respondido em 10/03/2022 15:41:58
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	A filósofa Profa. Marilena Chauí, no cap.4 do seu livro ¿Convite á Filosofia¿, ao discutir sobre Cultura Popular e Cultura de Massa, afirma que: Em nossos dias, as artes costumam ser distinguidas em: (I).Folclore (as tradições coletivas nacionais populares). (II).Popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora). (III).Erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito). (IV). De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala). (V). Popular e de massa (as tradições coletivas e de artistas individuais nacionais populares que pertencem á classe trabalhadora). Está correto o que a autora afirma em:
		
	
	(B) I, II e IV
	 
	(E) I, II, III e IV.
	
	(C) I, II, IV e V
	
	(D) II e V.
	
	(A) III e IV
	Respondido em 10/03/2022 15:42:06
	
Explicação: Segundo a autora Marilena Chauí, em nossos dias,as artes costumam ser distinguidas em folclore(as tradições coletivas nacionais populares),popular (as criações dos artistas que pertencem á classe trabalhadora),erudita ou de elite (as criações complexas e de vanguarda de artistas individuais que se dirigem a um público restrito) e de De massa (financiada por empresas que fazem tanto as reproduções simplificadas das obras da arte erudita como também compram para produção para produção em escala industrial as obras de artistas individuais e as destinam ao mercado de consumo em larga escala).
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula.
		
	
	No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
	 
	O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
	
	O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
	
	O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino).
	
	O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
	Respondido em 10/03/2022 15:42:23
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	O determinismo foi utilizado, como sistema explicativo do universo, a partir da Idade Moderna. Assinale a alternativa que traz
uma definição de Determinismo Geográfico.
		
	
	A produção cultural de uma determinada região, em comparação a outra.
	
	As pessoas são afetadas pelo clima da região onde vivem, o que causa alterações fisiológicas ao longo do tempo.
	
	A geografia é afetada e alterada pelos povos que habitam determinada região.
	
	O conceito de que algumas raças são superiores a outras.
	 
	As diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade cultural.
	Respondido em 10/03/2022 15:42:30
	
Explicação:
As diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade cultural.
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Assinale a opção errada:
I. Um clássico representa não apenas uma temática, mas sim todo um período histórico.
II. É o retrato de uma época porque esta se revela na estrutura da linguagem utilizada, nos valores morais, cívicos, amorosos,
revelados no texto literário.
III. Os clássicos não tratam de situações que se repetem em nosso cotidiano.
		
	
	Opções I, II e III.
	 
	Apenas a opção III.
	
	penas a opção I.
	
	Opções I e III.
	
	Apenas a opção II.
	Respondido em 10/03/2022 15:42:35
	
Explicação:
Um clássico representa não apenas uma temática, mas sim todo um período histórico, o retrato de uma época valores morais, cívicos, amorosos, situações que se repetem em nosso cotidiano.
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	
	À contracultura
	 
	À identidade cultural
	
	À cultura popular
	
	Ao Relativismo cultural
	
	Ao conceito de cultura
	Respondido em 10/03/2022 15:42:18
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas,raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
		CULTURA BRASILEIRA
3a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	Respondido em 14/03/2022 17:59:01
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	
	Bossa Nova
	 
	Tropicalismo
	
	Música Popular Brasileira
	
	Clube da Esquina
	
	Festival da Canção
	Respondido em 14/03/2022 17:59:22
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	Respondido em 18/03/2022 13:16:56
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	 
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	Respondido em 14/03/2022 18:38:10
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	Respondido em 14/03/2022 18:39:48
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Heitor Villa Lobos
	
	Gilberto Freyre
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Mário de Andrade
	 
	Olavo Bilac
	Respondido em 14/03/2022 18:38:34
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	Respondido em 14/03/2022 18:39:04
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	É uma cultura institucionalizada
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidadesde acesso a livros, estudo, arte etc.
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	Respondido em 14/03/2022 18:40:23
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
		CULTURA BRASILEIRA
3a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	Respondido em 14/03/2022 17:59:01
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	
	Bossa Nova
	 
	Tropicalismo
	
	Música Popular Brasileira
	
	Clube da Esquina
	
	Festival da Canção
	Respondido em 14/03/2022 17:59:22
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	Respondido em 18/03/2022 13:16:56
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	 
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	Respondido em 14/03/2022 18:38:10
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	Respondido em 14/03/2022 18:39:48
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Heitor Villa Lobos
	
	Gilberto Freyre
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Mário de Andrade
	 
	Olavo Bilac
	Respondido em 14/03/2022 18:38:34
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as praticae interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	Respondido em 14/03/2022 18:39:04
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita
		
	 
	Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
	
	A cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	É uma cultura institucionalizada
	
	Normalmente, a cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc.
	
	Não é mais possível entender cultura erudita como puramente antagônica da cultura popular
	Respondido em 14/03/2022 18:40:23
	
Explicação:
A cultura erudita é comumente associada aos produtos da elite, da camada privilegiada da sociedade que teve oportunidades de acesso a livros, estudo, arte etc. Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seu contínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular e vice-versa. Por ser uma cultura institucionalizada, é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
		CULTURA BRASILEIRA
4a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	Respondido em 18/03/2022 13:22:21
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	
	uma cultura produzida pela massa
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	Respondido em 18/03/2022 13:22:59
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	
	Cultura de massa e cultura popular
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	
	Cultura de classe e cultura popular
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	Respondido em 18/03/2022 13:23:26
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	Respondido em 18/03/2022 13:23:54
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	
	Cultura erudita
	
	Dialética do esclarecimento
	
	Cultura híbrida
	 
	Indústria Cultural
	
	Cultura popular
	Respondido em 18/03/2022 15:11:05
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	Respondido em 18/03/2022 15:25:56
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano defundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	Respondido em 18/03/2022 15:25:40
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. Está(ão) correta(s):
		
	
	II
	 
	I e II
	
	I e III
	
	II e III
	
	I
		
	CULTURA BRASILEIRA
5a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	De acordo com Sérgio Buarque de Holanda, o silvícola ameríndio não conseguiu se adaptar ao trabalho sistemático, tornando a mão-de-obra africana imprescindível
para a economia colonial, ainda que os colonizadores portugueses utilizassem as técnicas indígenas de produção agrícola.  A partir deste preâmbulo histórico, pode-se
afirmar que...
		
	 
	as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos que, embora dominassem o conhecimento do cultivo agrícola, não se dedicavam exclusivamente ao exercício da agricultura ,  plantio e subsistência
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, ainda que as tribos ameríndias não dominassem o conhecimento do cultivo agrário, porque se dedicavam exclusivamente ao ofício de elaboração de artesanatos,  feitura e exposição
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, porque os selvagens ameríndios dominavam o conhecimento agrícola, porque se dedicavam exclusivamente ao cultivo de cana-de-açúcar,  semeadura e colheita.
	
	as técnicas de plantação indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos porque os escravos trazidos ao Brasil se recusaram a trabalhar na agricultura.
	
	as técnicas agrícolas indígenas foram utilizadas pelos colonizadores lusitanos, haja vista que os negros africanos trazidos ao Brasil não dominavam o conhecimento do cultivo agrícola, pois  se dedicavam exclusivamente ao tráfico de escravos, captura e comércio
	Respondido em 18/03/2022 17:46:57
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Apontar nas opções abaixo a única que não caracteriza a doutrina do luso-tropicalismo:
		
	
	A doutrina do luso-tropicalismo (cujas raízes remontam a Casa-grande & senzala, de 1933), foi defendida por Gilberto Freyre.
	
	Trata-se de um estudo sistemático de todo um complexo de adaptações do português ao trópico.
	 
	Embora construído no quadro histórico do colonialismo, e tendo servido como argumento ao regime português para legitimar a permanência de Portugal no ultramar, o luso-tropicalismo não assegurou a sua 'sobrevivência' ao impor-se num plano 'extra-colonial'.
	
	Afirma que os laços afetivos e culturais que unem os portugueses e os luso-descendentes uns aos outros, não anulam as diferenças regionais.
	
	Exalta a contribuição africana, ameríndia e oriental para a civilização luso-tropical.
	Respondido em 18/03/2022 17:47:02
	
Explicação:
Luso-tropicalismo é uma tese desenvolvida por Gilberto Freyre, nos anos 30, do século passado, acerca da relação dentre Portugal e os trópicos. Em síntese, o luso-tropicalismo aponta a  capacidade de adaptação dos portugueses aos trópicos, não por interesse político ou econômico, mas por empatia inata e criadora. A aptidão do português para se relacionar com as terras e gentes tropicais resultaria da sua própria origem étnica híbrida, da sua bi-continentalidade, em função do longo contato com mouros e judeus na Península Ibérica, nos primeiros séculos da nação portuguesa, que mistura-se àqueles povos, do ponto de vista da miscigenação e da interpenetração das culturas entre si.
No Brasil, sobre o convívio com os índios e os negros, e particularmente na miscigenação, diz Freyre que “nenhum povo colonizador, dos modernos, excedeu ou sequer igualou os portugueses”. Estes estariam preparados para essa convivência íntima com outros povos devido ao seu passado, como já citamos,  de estreitas relações sociais e sexuais com os povos invasores ou vizinhos da Península Ibérica, especialmente com os árabes, afirma Gilberto Freyre. O estudo sistemático e complexo, que resultou no conceito de luso-tropicalismo, exalta a contribuição africana, indígena e oriental para a civilização luso-tropical, concluindo, entretanto, que os laços afetivos e culturais que unem os portugueses e os luso-descendentes uns aos outros, não anulam as diferenças regionais. Por fim, não é válido dizer, portanto que tal conceito serviu de argumento ao regime português para legitimar a permanência de Portugal no ultramar, também nã é verdade que o luso-tropicalismo não assegurou a sua 'sobrevivência' ao impor-se num plano 'extra-colonial', pelo contrátrio, ele permitiu a miscigenação.
	
		
	Gabarito
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	Gabarito
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		3
          Questão
	
	
	Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes identificaram barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e descobriram formas de discriminação impostas aos indivíduos de cor, negros e mulatos, em locais como a escola e o trabalho, que impediriam sua ascensão social. Pode-se afirmar que tal fato, infelizmente, existe, ainda que velado, até hoje na sociedade brasileira.
Sobre o processo de formaçãodo povo brasileiro é incorreto afirmar:
		
	 
	A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu com este traço de forma harmoniosa.
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade brasileira são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação.
	
	Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário diferenciar o conceito de ¿etnia¿ do conceito de ¿raça¿, pois a mestiçagem, no primeiro momento, foi uma marca racial.
	
	Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
	Respondido em 18/03/2022 17:47:09
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um determinado grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão 'polaco', do polonês polak, de pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins do século XIX "polaco" vem sendo substituído por 'polonês'." http://www.significados.com.br/etnia/
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo como base o conceito de etnia estudado em nossa aula?
 
 
		
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	 
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 
	Respondido em 18/03/2022 17:47:16
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar." ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
    Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra.
	
	Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses.
	
	O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus, notadamente o de se vestirem.
	
	Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos.
	 
	O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical.
	Respondido em 18/03/2022 17:48:20
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
		
	
	São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos sociais distintos.
	
	Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade do século XIX.
	
	O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-se a critérios genéticos puros.
	 
	O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
	Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar preconceituoso e excludente.
	Respondido em 18/03/2022 17:47:22
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Trata-se da matriz comum dos autores que formularam as diversas visões acerca da formação do povo brasileiro, ainda no século XIX, que, embora se  inclinassem por caminhos divergentes, convergiam para essa matriz, que era vista ou como uma elaboração biocultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável. Tal matriz refere-se:
 
 
		
	
	À superioridade do branco e do negro sobre o índio.
	
	À superioridade do branco e do índio em relação ao negro
 
	
	Ao embranquecimento do povo brasileiro
 
	 
	À mestiçagem racial.
 
	
	À igualdade entre as raças formadoras do povo brasileiro
 
	Respondido em 18/03/2022 17:47:26
	
Explicação:
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui inclinavam-se por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Esta foi vista ou como uma elaboração biocultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável.
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	As circunstâncias históricas da colonização cunharam formas de coexistência e adaptação entre as classes formadoras da etnia brasileira. Sobre esta afirmação podemos dizer que durante o Período Colonial éramos formados pelos:
 
 
		
	
	Índios, escravos nascidos no Brasil e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
 
	
	Índios, escravos libertos e portugueses prisioneiros, militares, religiosos ou aventureiros.
 
	
	Índios, escravos libertos e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
 
	 
	Índios, escravos africanos e portugueses prisioneiros, militares, religiosos ou aventureiros.
 
	
	Índios, escravos africanos e portugueses que vieram tentar a vida como comerciantes.
		CULTURA BRASILEIRA
6a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Sabemos que a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que nãosurge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. A respeito dessa afirmação, é correto afirmar:
		
	 
	Antonio Candido em seu artigo ¿Dialética da Malandragem¿ trata desse modo de existir do brasileiro, a malandragem, a partir da leitura do romance Memórias de um Sargento de Milícias, no qual, segundo esse autor, a dialética da malandragem, ou da ordem e da desordem, aparece como uma forma social.
	
	As formas de existir do brasileiro, ou seja, a brasilidade (a casa e a rua, a comida, a religião, o carnaval e o futebol) não se prestam à literatura, visto que as formas desta são independente das formas da realidade social.
	
	Uma reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) não deve ser entendida como uma articulação entre o social e artístico, pois literatura é uma linguagem independente da realidade social.
	
	As formas artísticas não expõem os problemas sociais, logo, não ajuda no conhecimento da realidade.
	
	Não há fundamento histórico que sustente uma articulação entre a estética e o fator social.
	Respondido em 22/03/2022 13:14:44
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar: I - A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto orgânico da civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. II -a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos. Assinale a alternativa correta.
		
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
	 
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
	Nenhuma alternativa é verdadeira.
	Respondido em 22/03/2022 13:14:50
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A dialética da malandragem ou da ordem e da desordem, no que tange à cultura brasileira, vincula-se:
 
		
	
	À ocidentalização
 
	
	À latinidade
 
	 
	Aos modos de existência do brasileiro
 
	
	À miscigenação
	
	À literatura brasileira
	Respondido em 22/03/2022 13:11:53
	
Explicação:
Ao se pensar a dialética que ocorre entre o local e universal, no olhar crítico sobre a malandragem, na formação da cultura brasileira, há de se considerar dois estratos: o primeiro, universal, posicionado em um contexto maior de cultura (no caso brasileiro, o da cultura ocidental, entenda-se, europeia), cujos valores eram internalizados por intelectuais brasileiros para interpretar a sua própria sociedade, a despeito desta ser diferente da europeia. O segundo estrato, o local, portanto, mais restrito, encontramos representações da vida, articuladas com o universal, capazes de estimular a imaginação de um contexto mais restrito, ou seja, o brasileiro. Seria o universal no particular. É a partir do diálogo entre esses dois estratos, que se tocam continuamente na realidade local, que nos deparamos com a dialética da ordem e da desordem, como modos de existência do brasileiro, as brasilidades.  
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA:
		
	
	A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma ¿formada¿.
	
	A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo crítico Antonio Candido
	 
	A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações puramente ficcionais.
	
	Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico.
	
	No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a dialética "da ordem e da desordem"
	Respondido em 22/03/2022 13:14:56
	
Explicação:
Se a literatura é um fato cultural, visto que é uma construção histórica, ela tem alguma relação com a história. Como todas as artes, a literatura mantém uma relação indireta com a realidade histórica, pois afirma e nega a realidade. Afirma, pois ela é o seu referente; nega porque a recria em linguagem artística, fazendo alusões às formas sociais de determinado momento histórico.
Logo, a única alternativa incorreta é a que afirma que a forma literária nada tem a ver com o fubdamento prático histórico.
 
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Assim, fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores.
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada?
		
	
	Saberes biológicos.
	
	Solução Política no século
	 
	Mistura de saberes biológicos e sociais
	
	Pesquisas avançadas de DNA
	
	Mentalidade religiosa
	Respondido em 22/03/2022 13:14:58
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	                      Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda
 
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central.
Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre os que estão relacionados nas opções abaixo, o único que não faz sentido é:
		
	
	o empresário que prospera por meio de golpes ¿ ¿malandro com contrato, gravata e capital".
	
	o homem do povo ¿ ¿malandro pra valer¿ que ¿mora lá longe e chacoalha num trem da Central".
	
	o administrador público desonesto ¿ ¿malandro com aparato de malandro oficial¿.
	 
	o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿.
	
	o candidato corrupto ¿ ¿malandro candidato a malandro federal¿.
	Respondido em 22/03/2022 13:15:06
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Considerando a forma literária e a função histórica,  podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade envolve estruturas:
 
		
	 
	Complementares
 
	
	Subordinadas
 
	
	Desconexas.
	
	Totalmente independentes
	
	Determinantes
	Respondido em 22/03/2022 13:15:13
	
Explicação:
Considerando a forma literária e a função histórica,  podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade envolve estruturas complementares, e que essa complementação se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera literária, pois a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma formada.
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Com relação à Literatura , assinalar a única opção incorreta:
		
	
	A forma como abrange a esfera literária e a própria vida real, assinala que há uma articulação entreestética e fator social, que se faz diante de um fundamento prático histórico.
	
	A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns , que fazem dela aspecto orgânico da civilização.
	
	A literatura é vista como um fato de cultura, algo que não surge pronto e acabado, existe forte articulação com a sociedade.
	 
	A literatura pode ser entendida como um sistema de obras não ligadas por denominadores comuns, ou seja, não fazem dela parte constitutiva da civilização.
	
	A "forma" literária deve ser entendida como uma dupla articulação, social e artística, capaz de organizar os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos.
		CULTURA BRASILEIRA
7a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Sobre a chamada crise de identidade do sujeito pós-moderno é IMPOSSÍVEL afirmar que ela é responsável:
		
	
	Pela descentralização do sujeito
 
	
	Pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, que no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais.
 
	 
	Pelo fortalecimento das identidades pessoais
 
	
	É vista como parte de um processo mais amplo de mudança que tem abalado os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
 
 
	
	Pela fragmentação das etnias, raças e nacionalidades, que no passado eram mais bem definidas.
 
	Respondido em 22/03/2022 13:16:09
	
Explicação:
A chamada crise de identidade é um tipo diferente de mudança está transformando as estruturas das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social, desde os meados do século XX. Tal mudança é responsável pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Essas transformações atingem, inclusive, nossas identidades pessoais, pondo em xeque a ideia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um sentido de si estável é chamada de deslocamento ou descentração do sujeito.
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
		
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	 
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	Respondido em 22/03/2022 13:16:18
	
Explicação:
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças estruturais das sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo globalizado, essas identidades se tornaram  cada vez mais instáveis e híbridas, ou seja, elas passaram a ser cada vez mais dinâmicas, constituindo-se  de  uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da globalização moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
		
	
	Iluministas
	
	Realistas
	 
	Híbridas
	
	Conservadoras
	
	Humanísticas
	Respondido em 22/03/2022 13:16:25
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como:
		
	
	De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração de performances sociais.
	 
	Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um espaço de intimidade.
	
	De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e a rua como um espaço de preservação do sujeito.
	
	Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de subjetividade.
	
	Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua identidade absoluta.
	Respondido em 22/03/2022 13:16:30
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir:
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que sempre estabilizaram o mundo social, estão em declínio.
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do indivíduo moderno.
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação".
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
Estão corretos APENAS os itens:
		
	 
	I, II e IV
	
	II e III
	
	II e IV
	
	I, II e III
	
	I e III
	Respondido em 22/03/2022 13:16:33
	
Explicação:
À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos de "crise de identidade" e NÃO "crise da fragmentação". Essa é a única alternativa incorreta. As demais então certas. A crise de identidade está relacionada com a mudança estrutural que vem transformando as sociedades modernas, desde o final do século XX. Isso está fragmentando as paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que, no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Estas transformações estão também mudando nossas identidades pessoais, abalando a idéia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um “sentido de si” estável é chamada, algumas vezes, de descentração do sujeito. Esse duplo deslocamento – descentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos – constitui uma “crise de identidade” para o indivíduo. 
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Trata-se, segundo Stuart Hall,  do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a sociedade.
 
 
		
	 
	Sujeito sociológico
 
	
	Sujeito do Iluminista
 
	
	Sujeito pós-moderno
 
	
	Sujeito híbrido
 
 
 
	
	Sujeito psicológico
 
	Respondido em 22/03/2022 13:16:41
	
Explicação:
A noção de sujeito sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com outras pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos  - a cultura -  dos mundos que ele habitava. De acordo com essa visão, a identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade.
	
	
	 
		7
          Questão"A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais.  A cada experiência vivida, a cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade."
 
http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=172&doc=13175&mid=2
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas?
 
		
	 
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais.
 
	
	A construção da identidade humana não está relacionada à formação de processos histórico-culturais, mas sim de pensamentos.
 
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação da ação produtiva.
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos independentes.
 
	
	A construção da identidade humana está relacionada somente à história.
 
	Respondido em 22/03/2022 13:16:47
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno. Essa desestabilização das identidades culturais contemporânea tem sido chamada de:
 
 
		
	
	Crise de ansiedade
 
	 
	Crise de identidade
 
	
	Crise cultural
 
	
	Crise existencial
 
	
	Crise social
 
	Respondido em 22/03/2022 13:16:52
	
Explicação:
A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada crise de identidade é vista como parte de um processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
		CULTURA BRASILEIRA
8a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		
	
	
	
	
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Segundo Stuart Hall a globalização:
		
	 
	Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta.
	
	Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis.
	
	Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais.
	Respondido em 24/03/2022 13:16:56
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Considere a seguinte conceituação:
Corresponde à intensificação das relações sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que acontecimentos locais são modelados por eventos ocorrendo a muitas milhas  de distância e vice-versa.
Tal ideia aplica-se à noção de:
		
	
	determinismo
	
	capitalismo
	 
	globalização
	
	cultura
	
	identidade cultural
	Respondido em 24/03/2022 13:17:00
	
Explicação:
A ideia aplica-se ao conceito de globalização.
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Sobre a relação entre o local e o global no contexto da Globalização é INCORRETO  afirmar que:
 
 
 
		
	
	Hoje em dia, as ações cotidianas de um indivíduo produzem consequências globais.
 
	
	A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global.
 
	
	As decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais.
 
 
 
 
	 
	Há uma autonomia, ou seja, uma independência crescente entre o espaço global e o local
 
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
 
	Respondido em 24/03/2022 13:17:04
	
Explicação:
De acordo com o geógrafo Milton Santos, que cada lugar é, ao mesmo tempo, objeto de uma razão global e de uma razão local, convivendo dialeticamente, ou seja, há uma convivência, um diálogo entre local e global. Para Santos, a cultura local e suas virtudes, interage com as ações mais globais. É no local que a cultura ganha sua dimensão simbólica e material, combinando matrizes globais, nacionais, regionais e locais. Há uma interdependência cada vez maior entre o espaço global e o local. O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais; mas também as decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais. Esta interinfluência incide sobre as coletividades e grupos de todos os tipos, incluindo o Estado. A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	O sujeito, visto até então como uma identidade unificada e estável, nas circunstâncias da Globalização, tem se tornado fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, inseridas nos sistemas de significação e representação cultural. Essa identidade fragmentada e multicultural denomina-se:
 
 
		
	
	Identidades surdas
 
	
	Identidade pessoal
 
	 
	Identidade híbrida
 
 
 
	
	Identidade social
 
	
	Identidade de gênero
 
	Respondido em 24/03/2022 13:17:08
	
Explicação:
As identidades híbridas são produzidas por uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. A globalização tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	A teoria que defende a valorização da cultura dos diversos grupos que compõem a humanidade, que defende que ser diferente não significa ser nem melhor nem pior do que ninguém, que é contra a uniformização ou padronização do ser humano, que valoriza as minorias e suas especificidades e que entende que o mais valioso que tem a humanidade é a sua diversidade, denomina-se
		
	
	Relação sistêmica
	
	Hibridação
	
	Globalização
	 
	Multiculturalismo
	
	Sustentabilidade
	Respondido em 24/03/2022 13:17:13
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global:
( ) As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas.
( ) A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo
( ) A globalização está fortalecendo, cada vez mais, as identidades nacionais.
( ) No que tange às culturas nacionais, não há contradição no caráter que elas assumem nesta sociedade global em que vivemos.
 
A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é:
 
		
	
	V, V, V, F
	
	V, F, V, F
	 
	V, V, F, F
	
	F, V, F, F
	
	F, F, V, V
	Respondido em 24/03/2022 13:17:17
	
Explicação:
As culturas nacionais na sociedade global estão impregnadas de padrões e valores, ideias e imaginários provenientes de grupos, classes, etnias, minorias e sociedades situados além delas. A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Na contemporaneidade, as culturas nacionais, portanto, apontam para o problema da diversidade, que está sempre presente nas configurações e movimentos da sociedade global. A produção e consolidação da diferença e variedade é um ingrediente essencial do capitalismo contemporâneo, que é, em todos os casos,