Socrates e o saber ético enquanto paradigma da vida intelectual

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AULA 1: Sócrates e o saber ético enquanto paradigma da vida intelecutal.
SOCRATES E A EDUCAÇÃO COMO UM PROCESSO DE AUTOCONHECIMENTO, OU, CIENCIA E VITURDE.
Nisso, o voltar-se para o sujeito é um conhecimento direcionado para o interior, singular e intransferível do agente ético. O sujeito tem a relação de responsabilidade agora com a realização do ethos. Nessa relação tem que agir com justa medida, ou seja, sem excessos por impulsos ou ignorância. Por isso, dá-se a origem de consciência moral, que para Socrátes precisa passar por uma compreensão primeiramente da essência do homem, o qual é mais complexa no ente do homem (pois não é dado, é preciso fazer/construir), e assim possui o logos para dês-velar a realidade através da luz da razão.
Para Socrátes o homem é sua aula (Psyché), ou seja, aquilo que serve do corpo como diz giovanni reali. Sua filosofia analisa dialeticamente o homem, sua existência e a construção do seu ser ou vir a ser do humano no ente homem (essência), assim, alcançando a eticidade alcança a essência . Ou seja, Sócrates é um homem maduro que tem a consciência do conhecimento para os cidadões, por isso tem esse papel perante a polis e a Deus (exortou para essa atividade). 
Não devemos nos preocupar com os bens materiais e sim com a nossa alma. Ele diz que é preciso cuidar da alma através do conhecimento do valor e da verdade (virtude/arete=valor espiritual), assim, servir a alma é servir a Deus. Apesar disso, é necessário cuidar do corpo também, como o próprio Sócrates falava através da alimentação e endurecimento, porque corpo e alma faz parte do cosmo, por isso falam mente sã em corpo sã. Nesse contexto, a virtude é analisada na analogia entre corpo e alma, associada a bravura, justiça, força interior (virtudes da alma). Assim, com a ciencia (conhecimento) o homem possui virtude boa e perfeita, mas sem, ou seja, com vicios e ignorância (privação da ciencia) não teria.
SOCRATES, FUNDADOR DA CIENCIA MORAL.
Só é valor (virtude) quando usados como o conhecimento diz, em função da alma e virtude. Assim, valores externos (riqueza, beleza) leva o individuo/sociedade à males, já o valor da alma (ciência e juízo) traz benefícios 
Ethos é possível a partir de ser dotado de razão, assim contemplando o seu ser na simetria de corpo e alma, uma ordem, um cosmion. A partir dessa formação da alma, possibilita-se a eudaimonia, que é a harmonia do ser, através do seguimento da lei desvendada através do exame da sua alma.
SOCRATES E A COMPREENSÃO QUE A VIDA INTELECTUAL É UMA RESPONSABILIDADE ÉTICA, OU, AMOR INCONDICIONAL À VERDADE.
A corrupção da vida intelectual é a contramão do exercício socrático, em que há um busca por status, poder financeiro, amor próprio, poder plítico etc.
A virtude e felicidade deslocaram para a interioridade do homem (auto-conhecimento+implicações socials) a partir da experiência enquanto fonte de valores humanos. Socrátes da uma nova compreensão do homem em relação a vida, ele busca viver uma existência que almeja singularidade e autencidade (quando é mais comum buscarem na existência alienação e corrupção). A verdade é apreendida por individualidades que formam o social, e a negação do sujeito com o intelectual destrói toda ação eticamente consciente.
Socrátes declara que “uma vida sem exame não vale a pena ser vivida”, porque é necessário pensar-agir. Para ele, a vida é uma existência de fenômenos e escolhas diante do oposto. Então filosofar, é um exercício de contemplação, ação e resgate da realidade. Por fim, Socrates nos revela que a existência enquanto busca de vida e autenticidade deve passar pelo conhecimento.
A VERDADE COMO FUNDAMENTO DO AGIR IMPLICA NO CULTIVO DE VALORES ÉTICOS:
Para o homem ser dotado de razão, o logos precisa ser trabalhado e desenvolvido para alcançar a essência do ser. A fenômeno da educação na formação do ser não é para o alcance do poder político ou mercado de trabalho, mas sim procurar reestruturar a conexão da cultura espiritual cm a cultura moral (PAIDEIA). É necessário ter autodomínio, em que a conduta moral deve-se brotar do mais intimo de cada individuo , assim dominando a tirania dos instintos pelo poder do espírito. Se o homem for vulnerável aos seus desejos e presa aos instintos, não é um cidadão ético e terá ações moralmente imaturas. Para ele educar não é forjar habilidade, seguir a cultura alienamene, e sim formar o homem enquanto cidadão para servir a polis, para engrandecer a cidade, suas leis e seus cidadãos. 
Considerações finais: A Paidéia é o contrario do que conhecemos como educação, (a educação não pode deixar de ser Paidéia), pois Paideia busca cumprir o destino espiritual e moral do homem, formando tipos humanos que agiram com consciência ética, de acordo com a conduta moral que brota no seu interior, que denota maturidade (autodomínio), sendo assim LIVRE e não submisso.