Aristóteles e sua Filosofia

Prévia do material em texto

ARISTÓTELES E O SISTEMA ARISTOTÉLICO
PROF. JOSÉ DA ROCHA
Nasceu em 384 a. C. em Estágira.
Filho de médico
Tornou-se membro da Academia de Platão
Preceptor de Alexandre o Grande
Fundou o Liceu. “escola peripatética”
Seu pensamento desenvolveu a partir de uma crítica à filosofia dos pré-socráticos e à platônica.
Biografia 
A crítica a Platão
Rejeição do dualismo: dificuldades de se explicar a relação entre o mundo inteligível e o mundo sensível.
Uma relação interna entre A e B se dá quando consideramos que A e B têm elementos comuns. Em linguagem da teoria dos conjuntos, há uma intersecção entre A e B.
A e B tem a mesma natureza.
Uma relação externa entre A e B se dá quando não há elementos comuns entre A e B. A relação deve ser feita através de um ponto intermediário que serve de elo entre A e B.
Ou a relação é interna, não se trata de um dualismo. Ou a relação externa e necessitamos de um número infinito de pontos externos para efetua-la.
Para evitar esses problemas, Aristóteles considerará uma nova concepção do real.
A metafísica de Aristóteles como concepção de realidade.
Concepção de realidade
O que existe é a substância individual (conjunto de indivíduos materiais concretos).
Matéria: individuação. 
Forma: a maneira como cada individuo se organiza.
São indissociáveis: não existe formas puras.
É o intelecto humano que, pela abstração, separa matéria de forma no processo de conhecimento da realidade, relacionando os objetos que possuem a mesma forma e fazendo abstração de sua matéria de suas características.
Verbo ser
Identidade – Sócrates é Sócrates 
Atributo ou predicativo – Sócrates é sábio.
Teoria aristotélica do ser
Distinções 
Essência: é aquilo que faz com que a coisa seja o que é. Sócrates é um ser humano. 
Acidente: são as características mutáveis e variáveis da coisa. Sócrates é calvo.
Necessidade: as características essenciais são necessárias
Contingentes: são variáveis e mutáveis.
Ato e potência: a semente é semente é ato, mas contém em potencia a árvore.
Teoria das quatro causas
Causa formal: forma ou modelo
Causa material: a matéria de que é feita
Causa eficiente: fonte primária da mudança
Causa final: finalidade da coisa. Teleológica – tudo na realidade possui um propósito.
Ex.: a estátua de uma deusa.
Divisão do conhecimento segundo Aristóteles
Saber teórico
Ciência geral – filosofia primeira (arqueologia, etiologia, ontologia e teologia)
Ciência natural – física, astronomia.
Ciência da vida ou “biológicas”
Psicologia – o estudo do ser – vivo, sensível e inteligente.
Saber prático
Ética e política – seu objetivo não é o conhecimento de uma realidade determinada, mas o estabelecimento das normas e critérios da boa forma de agir, da ação correta e eficaz.
Ética a Nicômaco: “nosso objetivo é tornar-nos homens bons, ou alcançar o grau mais elevado do bem humano. Este bem é a felicidade; e a felicidade consiste na atividade da alma de acordo com a virtude”
A virtude está no meio. Ex.: o corajoso.
O homem é um animal político. A politica se articula com a ética na medida em que examina o contexto em que o homem virtuoso deve exercer sua virtude, que é a polis.
Saber produtivo: poiesis. As artes produtivas ou criativas: poética – mimesis (imitação) imitação do real; e a catarses nas tragédias. Retórica – discurso retórico – metáforas e outras figuras de linguagens (persuasão) 
Lógica: não faz parte do sistema. Mais um saber instrumental, todo conhecimento envolve lógica.
Concepção aristotélica do saber
Sensação 
(aisthesis)
Memória
(mnemósine)
Experiência
emperia
Arte (técnica)
(téchne)
Teoria/ciência
(episteme)