Teoria da História - Prova

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PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA CULTURAL E SOCIAL 
TEORIA DA HISTÓRIA 
 
 
QUESTÃO 1: 
 Em relação ao conceito de história em Giambattista Vico (1668-
1744) e Johann Herder (1744-1803), é correto afirmar que: 
 
a. Enquanto Herder percebe a história como uma busca da 
reconstrução do passado tal como ele ocorreu, Vico afirma que a 
história é cíclica, ou seja, se repete continuamente, o que faz com 
que todos os povos retornem ao mesmo fato infinitas vezes. 
b. Tanto para Vico quanto para Herder a história tem uma 
característica teleológica, ou seja, encontra seu sentido em si 
mesma, sendo, portanto, universal. 
c. Para Vico, a história é fruto de um "espírito universal" formado por 
elementos singulares de cada época e contexto social. Herder 
buscou caracterizar estas singularidades e afirmou que a 
consciência que temos de nós mesmos (e da história) é proveniente 
de um "organismo social", que consiste em uma estrutura dada aos 
homens por meio de sua origem e lugar de nascimento, por isso 
considerada singular. 
d. Vico entende a história como a trajetória do homem em busca de si 
mesmo. Já Herder a compreende como o desenrolar dos 
acontecimentos do homem solitário e autônomo no tempo. 
e. Influenciado por Vico, Herder desenvolveu suas principais ideias. O 
filósofo é conhecido como sucessor de Vico. 
 
 
QUESTÃO 2: 
 Sobre a Nova História Cultural, é correto afirmar que: 
 
a. Representou o surgimento de um novo campo de estudos históricos 
que uniu a história política, intelectual e cultural para analisar e 
estudar apenas elementos culturais. 
b. Foi um movimento de combate e crítica à história das mentalidades, 
estudada pela Escola dos Annales. A Nova História Cultural rompeu 
com a tradição francesa dos estudos culturais. 
c. Tratou-se de uma abordagem inédita aos estudos culturais que 
rompeu com todas as tradições e movimentos historiográficos 
anteriores. 
d. Consistiu no fortalecimento, revigoramento e ampliação de uma 
abordagem dos estudos dos elementos culturais, praticados desde 
o final do século XIX. Porém, foi apenas nas últimas décadas do 
século XX que essa vertente se tornou mais precisa e evidente. 
e. Consistiu no revisionismo marxista para as questões culturais; o 
aspecto econômico foi considerado preponderante para as 
manifestações culturais. 
 
 
QUESTÃO 3: 
 Para Jules Michelet, o protagonismo da história e o papel do 
historiador na sociedade: 
 
a. tinham as ideias como protagonistas do processo histórico. O 
historiador, por meio de pesquisas, deveria entender a 
representação da existência dos povos por meio da cultura. 
b. tinham o povo como protagonista do processo histórico. Cabia ao 
historiador exaltar em sua obra a presença de homens e mulheres 
comuns, anônimos e numerosos, dando-lhes voz. 
c. eram permeados pela luta de classes, considerada o motor da 
história. Caberia ao historiador evocar esse processo - que é 
dialético - como o protagonista, pois é da luta de classes que advém 
os diferentes modos de produção, definidores das ideias e 
estruturas sociais. 
d. consistiam na narrativa do passado do Estado, devendo a escrita 
histórica abordar apenas os feitos de grandes líderes políticos e 
militares. 
e. deveriam considerar o direito e as leis como principais elementos do 
processo histórico, cabendo ao historiador identificar, em cada 
época e sociedade, a forma pela qual os conflitos eram resolvidos e 
as práticas regulamentadas. 
 
 
QUESTÃO 4: 
 Segundo a historiografia, após um longo período de ostracismo, a 
história política voltou a ser objeto de análises e pesquisas. Este 
reavivamento se consolidou a partir das décadas de 1970 e 1980. Assinale 
a alternativa que corresponde às razões da retomada dos estudos em 
história política: 
 
a. Jean-François Sirinelli - um dos principais teóricos revisionistas do 
conceito de história política - propôs uma abordagem que não se 
concentrava apenas nas ações políticas propriamente ditas. Para o 
autor, a compreensão de que as ideias políticas se constituem na 
inter-relação entre contexto e cultura era indispensável. Suas 
contribuições lançaram as bases para uma nova forma de história 
intelectual. 
 
 
 
b. Nestas décadas ocorreu uma tentativa de revisionismo da história 
política com o objetivo de apresentar uma nova concepção do 
conceito, desta vez voltado para as ações dos parlamentares. Essa 
tentativa, que foi falha, fez com que a partir da década de 1980 a 
história política fosse excluída de vez da pauta historiográfica. 
c. A renovação foi pautada na análise das mentalidades e nas relações 
culturais entre o intelectual e sua obra. Os teóricos analisavam o 
contexto em que as obras foram produzidas por meio de uma 
perspectiva diacrônica, ainda que fossem cometidos anacronismos. 
d. Os teóricos que orientaram a revisão do conceito apresentaram a 
ideia de "história vista de baixo" para a análise dos chamados 
intelectuais orgânicos, como os propostos por Antonio Gramsci, 
filósofo marxista. 
e. Eric Hobsbawm, um dos principais teóricos da Nova Esquerda 
Inglesa, atribuiu um novo sentido para a pesquisa da história 
política. Embasado nos pressupostos da Análise do Discurso, o 
historiador apresentou novos conceitos e concepções para os 
historiadores políticos. 
 
 
QUESTÃO 5: 
Sobre a relação entre mundo das ideias e mundo real presente na 
obra de Hegel, podemos afirmar que: 
 
a. Para o autor, a interação entre esses dois mundos ocorre de 
maneira indireta e subjetiva, cabendo ao indivíduo estabelecer 
conexão entre eles. 
b. Hegel entende que o mundo real influencia o mundo das ideias; 
assim, o material se sobrepõe à ideia. 
c. Na teoria de Hegel o mundo das ideias e o real se desenvolvem em 
paralelo e de maneira independente, sem possíveis interações. 
d. Para Hegel, a consciência ocorre antes no mundo das ideias. Ela 
atuaria no mundo real na medida em que conduz os acontecimentos 
históricos vivenciados de antemão na consciência dos indivíduos. 
e. A relação entre os dois mundos é direta, corrente e linear. Caso 
aconteça uma ruptura no mundo material, o mesmo ocorrerá no 
mundo das ideias. 
 
 
QUESTÃO 6: 
 Sobre a concepção de fonte proposta pelos historiadores da Escola 
dos Annales, é possível afirmar que: 
 
I. Apesar da ruptura que a Escola dos Annales significou para a 
historiografia, esse conceito não representou mudanças significativas em 
relação ao entendimento de fontes primárias manifesto pela escola 
rankeana. 
II. O conceito de fonte histórica foi ampliado: não apenas fontes escritas e 
oficiais, mas todo vestígio da presença humana no tempo passou a ser 
estudado pelos historiadores. 
III. O conceito de fonte sofreu uma grande alteração - ao compreender que 
fonte é tudo aquilo que é produzido pelo ser humano -, mas sua função 
dentro da pesquisa historiográfica passou a ser opcional. 
IV. Para Marc Bloch, as fontes históricas são selecionadas por meio da 
ressonância entre determinados elementos do passado e o presente do 
historiador. 
V. O conceito de fonte para os historiadores da Escola dos Annales é 
parecido com o conceito marxista, que tem por objetivo a análise da cultura 
material. Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
a. II e V. 
b. III e IV. 
c. II e III. 
d. III e V. 
e. II e IV. 
 
 
QUESTÃO 7: 
 Sobre a Nova Esquerda Inglesa, é correto afirmar que: 
 
I. O movimento propôs a revisão da obra de Karl Marx, tendo como uma 
de suas finalidades a reaproximação entre a teoria e a realidade 
vivenciada pelos sujeitos históricos, isto é, a reaproximação entre ideia e 
ação real. 
II. Os historiadores da Nova Esquerda Inglesa impuseram limitações ao 
método teórico marxista. 
III. Dentre os principais teóricos desse movimento, podemos destacar 
Stuart Hall e Lucien Febvre. Hall e Febvre mudaram a concepção de 
marxismo e o objeto de análise do materialismo histórico. 
IV. Dentre as principais ações dos teóricos que fizeram parte do 
movimento, pode-se destacar a revisão de dois importantesconceitos 
marxistas: revolução e classe social. 
V. Os historiadores da Nova Esquerda Inglesa objetivavam a 
reaproximação do marxismo vulgar com o marxismo real do mesmo modo 
que Karl Marx fez no século XIX. Segundo os teóricos da New Left, o 
marxismo real foi deturpado pelos movimentos sociais do século XX. 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
a. I e V. 
b. II e V. 
c. I e II. 
d. II e IV. 
e. I e IV. 
 
QUESTÃO 8: 
 A Escola dos Annales representou significativas mudanças em 
relação ao modelo historiográfico praticado pelo historicismo. No que se 
refere a essa questão, é possível afirmar que a principal contribuição da 
Escola dos Annales foi: 
 
a. O redimensionamento do olhar sobre os eventos de natureza 
política e social, valorizando a contribuição de todas as ciências 
sociais (diferentemente do historicismo, que propunha o 
aprofundamento dos estudos históricos como uma ciência 
autônoma), e a consideração de uma história-problema 
(diferentemente do historicismo, cujo foco consistia na narrativa de 
eventos políticos). 
b. A revisão dos conceitos de fonte e sujeito histórico e o combate ao 
estudo da cultura, considerando como objeto de estudo da história 
apenas relações de poder embasadas na luta de classes. 
c. A negação de conceitos advindos de outras disciplinas 
(interdisciplinaridade) como forma de dotar a história de 
instrumentos mais eficazes para a análise de complexos processos 
sociais (fortalecendo a proposta da Escola Metódica Francesa) e a 
valorização de documentos oficiais (conforme a proposta do 
historicismo alemão). 
d. A negação do método histórico-científico e o combate ao uso dos 
documentos históricos, entendidos como elementos limitantes ao 
trabalho do historiador. 
e. O desenvolvimento de um novo programa de pesquisa, baseado na 
história política e no combate à história das mentalidades. 
 
 
QUESTÃO 9: 
 Em relação à concepção epistemológica de Johann Herder sobre a 
história, é possível afirmar que: 
 
a. Para Herder, a história tinha uma finalidade quase que ontológica, 
sendo um processo que segue para o encontro do homem com o 
próprio homem; esse processo é particular para cada povo. 
b. O filósofo alemão compartilhava da visão cosmopolita da história 
como trajetória da razão no tempo, proposta por seu mestre 
Immanuel Kant. 
c. Apesar de seguir ideias românticas, Herder se aproximou da noção 
iluminista de história e afirmou que sua finalidade é teleológica e 
objetiva. 
d. Para ele, o universalismo histórico proposto pelos românticos se 
tornaria obsoleto no século XIX. Desse modo, Herder propôs uma 
nova visão sobre a história, e passou a compreendê-la de maneira 
linear e cumulativa. 
e. Para o autor, apenas por meio do estudo da história é que se pode 
compreender os processos de globalização e de contatos 
multiculturais entre os povos, fenômeno que teve início com as 
grandes navegações dos séculos XV e XVI. 
 
 
QUESTÃO 10: 
 A história cultural estuda as relações culturais realizadas pelos 
homens no tempo. Para os teóricos dessa vertente, cultura é: 
 
a. O amplo repertório de ações, crenças, mitos e produções das 
classes populares. 
b. O amplo complexo humano que engloba conhecimentos, crenças, 
arte, moral, leis, costumes, capacidades e hábitos adquiridos pelo 
homem na condição de membro de uma sociedade. 
c. As produções culturais, artísticas e políticas realizadas nas 
sociedades somente por membros letrados e os saberes 
institucionalmente produzidos. 
d. Todos os saberes humanos, isto é, a maneira como os homens 
agem em sociedade por meio de uma transmissão genética/racial. 
São os saberes singulares adquiridos por meio das nossas 
características raciais. 
e. Um conjunto de saberes selecionados pelos meios de comunicação 
de massa para comporem o repertório de ideias, crenças e 
ideologias de uma sociedade.