Teste_ Tarefa 10 - Objetiva Substitutiva

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24/05/2022 18:13 Teste: Tarefa 10 - Objetiva Substitutiva
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Tarefa 10 - Objetiva Substitutiva
Iniciado: 24 mai em 18:00
Instruções do teste
Caro (a) aluno (a)
 
Este teste é uma oportunidade dada ao aluno (a) que, por qualquer motivo, deixou de fazer algum
dos testes objetivos propostos durante este Semestre ou que, mesmo tendo feito todos os testes,
deseja melhorar a nota de um deles. Portanto, ele substituirá apenas um dos testes feitos durante o
Semestre Letivo.
 
Faça um bom teste!
Prof. Paulo
0,5 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir e assista ao vídeo abaixo.
 
Nascida na Pensilvânia em 1901, a antropóloga Margaret Mead foi um dos
grandes nomes da escola culturalista norte-americana, destacando-se no
combate ao racismo científico.
A antropóloga que fez, entre outros, estudos sobre o desenvolvimento de teorias
sobre relações entre cultura e personalidade, socialização de crianças,
sexualidade e conexões entre cultura coletiva e personalidade individual, foi
questionada, certa vez, sobre o sinal inicial do surgimento de uma civilização.
Todos esperaram que Mead discorresse sobre pedras afiadas, panelas de barro,
anzóis, vestimentas feitas de pele de animais, etc. No entanto, a estudiosa
afirmou, para surpresa de todos, que o primeiro sinal de civilização numa cultura
antiga seria a evidência de alguém com o fêmur quebrado e cicatrizado, pois,
segundo ela, no reino animal qualquer um que quebrar a pata, morre. Isso ocorre
porque ninguém de um bando quer correr risco para garantir a sobrevivência de
um companheiro doente. Sem cuidados, dificilmente um animal sobrevive a uma
pata quebrada por tempo suficiente para o osso sarar. Um fêmur quebrado e
cicatrizado entre os humanos é evidência de que alguém empregou tempo para
ficar com aquele que se machucou, tratou da ferida e cuidou dele até que se
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I
I e II
I e III
III
recuperasse. Em resumo: garantiu segurança ao enfermo. “Ajudar alguém
durante a dificuldade é um carco definidor do início da civilização”, sentenciou
Margaret Mead.
 
Disponível em: <http://historianosdetalhes.com.br/historia-geral/civilizacao-e-
ajuda-comunitaria/>. Acesso em: 18/02/21.
 
https://youtu.be/RnQImTmyjn8 (https://youtu.be/RnQImTmyjn8)
(https://youtu.be/RnQImTmyjn8)
 
Considerando as informações acima, avalie as afirmações a seguir.
I. É o fato dos humanos possuírem inteligência que os distinguem de todos os
indivíduos das outras espécies animais.
II. Os humanos são os únicos animais capazes de se organizar e trabalhar em
grupo em prol de um interesse comum.
III. A cooperação e o cuidado do outro em dificuldade, independentemente de
pertencerem ao mesmo grupo, distingue os humanos dos outros animais.
É correto apenas o que se afirma em
0,5 ptsPergunta 2
O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza do ser
humano. Outros muitos lhe estigmatizam a vileza. O ser humano não se define
https://youtu.be/RnQImTmyjn8
https://youtu.be/RnQImTmyjn8
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por conceito matemático. É sequência de contrastes. É campo de “joio e trigo”. É
ser em devenir. Pode acertar e pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas
abriga potencial para re-fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a
perversidade, a destruição. E pode propulsar energias criadoras inteligentes que
amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade, cultivem o amor,
promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas é também
antissocial. A discriminação, o fanatismo e o sectarismo esfiapam o tecido da
sociabilidade. O ser humano fascina. As pessoas seduzem pelo amor e pela
beleza, pela inteligência e pela bondade. Mas também as pessoas intimidam e
ameaçam com violências e assassinatos. O ser humano cativa com afeição e
algema com servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante,
transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança e agride, congrega
e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável, lúcido e nebuloso, acessível
e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser
humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
 
A partir do texto acima, considere a abordagem do ser humano como ser pessoal,
feita na Unidade I e analise as afirmações abaixo.
 
I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus encontra
respaldo no esquema trial que adotamos aqui na nossa abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim de abolir
todas as outras tentativas de responder a pergunta “O que é o homem?”.
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I, apenas.
I e III, apenas.
I, II, III e IV.
III e IV.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser pessoal
pode se dá no entrelaçamento equilibrado das categorias corpo próprio, psique e
espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito ajudam a
entender a complexidade do ser pessoal, marcada por uma tensão, que
inevitavelmente resulta em caos.
 
É correto o que se afirmar em:
 
1 ptsPergunta 3
Um discurso atento sobre a sexualidade humana aponta para uma mudança
paradigmática na forma de conceber a sexualidade. De um lado a repressão
sexual trouxe para a sociedade obstáculos diversos, criando desvios, neuroses,
carências e inconsistência moral. De outro, nota-se que a revolução sexual
desembocou em outro extremo. Nesse terreno, constituem-se novas
antropologias sexuais, ou seja, uma nova imagem de homem e uma nova
imagem de mulher, com visões radicalmente diferentes quanto à paternidade, à
maternidade e à vivência da sexualidade. No entanto, esses novos direitos,
defendidos como sinal de uma maior liberdade, constituem, na realidade, a mais
sutil submissão à lógica do mercado, que invade todos os espaços da vida. Urge,
portanto, voltar a atenção para o corpo e a sexualidade a partir do corpo sujeito,
integrado ao ser humano.
 
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As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
SERRATO, Andréia Cristina. O corpo e a sexualidade na cama de procusto 1:
valores e desafios na contemporaneidade. Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor.,
Curitiba, v. 2, n. 1, p. 145-172, jan./jun. 2010, p. 169. Disponível em:
<https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/13742/13169>.
Acesso em: 12/01/2019.
 
A partir das informações dadas e do estudo feito sobre as categorias estruturais
da pessoa humana, avalie as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. O sexo não é manipulável, porque é da ordem do “enigma” e não se esgota no
conceito. Nesse sentido, poder-se-á constatar que a sexualidade não é puro
instinto, pois “no ser humano ela está no âmbito da expressão do desejo, um
desejo do outro, como expressão carnal.
 
PORQUE
 
II. Nós experimentamos o mundo por meio do corpo e, toda cultura é,
necessariamente, cultura do corpo. Por isso, a categoria da corporeidade se
sobressai, elevando-se de tal forma a ponto do corpo ter primazia em relação à
psique e ao espírito.
 
Marque a opção correta:
1 ptsPergunta 4
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Nenhum dadonovo para salvar. Última verificação às 18:13 
é impossível levar em conta direção, objetivos, significado e implicações sociais quando
se trata do crescimento tecnológico e econômico.
o problema da fome e da pobreza no mundo deverá ser resolvido com mais crescimento
econômico, maior produção de alimentos e avanços tecnológicos.
é incorreto estabelecer relação entre consumismo, desperdício, acúmulo e má
distribuição de recursos com a ameaça à soberania alimentar dos povos.
a nossa busca por acumulação de novidades tecnológicas, ainda que atenda às
necessidades do mercado, ameaça o futuro do planeta por ignorar que os recursos são
finitos.
No terceiro capítulo da encíclica Laudato si, Papa Francisco afirma que produtos
tecnológicos não são neutros, eles fomentam necessidades que acabam
condicionando o estilo de vida e dando formas às possibilidades sociais, ditadas
por certos grupos poderosos que dominam a vida econômica e política. Esta
abordagem promove a noção de crescimento infinito ou ilimitado, que é baseado,
por sua vez, na mentira de que existe disponibilidade infinita dos bens do planeta.
 
De acordo com a visão de Francisco,
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