ATIVIDADE 3 - FIL - PENSAMENTO CRÍTICO

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25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 3 - FIL - PENSAMENTO CRÍTICO - 52/2022
Período:09/05/2022 08:00 a 27/05/2022 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:1,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 02/07/2022 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:
1ª QUESTÃO
Você também precisa ter em conta a influência da colonialidade (presença da visão de mundo colonialista
subjugando o imaginário aos ideais colonizadores). Parece algo distante, mas não é. Essa presença
ideológica atua até mesmo pela continuidade da linguagem estrangeira (português) que compõe o cenário,
o ideário estrutural que limita nossa imaginação, nossas opiniões e conceitos. Ou seja, o meu e o seu
pensamento seguem padrões e lógicas dispostos segundo os parâmetros da linguagem. Funcionam como
estruturas que exercem controle da vida. Outro tipo de controle presente funciona por meio da lógica de
mercado. São estruturas limitadoras do pensamento, da imaginação e da ação criativa, subjugando toda
realidade às lógicas de consumo.
LIMA, Eduardo Sales de, Pensamento Critico. Maringá/PR: Unicesumar, 2021. p.17
A partir da leitura do excerto de texto, é correto afirmar que:
 
ALTERNATIVAS
Existem várias formas de dominação e controle ideológico operando na realidade.
O imaginário colonial diz respeito apenas à dominação econômica dos colonizadores
O pensamento é uma instituição livre não controlada por lógicas, estruturas ou ideologias.
Os pensamentos não são resultados de padrões ideológicos, antes são resultado de subjetividade e pesquisa.
A linguagem é uma forma de controle que domina algumas partes da vida, está subjugada às lógicas gramaticais
2ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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"Mas a serpente, mais sagaz que todos os SENHOR Deus Não comereis de toda árvore do jardim? tinha
feito, disse à mulher: É assim que Respondeu-lhe a mulher: animais selváticos Deus disse: que o Do fruto das
árvores do jardim podemos comer, mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Dele não
comereis, nem tocareis nele, para que não morrais. Então, a serpente disse à mulher: É certo que não
morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis
conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e
árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele
comeu.Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e
fizeram cintas para si". (Bíblia, Gênesis 3, 1-8, ARA).
LIMA, E. S. de. Pensamento Critico. Maringá: Unicesumar, 2021. p.163
A partir do texto anterior, analise as afirmações a seguir e considere (V) para verdadeiro ou (F) para falso.
(  ) Segundo o olhar da sociologia crítica, é possível que uma determinada narrativa assuma vários sentidos
que antes não eram observados.
(  ) Numa perspectiva crítica sociológica, seguindo as leituras de Marx, pode-se identificar infra e super-
estrutura no texto anterior.
(  ) Segundo uma leitura sociológica, o “SENHOR” é apresentado no texto como super-estrutura para
controle social.
A sequência correta é:
 
ALTERNATIVAS
V, V, V.
F, V, F.
F, F, V.
V, F, F.
F, V, V.
3ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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O que eu preciso, bem sei, é disposição para enfrentar a vida, para assumir meu papel, qualquer que seja.
Afinal, ser mairum, ou brasileiro branco, preto, índio ou mestiço, não tem importância nenhuma. O ruim em
mim, o errado, está em não me esquecer disto, nem de dia, nem de noite. É ficar matutando sentindo e
sofrendo por besteiras. Preciso encontrar na fé a confiança e a aceitação de minha estampa e de minha
essência. Para isto, preciso rezar ainda mais. Mas rezo cada vez menos e com menos fé. Minha fé está
minguando. Será de tanto pedir o que ela não me pode dar? Não tenho direito de esperar milagres. Ainda
há milagres? Talvez nunca tenha havido. E afinal o milagre que peço, qual é? É que Deus mude minha
substância, me faça genovês ou congolês ou brasileiro ou um homem qualquer. Isto não é problema pra
Deus. É problema meu. Tenho é que me aceitar tal qual sou, para mais respeitar em mim a sua obra. Obrinha
de merda, Deus que me perdoe" (RIBEIRO, 1977, p. 21)
LIMA, E. S. de. Pensamento Critico. Maringá: Unicesumar, 2021. p.250
A partir da leitura do excerto de texto, considere as asserções e a relação proposta entre elas:
I. Bem conhecida na sociedade brasileira é o complexo de "vira-latas" uma espécie de sentimento avesso a si
mesmo, sentimento herdado da colonização pela contínua presença ideológica do colonizador. Essa ditadura
episteológica possibilita que uma nação se reconheça inferiorizada às outras.
PORQUE
II. O discurso de afronta e indignação diante de complexos de inferiorização, sejam externos ou subjetivos é
válido principalmente em questões sociais no qual há necessidade de se defender a individualide ante outras
formas de subjetividades, principalmente as dominadoras.
A partir das asserções, analise as opções a seguir e assinale a alternativa correta: 
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II apresenta uma justificativa válida para a asserção I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não apresenta uma justificativa válida para a asserção I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
4ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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Uma frase vaga e imprecisa dita na hora errada pode gerar vários problemas. Existem várias frases vagas,
como: “ser livre é muito bom!”; “Estamos fazendo o possível”; “Quando eu me tornar prefeito, farei o
melhor!” etc. Carnielli e Epstein (2010, p.14) afirmam que, de certa forma, todas as frases são vagas. Por
exemplo, quando afirmo que “o gerente chegou atrasado”, estou sendo vago e impreciso. Ele estaria
atrasado para quê? O quanto atrasado? Chegou onde? (CARNIELLI; EPSTEIN, 2010, p. 14).
LIMA, Eduardo Sales de, Pensamento Critico. Maringá/PR: Unicesumar, 2021. p.26
A partir da leitura do excerto de texto, analise as afirmações a seguir: 
I. “Nada disso está certo” é uma frase imprecisa.
II. O contexto é fundamental para se emitir juízos sobre frases imprecisas.
III. Muitas discussões ocorrem devido à utilização de frases imprecisas
De acordo com o estudado, é correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
III, apenas.
I, II, apenas.
I, III, apenas.
II, III, apenas.
I, II, III.
5ª QUESTÃO
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Texto 1.
O espectador não deve ter a necessidade de nenhum pensamento próprio, o produto prescreve toda reação
. . .
Na medida em que os filmes de animação fazem mais do que habituar os sentidos ao novo ritmo, eles
inculcam em todas as cabeças a antiga verdade de que a condição de vida nesta sociedade é o desgaste
contínuo, o esmagamento de toda resistência individual. Assim como o Pato Donald nos cartoons, assim
também os desgraçados na vida real recebem a sua sova para que os espectadores possam se acostumar
com a que eles próprios recebem (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 129-30)
 
Texto 2.
 Teoria Crítica e orientação para emancipação - os pontos principais para compreensão da teoria crítica são a
orientação para emancipação social, que empreende uma leitura da sociedade a partir de propostas ideais, e
o comportamento crítico, necessário para essa realização. Ambos dão sentido ao nome da escola".
LIMA, E. S. de. Pensamento Critico. Maringá: Unicesumar, 2021. p.175
  
A partir da leitura dos textos, analise as afirmações a seguir:
 
I. O texto 1 não contêm nenhuma referência à ideia de orientação para emancipação social, apenas crítica
social, relatados no texto 2.
 II. A orientação para emancipação social, no texto I, está subentendida na crítica. Pois parte de um pontode
vista liberto das estruturas citadas no texto.
 III. O tema da “resistência individual”, no texto I, pode ser relacionada com a ideia de orientação para
emancipação social no texto II. 
 IV. No texto I, a orientação para emancipação social procura alertar sobre a necessidade de vigilância diante
das estruturas ideológicas presentes em toda a sociedade, inclusive em momentos de diversão.
 
É correto apenas o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, II.
II, III.
III, IV.
I, III, IV.
II, III, IV.
6ª QUESTÃO
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O poder é a dimensão real da vida. Para viver, precisa-se de poder. Toda interpretação, enquanto movimento,
demanda uma dinâmica de poder, mesmo aquelas que analiticamente se esquivam de pensá-lo. Essa
identificação resulta na afirmação de que para ter poder precisa-se de vidas. A objetificação mercadológica
do poder também é objetificação mercadológica da vida, situação onde a vida torna-se combustível para o
“desenvolvimento da humanidade”. Aliado a isso, as lógicas desenvolvimentista (direita) e idealista
(esquerda) têm em comum a necessidade de busca pela “perfeição e desenvolvimento” e, em razão disso,
sujeitam a vida ao status de imperfeição. O resultado foi que a pobreza e, até mesmo, a humanidade
passaram a ser compreendidas como fraquezas que precisam ser melhoradas. Essas lógicas conciliadas
possibilitaram uma sociopatia terrível que Thomas Hobbes (2006, p. 9) identificou como instinto predatório,
pelo qual o homem em sociedade, para manter a sociedade, tornou-se o lobo do próprio homem.
LIMA, E. S. de. Pensamento Critico. Maringá: Unicesumar, 2021. p.212
A partir do texto anterior, analise as consequências lógicas do texto nas afirmações a seguir e considere (V)
para verdadeiro ou (F) para falso.
 
(   ) A necessidade de poder classificou a vida como objeto de mercado.
(   ) A necessidade de poder torna o homem lobo do próprio homem.
(   ) Sem poder não há vida.
A sequência correta é:
 
ALTERNATIVAS
V, V, V.
F, V, F.
F, F, V.
V, F, F.
F, V, V.
7ª QUESTÃO
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Imagem "invertida" do Mapa da América do Sul.
Fonte: García (1941).
GARCÍA, J. T. Universalismo Construtivo. Buenos Aires: Poseidón, 1941.
Considerando a imagem e a proposta de estudos críticos decoloniais, pode-se afirmar que o mapa foi
invertido propositalmente para:
ALTERNATIVAS
Representar a superioridade do Norte.
Propagar as lógicas de dominação do Sul. 
 
Questionar as ciências e estudos geográficos.
 
Representar a violência contra os povos colonizados.
Criticar a epistemologia dominante que inferioriza o Sul em relação ao Norte.
8ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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Dentre as diversas teorias possíveis e presentes na atualidade, o “pensamento complexo” é reconhecido
principalmente pelos textos de Edgar Morin. Sua teoria, embora recente e pouco desenvolvida, baseia-se na
crítica ao que ele considera os três pilares da ciência moderna: a ordem, a separabilidade e as lógicas
indutiva e dedutiva. O pensamento complexo critica esse paradigma clássico e sua visão romântica da
ciência como esperança para resolução dos problemas do mundo. A ideia de controle do modelo cartesiano
é substituída pela pluralidade, diversidade e ambiguidade da vida presentes no paradigma complexo. A
partir do exposto, analise as afrmativas a seguir:
I. O pensamento complexo é identificado em oposição aos paradigmas clássicos reducionistas.
II. A visão romântica da ciência é uma espécie de idealização da ciência como esperança para os problemas
do mundo.
III. O pensamento é complexo, quando investiga diversas perspectivas não limitadas às opções do
paradigma clássico, incluindo as dinâmicas relacionais.
IV. O pensamento complexo pode ser entendido como proposta de crítica à idealizações de ordem e
controle presentes em pensamentos clássicos.
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, IV, apenas.
II, IV,apenas.
I, II, IV, apenas.
I, III, IV, apenas.
I, II, III, IV.
9ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
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"O cotidiano não é um espaço-tempo abandonado, não é mais o campo deixado à liberdade e à razão ou à
bisbilhotice individuais. Não é mais o lugar em que se confrontavam a miséria e a grandeza da condição
humana. Não é mais apenas um setor colonizado, racionalmente explorado, da vida social, porque não é
mais um 'setor' e porque a exploração racional inventou formas mais sutis que as de outrora. O cotidiano
torna-se objeto de todos os cuidados: domínio da organização, espaço-tempo da auto-regulação voluntária
e planificada. Bem cuidado, ele tende a construir um sistema com um bloqueio próprio (produção-consumo
produção). Ao se delinear as necessidades, procura-se prevê-las; encurrala-se o desejo. Isso substituiria as
auto-regulações espontâneas e cefas do período da concorrência. A cotidianidade se tornaria assim, a curto
prazo, o sistema único, o sistema perfeito, dissimulado sob os outros que o pensamento sistemático e a
ação estruturante visam. Nesse sentido, a cotidianidade seria o principal produto da sociedade dita
organizada, ou de consumo dirigido, assim como a sua moldura, a Modernidade". (LEFEBVRE, 1991, p. 81-82)
LIMA, E. S. de. Pensamento Critico. Maringá/PR: Unicesumar, 2021. p.203
A partir da leitura do excerto de texto, considere as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O cotidiano possui grande importância como subsídio às principais questões desenvolvidas na academia,
embora mereça cuidados e atenção seu papel continua sendo subsidiário à modernidade.
PORQUE
II. As mudanças sociais transformaram a cotidianidade em um lugar sem miséria e rico em diversidades
culturais, viabilizado pelo sistema econômico (produção-consumo-produção), no qual as necessidades e
estratégias de exploração podem ser alcançadas com emprego de técnicas específicas.
 A partir das asserções, analise as opções a seguir e assinale a alternativa correta: 
 
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II apresenta uma justificativa válida para a asserção I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não apresenta uma justificativa válida para a asserção I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
10ª QUESTÃO
25/05/2022 21:37 Unicesumar - Ensino a Distância
10/10
Ele é o marido da senhora Dona Flor, cuida de tua virtude, de tua honra, de teu respeito humano. Ele é tua
face matinal, eu sou tua noite, o amante para o qual não tens nem jeito nem coragem. Somos teus dois
maridos, tuas duas faces, teu sim, teu não. Para ser feliz, precisas de nós dois. Quando era eu só, tinhas meu
amor e te faltava tudo, como sofrias! Quando foi só ele, tinhas de um tudo, nada te faltava, sofrias ainda
mais. Agora, sim, és Dona Flor inteira como deves ser (AMADO, 2002, p. 252)
LIMA, Eduardo Sales de, Pensamento Critico. Maringá/PR: Unicesumar, 2021.p.90
 
A partir da leitura do excerto de texto, considere as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O texto é considerado dualismo devido à dualidade psicológica da personagem Dona Flor, que, pouco
antes do final da trama parecia perdida mediante a dualidade do pensamento que alterava toda sua
realidade.
PORQUE 
II. Os valores e ideologias que inundam a episteme socio-cultural configuram e formatam a forma de ver a
realidade. No caso de Dona Flor, impondo uma dualidade que ela superou no final da trama quando
entendeu que não precisa ser moldada por essas estruturas, mas que poderia desenvolver uma leitura
conciliatória do dualismo antagônico.
 
A respeito das asserções acima, assinale a opção correta:
ALTERNATIVAS
A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta de I
A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta de I
A asserção I éuma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.