Conceito de língua e discurso

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Conceito de língua e discurso
APRESENTAÇÃO
Para compreender o que é língua e o que é discurso, você precisa primeiro entender que há 
diferentes pontos de vista sobre estes conceitos. Esses pontos de vista são partes de estudos 
propostos por diferentes teóricos do campo dos estudos linguísticos, como Ferdinand de 
Saussure, Émile Benveniste e Michel Pêcheux.
Nesta Unidade de Aprendizagem, você vai conhecer os pontos de vista de alguns desses teóricos 
e identificar como eles compreendem os conceitos de língua e discurso.
Bons estudos.
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Reconhecer o conceito teórico de língua.•
Identificar como diferentes correntes teóricas se assemelham e se distinguem em relação 
aos conceitos de língua e discurso.
•
Reconhecer o conceito de discurso e relacioná-lo ao conceito de língua.•
DESAFIO
Para Émile Benveniste (1991), a linguagem é a faculdade humana, que possui característica 
universal e difere-se das línguas, as quais são particulares e variáveis. Para esse estudioso, é na 
língua que a linguagem se realiza. Neste sentido, como pode ser entendido o termo discurso na 
teoria enunciativa de Émile Benveniste?
INFOGRÁFICO
No infográfico a seguir, é possível visualizar algumas semelhanças e diferenças entre as três das 
principais correntes de estudos sobre a língua e o discurso.
CONTEÚDO DO LIVRO
Para compreender o que é língua e o que é discurso, você precisa primeiro entender que há 
diferentes pontos de vista sobre estes conceitos. Estes pontos de vista são partes de estudos 
propostos por diferentes teóricos do campo dos estudos linguísticos, como Ferdinand de 
Saussure, Émile Benveniste e Michel Pêcheux.
No capítulo Conceito de língua e discurso, do livro Linguística Avançada, você vai conhecer os 
pontos de vista de alguns desses teóricos e identificar como eles compreendem os conceitos de 
língua e discurso.
Boa Leitura!
LINGUÍSTICA 
AVANÇADA
Debbie Mello Noble
Priscilla Rodrigues Simões
Lais Virginia Alves Medeiros
Conceito de língua 
e discurso
Objetivos de aprendizagem
Ao final deste texto, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
  Reconhecer o conceito teórico de língua.
  Identi� car como diferentes correntes teóricas se assemelham e se 
distinguem em relação aos conceitos de língua e discurso.
  Reconhecer o conceito de discurso e relacioná-lo ao conceito de 
língua.
Introdução
Para compreender o que é língua e o que é discurso, você precisa primeiro 
entender que há diferentes pontos de vista sobre esses conceitos. Esses 
pontos de vista são partes de estudos propostos por diferentes teóricos 
do campo dos estudos linguísticos, como Ferdinand de Saussure, Émile 
Benveniste e Michel Pêcheux.
Neste texto, você vai conhecer os pontos de vista de alguns desses 
teóricos e identificar como eles compreendem os conceitos de língua 
e discurso.
Os estudos sobre a língua
A defi nição de língua é bastante complexa. Por isso, para que você compreenda 
melhor esse conceito e, posteriormente, o conceito de discurso, você verá um 
breve panorama sobre os estudos da ciência das línguas, e conseguirá entender 
a evolução do conceito de língua. A ciência que estuda as línguas e a lingua-
gem é a linguística. Por isso, esses dois objetos muitas vezes se confundem.
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No link e no código a seguir, você pode ler um artigo 
que discute os conceitos de linguista e linguística 
do ponto de vista do Curso de linguística geral, de 
Ferdinand de Saussure (FLORES, 2009):
https://goo.gl/ng8ABv
Breve percurso histórico
A linguagem, segundo Émile Benveniste, é a faculdade humana que possui 
característica universal e difere-se das línguas, que são particulares e variáveis. 
Para esse estudioso, é na língua que a linguagem se realiza. 
Em seu artigo Vista d’olhos sobre o desenvolvimento da linguística, Benve-
niste (1991) traça um panorama do desenvolvimento da linguística, e é baseado 
neste texto que você verá as principais correntes de estudos linguísticos até 
a mudança proposta por Ferdinand de Saussure.
Ezra Benveniste, nascido na Síria, em 1902, foi naturalizado francês em 1924, quando 
troca seu nome de batismo por Émile. Apesar de ser grande especialista em indo-
-europeu, comparatista de numerosas línguas antigas e modernas, Benveniste somente 
consegue assegurar a divulgação de suas teses entre os linguistas após a publicação 
do primeiro volume de Problèmes de linguistique générale (em português, Problemas de 
linguística geral), em 1966. Sua abordagem enunciativa desperta o interesse de filósofos 
e psicanalistas, como foi o caso de Jacques Lacan, que em 1956 solicitou a Benveniste 
sua colaboração no primeiro número da revista La psychanalyse. Finalmente, em 1970, 
suas posições ganham terreno devido à publicação de um artigo sobre a enunciação 
na revista de linguística Langages. Sua última publicação foi Problèmes de linguistique 
générale II, em 1974 (BENVENISTE ON-LINE, 2010). 
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No link e no código a seguir você encontra mais 
informações sobre Émile Benveniste (BENVENISTE 
ON-LINE, 2010):
https://goo.gl/FcKZt2
A linguística ocidental tem sua origem na filosofia grega, cujo principal 
interesse no conceito de língua girava em torno do debate sobre a natureza da 
linguagem. Também com os gregos surgem os estudos gramaticais, normativos, 
ou seja, que formulam regras e, segundo Saussure, os quais visavam apenas 
distinguir as formas corretas das incorretas. 
Benveniste destaca que durante séculos predominaram os estudos da língua 
como objeto de especulação. Não houve preocupação em descrever e estudar 
uma língua por ela mesma, afirma ele. Assim, a linguística que se faz até o 
século XIX não observa o funcionamento da língua. 
Posteriormente à descoberta do sânscrito, no século XIX, surge o que se 
convencionou chamar de linguística comparada. Isso porque, pelo sânscrito, 
era possível esclarecer as outras línguas. Foi nesse momento, para Saussure, 
que se descobriu que as línguas podiam ser comparadas entre si.
Após essa fase, até o início do século XX, os estudos linguísticos consistiam 
em estudar a “[...] evolução das formas linguísticas [...]” (BENVENISTE, 
1991, p. 21), ou seja, a linguística era uma ciência histórica. No entanto, essa 
linguística histórica também não dava conta de abarcar o estudo do funcio-
namento da língua. Assim, a cada nova descoberta, era preciso repensar os 
métodos de análise. 
Não deixe de ler o Capítulo 1, “Visão geral da história da linguística”, do Curso de linguística 
geral, de Ferdinand de Saussure (2006), em que é possível compreender melhor como o 
modo de conceber a língua influenciou na fundação da chamada “linguística moderna”.
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O conceito de língua
A língua como estrutura
Publicado em 1916, o Curso de linguística geral marca o início do que se 
chamou linguística moderna, com Ferdinand de Saussure. O Curso de lin-
guística geral (CLG) foi uma obra póstuma, editada por Charles Bally e Albert 
Sechehaye, com base em anotações feitas ao longo de cursos oferecidos pelo 
linguista na Universidade de Genebra. O livro é um tratado sobre o objeto da 
linguística moderna, inaugurada em virtude de sua publicação, ou seja, um 
tratado sobre a língua.
No link e no código a seguir, você pode ler um artigo 
que introduz alguns conceitos importantes tratados 
por Ferdinand de Saussure (HENGE, 2008):
https://goo.gl/n9K92B
Nesse livro, o autor (SAUSSURE, 2006) apresenta os pressupostos da 
linguística, definindo o que seria o seu objeto e trazendo uma concepção 
de língua que instaurou uma nova fasenos estudos linguísticos. O linguista 
genebrino também abriu caminho para outros pensadores da linguagem.
A língua é descrita por Saussure como uma instituição atual e, ao mesmo 
tempo, um produto do passado. Para ele, a linguagem não é natural ao homem, 
mas a faculdade de constituir uma língua é.
Esta concepção advém do chamado corte saussuriano, o qual separou a 
linguagem em língua e fala. Vejamos (SAUSSURE, 2006, p. 17):
O que é a língua? Para nós, ela não se confunde com a linguagem; é so-
mente uma parte determinada, essencial dela [...] É, ao mesmo tempo, um 
produto social da faculdade da linguagem e um conjunto de convenções 
necessárias adotadas pelo corpo social para permitir o exercício dessa 
faculdade nos indivíduos.
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A língua seria, portanto, um sistema constante, social e que poderia ser 
analisado em sua organização e funcionamento. Por outro lado, a fala seria o 
lado individual e variável da linguagem.
Veja alguns desses conceitos de maneira mais 
aprofundada no artigo “Saussure e o estruturalismo: 
retomando alguns pontos fundamentais da Teoria 
Saussuriana” (BEZ; AQUINO, 2011), disponível no link 
e código a seguir:
https://goo.gl/WACQx7
Essa concepção vai trazer a ideia de que a língua é uma estrutura, um 
arranjo sistemático entre partes, visão própria do estruturalismo. O olhar 
para a língua de maneira sincrônica e sistêmica, em sua possibilidade es-
trutural, tem consequências permanentes para os estudos linguísticos. Você 
verá, a seguir, que a partir da ruptura teórica e do corte saussuriano, surge 
um novo objeto a ser transmitido e transformado pelos linguistas franceses 
da década de 1960.
Essa separação de língua e fala tem a ver com a necessidade de Saussure 
em estabelecer o objeto de estudo da linguística. Assim, Saussure realiza 
uma escolha ao tomar o lado social e constante da linguagem como objeto. 
Para isso, coloca de lado a fala, mas não a exclui, alertando que uma não se 
concebe sem a outra.
Há inúmeros debates em torno do corte realizado por 
Saussure (2006), pois ele é visto como uma exclusão 
do estudo da fala. Sobre esta questão, indicamos a 
leitura de Medeiros (2016):
https://goo.gl/Z7Dm9k
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Saussure (2006, p. 15) esclarece e justifica a escolha de seu objeto com a famosa frase: 
“Bem longe de dizer que o objeto precede o ponto de vista, diríamos que é o ponto 
de vista que cria o objeto.”.
Para que você entenda melhor a concepção de língua pensada por Saus-
sure, é possível dizer que a língua, como foi estudada por ele, é concreta, e 
sua concretude está em se constituir como um sistema de signos tangíveis. 
Esses signos são os signos linguísticos, compostos pela união de um conceito 
(significado) com uma imagem acústica (significante).
Veja a Figura 1, inspirada nas ilustrações do Curso de linguística 
geral:
Figura 1. Signo linguístico como entidade psíquica de duas faces.
Fonte: Adaptada de Saussure (2006).
As imagens da Figura 1 ajudam você a perceber que uma língua é muito 
mais do que uma simples lista de correspondência, se assim fosse, todos os 
termos de uma língua corresponderiam exatamente a outro termo em outras 
línguas. Na prática, você percebe que não é assim, certo?
Com isso, Saussure (2006) quer mostrar que a língua é constituída da união 
de dois termos. Ele afirma ainda que: 
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[...] os termos implicados no signo linguístico são ambos psíquicos e 
estão unidos, em nosso cérebro, por um vínculo de associação. O signo 
linguístico une não uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma 
imagem acústica. Esta não é o som material, coisa puramente física, 
mas a impressão psíquica desse som, a representação que dele nos dá 
o testemunho de nossos sentidos. 
A língua como produto social
Mikhail Bakhtin, com a publicação de Marxismo e fi losofi a da linguagem, em 
1929, inicia uma nova concepção de língua, ressaltando que não há, naquele 
momento, nenhuma análise de cunho marxista acerca da fi losofi a da linguagem. 
Veja o que diz o prefácio dessa obra (BAKHTIN, 2006, p. 7):
Bakhtin coloca, em primeiro lugar, a questão dos dados reais da linguística, 
da natureza real dos fatos da língua. A língua é, como para Saussure, um 
fato social, cuja existência se funda nas necessidades da comunicação. Mas, 
ao contrário da linguística unificante de Saussure e de seus herdeiros, que 
faz da língua um objeto abstrato ideal, que se consagra a ela como sistema 
sincrônico homogêneo e rejeita suas manifestações (a fala) individuais, Bakhtin, 
por sua vez, valoriza justamente a fala, a enunciação, e afirma sua natureza 
social, não individual: a fala está indissoluvelmente ligada às condições da 
comunicação, que, por sua vez, estão sempre ligadas às estruturas sociais.
Como você pode observar nesse trecho, Bakhtin vai na direção contrária 
do que chama de objetivismo abstrato, ele não considera a língua como um 
“[...] sistema de normas rígidas e imutáveis [...]” (2006, p. 91). É assim que 
Bakhtin se opõe, então, à concepção de língua anteriormente vista, trazida por 
Saussure (2006), de língua como sistema, porque considera que em nenhum 
momento histórico esse sistema seja possível. Veja (BAKHTIN, 2006, p. 92):
Dizer que a língua possui uma existência objetiva é cometer um grave 
erro. Mas exprime-se uma relação perfeitamente objetiva quando se diz 
que a língua constitui, relativamente à consciência individual, um sistema 
de normas imutáveis, que este é o modo de existência da língua para 
todo membro de uma comunidade linguística dada.
Este viés do objetivismo abstrato, o qual encara a língua como um produto 
acabado, homogêneo, engessado, passível de ser sistematizado, é fortemente 
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combatido por Bakhtin. Ele entende que a língua é um processo em constante 
transformação pelos sujeitos, constituindo-se em um processo de evolução 
ininterrupto. 
Para Indursky (2005), a língua conforme concebida por Bakhtin precisava 
dar conta das relações sociais e interindividuais. Indursky nos diz ainda que 
Bakhtin se difere de Saussure, fundamentalmente, por conceber a língua como 
um produto social, que se constitui pela interação e por seu funcionamento 
social.
Mesmo que o sujeito que fala não perceba, a língua está em processo de transformação 
contínua. Assim como ocorre com as normas sociais, os sujeitos estão sempre inter-
vindo e transformando as normas da língua, porém, este processo não é facilmente 
perceptível como o primeiro.
Há poucos anos, uma norma social muito observada em determinados ambientes 
era a não utilização de telefones, especialmente em eventos sociais. Hoje em dia, 
passados menos de 20 anos, essa norma está em desuso, pois a maneira como nos 
relacionamos com os telefones celulares não é mais a mesma e não concebemos estar 
em um evento sem registrá-lo com nossos telefones. Essa mudança é perceptível e 
evidente. Por outro lado, grandes mudanças na língua demoram muito mais tempo 
para serem incorporadas, como é o caso do pronome de tratamento Vossa Mercê, que 
levou quase 200 anos para chegar à forma como conhecemos hoje você.
O que importa para os sujeitos “[...] é aquilo que permite que a forma 
linguística figure numdado contexto, aquilo que a torna um signo adequado 
às condições de uma situação concreta dada [...]”, ou seja, para o locutor 
importa a língua enquanto “signo sempre variável e flexível”, o que do lado 
receptor também é verdadeiro, uma vez que este precisa compreender e dar 
significação a uma “forma linguística” em seu contexto preciso (BAKHTIN, 
2006, p. 94).
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Assim como Saussure, Bakhtin também reflete sobre o signo. No entanto, 
o signo para Bakhtin (2006, p. 31) coincide com o domínio ideológico, já que 
“[...] tudo que é ideológico possui um significado e remete a algo situado fora 
de si mesmo. Em outros termos, tudo que é ideológico é um signo [...]”. Essa 
definição de signo vai de encontro à formulação de Saussure, que considera 
o signo como puramente linguístico. 
Dessa forma, é possível perceber a oposição interior x exterior à língua entre 
as teorias desses dois autores, ou seja, enquanto para Saussure a língua se explica 
internamente, precisando colocar de lado o que é exterior a ela para analisá-la, para 
Bakhtin, a língua remete ao exterior. A partir dessa concepção, a língua se torna 
fundamental para a compreensão da realidade e das relações de força na sociedade.
A seguir, você verá a noção de língua proposta por Émile Benveniste, bus-
cando relacionar os pontos de contato e de divergência entre essas concepções 
com a concepção de discurso.
Língua e discurso
A maneira como o CLG é recebido e estudado, na década de 1960, na França, 
é refl exo do mundo da época: a linguística ganha destaque como ciência 
piloto, mas, ao mesmo tempo, há uma emergência da interdisciplinaridade 
nos movimentos intelectuais franceses. Considerar isso é essencial para a 
compreensão da concepção de língua e discurso propostas por Émile Benveniste 
e Michel Pêcheux, pois você poderá perceber de que forma se assemelham e 
se distinguem das propostas vistas anteriormente.
O homem na língua
Com Émile Benveniste, os estudos linguísticos dos anos de 1960 tomam nova 
forma. O linguista não só afi rma que a linguagem reproduz a realidade, 
mas ressalta que a realidade se reproduz por meio da linguagem e que possui 
sua própria organização.
Por essa introdução, você pode perceber que a proposta de língua de Benve-
niste (1991) é diferente do que vimos até aqui. Ele consegue unir duas formas 
de compreender esse conceito: a língua é uma estrutura e também um fato 
social, porque a sociedade não é possível sem a língua, e a língua não deixa 
de ser um sistema organizado de signos. 
É por meio do signo que o indivíduo é capaz de simbolizar. Benveniste 
(1991) ressalta que somente o homem possui a capacidade de simbolizar, de 
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compreender e interpretar símbolos. Por isso, costuma-se dizer que Benveniste 
é responsável por incluir o “homem na língua”.
“O homem na língua” é o título do Capítulo 21, Parte V, de Problemas de linguística 
geral I, de Benveniste (1991).
Benveniste afirma que “[...] é na linguagem e pela linguagem que o 
homem se constitui como sujeito [...]” (1991, p. 286). A partir dessa frase, 
você pode perceber que Benveniste incorpora a noção de subjetividade de 
volta aos estudos linguísticos, porque só a linguagem fundamenta, de fato, 
a capacidade do indivíduo se propor como sujeito pela possibilidade de 
dizer eu sou.
A subjetividade seria a capacidade do locutor (aquele que fala) de se colocar 
como sujeito do que diz. Benveniste explica que a linguagem só é possível 
porque cada locutor se apresenta como sujeito, por meio de algumas marcas 
em que o locutor se coloca como sujeito da enunciação. Isso se dá por meio das 
pessoas eu e tu, pois somente eu posso me colocar como eu em uma situação 
de enunciação, me dirigindo a um tu.
Noção de discurso e a análise do discurso
A análise do discurso (AD) surge na França, na década de 1960, como uma 
disciplina de entremeio, que se nutre das fontes da linguística, do materia-
lismo histórico e da psicanálise para pensar o discurso, seu objeto central. É 
a partir da teoria proposta por Michel Pêcheux (2009) e seu grupo que você 
compreenderá melhor a noção de discurso e perceberá como ela se entrelaça 
ao conceito de língua.
Para pensarmos a língua do ponto de vista da AD, é preciso fazer um 
deslocamento, iniciando a reflexão pelo corte saussuriano que, como vimos, 
separa a língua da fala. Dessa forma, é possível perceber como Pêcheux 
(2009) vai partir dessa separação sistêmica proposta por Saussure (2006) 
para discutir a noção de língua pelo viés social, considerando o que para 
Saussure era exterior a ela como parte constitutiva, conforme você pode 
observar na Figura 2. 
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Figura 2. Comparativo entre as interpretações de Saussure e Pêcheux.
Para a AD, a língua é materialidade do discurso, é afetada pela ideologia, 
pela história e não se pode separar do sujeito. Da mesma forma, o discurso 
seria a materialidade da ideologia. Assim, em AD, chama-se historicidade a 
inscrição da história na língua. Uma vez que o que seria “exterior” à língua é 
incorporado a ela, dizemos que a língua possui uma “exterioridade constitutiva” 
e, por isso, está sujeita a falhas e ambiguidades.
É essa ambiguidade e a possibilidade da língua “falhar” que interessa à AD. 
Considera-se que a língua não é um sistema fechado e, por isso, os sentidos 
das palavras e expressões nunca são únicos e prontos. 
Observe na Figura 3 um exemplo simples de como os sentidos não são estáveis.
Figura 3. Exemplo da instabilidade dos sentidos.
Fonte: FUVEST (2015).
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Assim, muda o entendimento do processo de comunicação entre os falan-
tes, o qual até então era visto como transmissão de uma mensagem de um 
indivíduo para outro.
Segundo Orlandi, não existe separação entre emissor e receptor de uma 
mensagem, mas sim um processo de produção de sentidos por sujeitos, que 
nunca é o mesmo. Note, então, que a noção de discurso proposta por Pêcheux 
(e reformulada por Eni Orlandi) é definida como um efeito de sentido entre 
locutores. 
Observe que utilizamos a expressão efeito de sentidos, o que dá a ideia 
de que o sentido não é fechado, único, mas apenas um efeito, uma impressão. 
Isso se explica justamente pela maneira como a língua é vista na AD, ou seja, 
se a língua é viva, ela está em constante processo de mudança pelos sujeitos.
Essa concepção de língua heterogênea, constituída pela exterioridade, 
historicidade e atravessada pela ideologia é que abrirá espaço para pensarmos 
na língua como sujeita a falhas, passível de equívocos e ambiguidades, uma 
vez que o sujeito não é o detentor dos sentidos e nem eles estão previamente 
definidos. 
Como vimos anteriormente, quando falamos sobre a perspectiva de Ben-
veniste, o sujeito se constitui como tal pela linguagem. Veja, agora, como é 
possível compreender essa afirmação e como ela se relaciona com a questão 
dos sentidos.
Você lembra que Benveniste também fala sobre a capacidade do indivíduo 
de interpretar, de simbolizar? É por meio dessa capacidade de interpretação 
que o indivíduo se significa, pois a todo momento estamos interpretando o 
mundo. Contudo, essa interpretação nãoé neutra, tampouco é a mesma para 
todos, pois os indivíduos tornam-se sujeitos pela ideologia que os afeta, que os 
leva a interpretar de um jeito e não de outro. Por esse motivo, Orlandi (2012, 
p. 46) afirma que a ideologia é a condição para a constituição do sujeito e 
dos sentidos. 
A ideologia trabalha na produção de evidências, colocando o homem na relação 
imaginária com suas condições materiais de existência. A ideologia é função da relação 
necessária entre linguagem e mundo e da relação do sujeito com a língua e com a 
história para que haja sentido. É também a ideologia que faz com que haja sujeitos, 
pois é ela quem os constitui em sujeitos (ORLANDI, 2012). 
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Para compreender melhor o conceito de Ideologia leia o seguinte livro: 
CHAUI, M. S. O que é ideologia? São Paulo: Brasiliense, 2003. (Primeiros Passos, 13).
Diante disso, veja o que Pêcheux (2009, p. 147) afirma sobre os sentidos:
O sentido não existe em si mesmo, isto é, em sua relação transparente com a 
literalidade do significante, mas é determinado pelas posições ideológicas que 
estão em jogo no processo sócio-histórico em que as palavras são produzidas.
Essa afirmação de Pêcheux traz a ideia de que um sentido não está pronto 
na língua, esperando para ser “usado”, pois ele não existe em si mesmo, não 
está colado a uma palavra ou expressão, ele depende da posição que assumem 
os sujeitos. Isso quer dizer que, para a AD, o sentido do discurso depende dos 
sujeitos que enunciam e daqueles que o “recebem”. 
Você pode perceber então que, pela perspectiva pêcheuxtiana, a língua é a 
condição de possibilidade do discurso, enquanto o discurso é a materialidade 
da ideologia, “[...] espaço onde emergem as significações [...]” (BRANDÃO, 
2004, p. 42). 
Esses pressupostos de Pêcheux (2009) são fundamentais para o percurso da 
noção de língua, porque mostra que, apesar do imaginário de uma língua passí-
vel de controle, homogênea, sistema que relaciona significantes a determinados 
significados, sua realidade é o equívoco, a contradição e a impossibilidade de 
controle de seus sentidos. É nessa contradição entre controle e não controle 
dos dizeres, que o discurso e a língua se constituem e, também, é na língua 
e pela língua que o sujeito se constitui.
Perspectiva foucaultiana de discurso
É importante que você perceba que a perspectiva de discurso de Michel Fou-
cault difere um pouco daquela proposta por Michel Pêcheux. Na perspectiva 
de Foucault, o discurso é espaço de articulação de saber e poder, ou seja, o 
discurso veicula o saber, gerando poder àquele que fala. 
No entender de Foucault, o discurso depende do lugar daquele que fala, daí 
sua relação com o poder. Não é qualquer um que fala de qualquer lugar social, 
há um direito reconhecido institucionalmente por aquele que diz. 
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Assim, o discurso é também entendido por Foucault como um jogo es-
tratégico, como lugar de dominação. Somente quem ocupa determinados 
lugares pode dizer, assim como quem detém o saber é autorizado a ocupar 
determinados lugares.
Se o discurso para Foucault está ligado ao poder, esse poder se afasta das 
teses de Louis Althusser, uma das maiores influências da teoria do discurso 
pêcheuxtiana. O poder para Foucault seria uma prática social constituída 
historicamente, exercida em micro poderes, ao passo que para Pêcheux o 
poder se relaciona com os aparelhos ideológicos de Estado.
As teorias de Foucault e Pêcheux se aproximam entre 
si, especialmente no que diz respeito à noção de 
formação discursiva, mas também se aproximam dos 
estudos de Bakhtin por considerarem a língua como 
materialidade do discurso. No entanto, Pêcheux se 
afasta de Bakhtin não somente na questão espaço-
-tempo – uma vez que Bakhtin escrevia na Rússia de 
1929 – mas também em relação à crítica feita por
Bakhtin ao objetivismo abstrato de Saussure. Para
saber mais sobre o assunto, acesse Gregolin (2016):
https://goo.gl/NnaQ9r
Conceito de língua e discurso24
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Francisco
Realce
Francisco
Realce
Francisco
Sublinhado
Francisco
Realce
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 12. ed. São Paulo: Hucitec, 2006. 
Disponível em: <http://www.fecra.edu.br/admin/arquivos/MARXISMO_E_FILOSO-
FIA_DA_LINGUAGEM.pdf>. Acesso em: 27 ago. 2017.
BENVENISTE, E. Problemas de linguística geral I. Campinas: Pontes, 1991. 
BENVENISTE ON-LINE. Biografia. Porto Alegre: UFRGS, 2010. Disponível em: <http://
www.ufrgs.br/benvenisteonline/Biografia.php>. Acesso em: 23 ago. 2017.
BEZ, A. S.; AQUINO, C. Saussure e o estruturalismo: retomando alguns pontos fun-
damentais da teoria saussuriana. Cadernos do IL, Porto Alegre, n. 42, p. 5-17, jun. 2011. 
Disponível em: <seer.ufrgs.br/cadernosdoil/article/download/26000/15222>. Acesso 
em: 27 ago. 2017.
BRANDÃO, H. H. N. Introdução à análise do discurso. 2. ed. Campinas: UNICAMP, 2004.
CHAUI, M. S. O que é ideologia? São Paulo: Brasiliense, 2003. (Primeiros Passos, 13).
FLORES, V. O linguista e a linguística no CLG. Nonada, Porto Alegre, v. 1, n. 12, 2009. 
Disponível em: <https://seer.uniritter.edu.br/index.php?journal=nonada&page=a
rticle&op=view&path%5B%5D=83&path%5B%5D=72>. Acesso em: 27 ago. 2017.
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. 5. ed. São Paulo: Loyola,1999.
GREGOLIN, M. R. Bakhtin, Foucault, Pêcheux. Araraquara: Geada, 2016. Disponível em: 
<http://geadaararaquara.blogspot.com.br/2016/09/bakhtin-foucault-pecheux.html>. 
Acesso em: 27 ago. 2017.
HENGE, G. S. Obras introdutórias à leitura de Saussure: o que falam e como falam do 
CLG? Cadernos de Letras da UFF, Niterói, n. 35, p. 117-135, 2008. Disponível em: <www.
uff.br/cadernosdeletrasuff/35/artigo7.pdf>. Acesso em: 27 ago. 2017.
INDURSKY, F. A ideologia em Bakhtin e em Pêcheux: um estudo em contraponto. In: 
ZANDWAIS, A. (Org.). Mikhail Bakhtin: contribuições para a filosofia da linguagem e 
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MEDEIROS, L. V. A. Em busca do sujeito em Saussure. Revista DLCV, João Pessoa, v. 
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ORLANDI, E. P. Análise de discurso: princípios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2012.
PÊCHEUX, M. Semântica e discurso: uma crítica à afirmação do óbvio. 4. ed. Campinas: 
UNICAMP, 2009.
SAUSSURE, F. Curso de linguística geral. 28. ed. São Paulo: Cultrix, 2006.
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Conteúdo: 
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SOLUÇÕES 
EDUCACIONAIS 
INTEGRADAS 
 
DICA DO PROFESSOR
No vídeo a seguir, você vai aprender um pouco mais sobre como diferentes concepções de 
língua se entrelaçam.
Conteúdo interativo disponível na plataforma de ensino!
EXERCÍCIOS
1) Considerando as diferentes abordagens sobre o conceito de língua estudadas, assinale 
a alternativa que expressa exatamente os conceitos sobre língua:
A) Para Saussure, a fala é um sistema de normas rígidas e imutáveis.
B) Para Saussure, língua e linguagem possuem a mesma definição.
C) A língua, para Bakhtin, é um fato social, um processo em constante transformação pelos 
sujeitos.
D) No entender de Saussure, a língua é o lado individual e variável da linguagem.
E) Para Bakhtin, a língua é um sistema de normas rígidas e imutáveis.
2) Qual a relação entre a linguagem e o homem proposta por Émile Benveniste?
A) A relação está na capacidade do homem de falar.
B) A relação está na possibilidadedo homem se constituir em sujeito pela linguagem.
C) Não há relação entre o homem e a língua para Benveniste.
D) Benveniste propõe que a linguagem não é natural ao homem, mas a língua é.
E) A relação está no estudo que o homem pode realizar pela observação das línguas.
3) Em relação às concepções de discurso estudadas, qual a alternativa está de acordo?
A) Foucault afirma que o discurso é um efeito de sentidos entre locutores.
B) Benveniste propõe que o discurso é um instrumento de poder.
C) Pêcheux acredita que o discurso é a linguagem posta em ação.
D) Benveniste entende o discurso como um jogo estratégico.
E) Pêcheux propõe o discurso como a materialidade da ideologia.
4) Nas alternativas abaixo, assinale aquela que diz respeito às concepções de língua e 
discurso estudadas:
A) Uma grande contribuição de Bakhtin está em propor a língua como objeto de seus estudos, 
inaugurando a linguística moderna.
B) A proposta de Bakhtin está de acordo com o conceito de língua como sistema proposto por 
Saussure.
C) Somente Saussure reflete sobre o conceito de signo.
D) Para Pêcheux, a língua não é passível de equívocos por ser um sistema.
E) É Benveniste quem propõe que é pela linguagem que o homem se constitui como sujeito.
5) As diferentes concepções de língua e discurso se relacionam, seja por se aproximarem 
em alguns pontos ou por se contraporem. Sobre isso, assinale a alternativa que esteja 
de acordo:
A) O curso de linguística geral se baseia nos estudos linguísticos comparatistas.
B) Saussure separa a língua da fala em seu estudo, e é nesse ponto que Benveniste se 
aproxima dele, pois também não trata do lado individual da linguagem.
C) As teorias de Pêcheux e Benveniste se afastam no ponto em que o primeiro considera que 
o homem se constitui como sujeito na linguagem e o segundo não.
D) Saussure e Pêcheux aproximam-se por considerar que a exterioridade é constitutiva da 
língua.
E) As teorias de Bakhtin, Pêcheux e Foucault aproximam-se por considerarem a língua como 
materialidade do discurso, levando em conta uma perspectiva de língua que vai além 
daquela que a considera somente em sua organização estrutural.
NA PRÁTICA
A publicidade funciona, na sociedade capitalista, como um instrumento de persuasão e memória 
entre as marcas e seu público, que não busca somente determinar o que comprar, mas também 
procura ditar modos de agir, falar e viver.
Daí a importância de observarmos os sentidos veiculados nos anúncios e como eles afetam e são 
afetados pelo público, pois conforme Rocha (1995, p. 29) "A publicidade retrata uma série de 
representações sociais, sendo muitas vezes um caminho para o entendimento de modelos de 
relações, comportamentos e da expressão ideológica dessa sociedade."
Clique a seguir e veja como uma frase veiculada em uma publicidade foi interpretada pelas 
pessoas!
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SAIBA MAIS
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do 
professor:
No artigo O caráter singular da língua na análise do discurso a autora convida a conhecer 
o campo discursivo.
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O artigo A noção de discurso na teoria enunciativa de Émile Benveniste traz diferentes 
interpretações do discurso na percepção de Benveniste.
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